北外女生的“YD自白”与“野狐禅” (5人在浏览)

[李樵夫]

看了网上疯传的“北外女生阴道自白”，除了恶心之外，还想到佛门的一个词语：野狐禅。
“野狐禅”是有典故的，但是这个典故我记不清了，只道是某人由禅入魔，堕出轮回，不得正果，颠倒因果云云，意即：乱来，胡来，乱搞，胡搞等。
在佛界，凡“学道而流入邪僻、未悟而妄称开悟”者，禅家一概斥之为“野狐禅”。后人则以“野狐禅”泛指歪门邪道。窃以为，具有良好的个人形象，言谈举止文明礼貌。本是知识分子的基本素质和修养，崇尚自由无罪，但要有道德标准，人是有思想的高等生物而不是猪羊狗鸡！世间万物，皆分阴阳，阴是遮掩，阳是袒露，相配得当，便是和谐，又和又谐，即是至美。中国旧时女子，以笑不露齿，行不露足，处处表现含而不露为美。如今虽说世风变易，“标准微笑”要露八颗牙齿，可以露肩露背，可以露脐露腿，但拿隐秘器官现世丢人，则是千古未闻！
不是大声喧哗、满口脏话才表现个性，不是脱光让隐私现世叫美，得体才是美，适度才是美，疯狂到让阴道说话，就是无耻，就是下流！

 

[李樵夫]

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终于知道什么是SB了......

 

[李樵夫]

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不以爱为名，就找头驴凑合着用吧！

 

[李樵夫]

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死棒子，在你们韩国的妓院是合法的，只不过税交得多一些而已，滚回去吧！

 

[李樵夫]

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我需要进入，需要高潮。非常需要。
　　我需要过瘾。非常需要。
　　我还认为这个时代和这个时代的男淫也很需要我。
　　我还没有明确的只是――
　　谁比谁更需要？

 

[李樵夫]

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你听“它”的，你就是“它”了！想过没有？你的爹娘看到你高举这个牌子时，他们心里是何感想？！

 

[李樵夫]

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女权解放是思想解放，不是放纵！不是赤裸裸狭隘的肉体宣泄！

 

[李樵夫]

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请记住：求名者,因好色欲而名必败; 求利者,因好色欲而利必丧;放弃你那腐朽的性自由的思想吧！

 

[李樵夫]

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问题是见到你这B样以及举着这块丢人的牌，真男人绝对不想再进入，空鞘欲如何？

 

[李樵夫]

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既然那么饥渴，就裸体到长安街转一圈吧！看看有没流浪街头的壮汉，让他承认，让他给你快乐，让他的**猛戳，不就结了？ 何必在此嚎呢！

 

[李樵夫]

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初夜很美！“星眸合处差即盼，枕上桃花歌两瓣。
多方欲闭口脂香，却被舌功唇已绽。
　　 娇啼歇处情何限，酥胸已透风流汗。
睁开四目互相看，两心热似红炉炭。

可惜早不属于你了！

 

[汪洋大海]

真的吗？？

 

[718910]

勇气是可嘉的，但是不符合现下的道德观，而且，有些言论也有些过于宣扬不文明的性观念。

不过，对于她们，也不必要太苛刻，更不应该指着这些女生的鼻头去骂她们。

道德，是用来约束自己的行为的，而不是用来要求别人。

 

[电白城人]

这伙人应是精神病患者，狗母就性自由。

 

[爱逍遥]

不管怎的，女性渲泄自由，渲泄女权的权利，不容侵犯。

 

[onchao]

《阴道独白》是一本美国作者写的书~！后来编成舞台戏~！~现在在一些大学里流行起来~

 

[酒圣]

学道而流入邪僻、未悟而妄称开悟，禅家一概斥之为“野狐禅”。这里有一件著名的公案：昔有一老人，因学人问：“大修行人还落因果也无？”答曰：“不落因果。”结果五百生为野狐身。后承百丈怀海禅师代下一转语：“不昧因果》”老人遂脱去野狐身。（见《五灯会元》卷三）原来，佛教的修因证果，正是因果律的体现。老人以为修行人可以“不落因果”，恰恰陷入了邪见，属于“大妄语”，结果受了“野狐身”之报。又有个瑞岩和尚，整日价自唤“主人公”，复自应诺。宋 慧开批评他误把“识神”认为“真心”，是“野狐见解”。（《无门关》）后以“野狐禅”泛指歪门邪道。如《儒林外史》第十一回：“若是八股文章欠讲究，任你做出什么来，都是野狐禅，邪魔外道”。

 

[酒圣]

非议《阴道独白》不如先问“阴道”何以成禁忌
华夏经纬网 2013-11-11 08:13:15 字号:小 大




近日北京外国语大学一群女生为宣传话剧《阴道之道》，拍摄了17张举白板的系列照片，命名为“我的阴道说”，在网上引发巨大争议。女生们在白板上写的内容包括：“我的阴道说：我要尊重！”、“我的阴道说：她只听我的！”、“我的阴道说：非诚勿扰”，还有一句想必刺痛了很多人的神经，“我的阴道说：初夜是个屁！”。在接受媒体记者采访时北外英语学院书记表示，“开展关怀女生的活动是可以理解的，校团委审核通过，内容也应该是健康的。”

