鲁迅，念书时很怕的一个名字，文章有点难读以及有点错别字这些都不是怕的原因，怕的是它那些有错别字的字句总是包含着一大堆政治意义，而这些意义以我的水平是怎么也跟这些语句拉不上关系的，于是为了能在考试时得高分，只得生生地把它背下来，因为在意义与语句接不上头，背下来的竟义很容易忘掉，于是不得不一个早上一个早上地重复背着这些所谓的意义。苦点倒无所谓，我认为最重要的是打击了自己对语言的理解上的自信，看到任何一段文字，老是以为文字里面有很多意义，只是自己笨理解不了！这种感觉让我觉得语文是这世界是最难懂的东西，以为辈资质，只有背口水应付考试的份。再说说印象中的鲁迅，近几年很少看鲁迅了，感觉看他的书很伤脑，另外还觉得他做人太小气，缺乏大家风范。思想方面觉得有些偏激了，因为偏激所以就离客观有那么点距离，所以也就渐行渐远了，但对杂文这种文体是我的最爱，现在每期的杂文选刊以及杂文月刊我必买，而且买回来必第一时间读完，晚上睡前读一篇杂文让浮躁的心灵回归明澈，乐莫大焉。不信，可以去中心台买本杂文看看。
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想起了鲁迅、胡适与钱穆 (2人在浏览)
- 主题发起人 飘落的黄叶
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QUOTE(中蓝 @ 2010年04月27日 Tuesday, 10:26 PM)
仅文学上，我更喜欢钱钟书，而思想方面，我更欣赏胡适，对鲁迅我没感觉。
鲁迅的思想根源，来自法德、属激进的革命派；胡适的思想根源，来自英美、属温和的革新派。从你的文字看来，多鲁迅的影子，少胡适的影子。与其说你欣赏胡适，不