　　要了解争议所在，首先要了解此事来龙去脉。北外版《阴道之道》来源于美国作家伊娃・恩斯勒1996年创作的女权主义话剧《阴道独白》。原作者采访了全世界不同群体的200多位妇女，了解她们对阴道的感受，在采访基础上完成了剧本。该剧主题之一是反对针对妇女的性暴力，同时也涉及生育、性愉悦等内容。即便在美国，这部剧上演后也是争议不断，当时有学校校报刊登反对声音，有家长就说“我们出钱让孩子到大学读书，不是为演这个的”。

　　在中国，自2003年由中山大学中文系老师执导的《阴道独白》中文首演，这部剧在全国各大高校以各种形式演出，转化改编为不同的“中国化”版本，至今已进入第10个年头。其间媒体也多有报道。这次北外女生“举牌”引来非议甚至是谩骂，主要集中在两点：第一，女生们的说法太“激进”，把“阴道”这个日常生活中不能宣之于口的词挂在嘴边，简直是“道德败坏”。第二，“我的阴道说”无异于提倡性解放，如今社会问题那么多，女生们的诉求无关痛痒，没什么现实意义。

　　北外女生举牌之时，也许没料到会遇到如此大的反对声浪，但《阴道独白》作者伊娃・恩斯勒料到了，她在剧本序言里解释为何一定要用“阴道”作为标题时说：“这个词被认为是不该说的，它是个看不见的词，是一个搅起焦虑、难堪、轻蔑和厌恶的词。但是，不被我们说出的东西，它就不被看见，得不到承认，不被记忆。我们不说的东西成为秘密，这些秘密产生羞耻、恐惧和神话。我把它说出来是希望有一天我能够轻松地说，不再觉得羞耻和不好意思。”

　　这段话的意思说得再明白不过。认为说出“阴道”这个词太过“激进”？不如追问这个词何以成为禁忌，不能说的后果是什么。今年媒体接连爆出的海南万宁校长“开房”案、河南桐柏教师性侵案、江西瑞昌教师性侵案、云南大关公务员强奸幼女案等未成年人遭性侵害个案，报道中反复提到许多受害者因为羞耻感而不敢报案，不正是恩斯勒说的“我们不说的东西成为秘密，这些秘密产生羞耻、恐惧和神话”？

　　还有，许多性侵害案件中公安机关基于受害人是“处女”就否定强奸事实，完全罔顾我国法律以“违背受害者意志”来认定强奸行为的立法原意。由此，了解男权文化中处处可见“处女”情结，才能明白女生们所谓“初夜是个屁”指的是什么、有什么“现实意义”。

　　问题在于，无论是《阴道独白》还是北外女生“我的阴道说”，许多人眼里只有“性”，却看不见“女性权利”。可惜在中国，女性的议题、女权的议题，假如不跟“性”沾上边，很难在公众舆论中赢得一席之地，在圈子以外获得更大回响。现在人人皆知《阴道独白》，却不知有位倔强女生，此刻正在北京徒步广州的路上。她沿途申请政府信息公开，向所到之地教育部门和公安局递交防止性侵害的建议信，她的口号是“反对性侵害，女生要自由”，她的名字叫@肖美腻。 （兽兽）

来源：南方都市报

 

[酒圣]

不能不说家事问度娘是对的。

 

[围城之内]

砍柴先生，还是要宽容一点。
高举道德大旗，指责别人，不会让自己更高尚。

当女性不需以这种方式表达自己，两性平等或会真正降临。

 

[湖海山人]

楼上有绅士风度。

 

[爱逍遥]

QUOTE(围城之内 @ 2013年11月12日 Tuesday, 09:18 AM)
砍柴先生，还是要宽容一点。
高举道德大旗，指责别人，不会让自己更高尚。

当女性不需以这种方式表达自己，两性平等或会真正降临。

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[不上道]

两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山，不管道德如何限制，事情无法阻挡地发生了。

无意褒贬，不过事实是掩盖不了的，罗荫国同志的行为难道比举牌的高尚了？中国又有多少大大小小的罗荫国？要说败坏道德，举牌子的估计木有罗荫国败坏得更彻底。其实学外语接触老外多的，情况比举个牌严重得多，因此举个牌是将一些早已存在的事情摆上台面而已，而道德是一早就败坏的了，不是举个牌才败坏。再说千人有千种道德，甲认为败坏，乙未必就认为早败坏。正如上面朋友说的，道德是用来要求自己的，这种事情，只扫自家门前雪吧。

 

[不上道]

社会真的是越来越宽容了，二三十年前，估计没有女孩敢这样举牌，有些事情是不可逆的，不知举牌者是否真滥交，据说就美国来说，也有不少保守的人，操心败坏风气可能是多余的，人是复杂的，再怎么开放，也会有保守的，反之再怎么保守也有开放的，退一步海阔天空，宽容点过好自己小日子可能更好。

 

[不上道]

QUOTE(围城之内 @ 2013年11月12日 Tuesday, 09:18 AM)
砍柴先生，还是要宽容一点。
高举道德大旗，指责别人，不会让自己更高尚。

当女性不需以这种方式表达自己，两性平等或会真正降临。

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两性没有平等，同性也木有平等，我们缺平等缺自由，更缺平等心和自由心。

我们心中都有一套枷锁，任何打破枷锁的努力，都应该视为正能量。宽容不应该是一种风度，而应该成为一种常识。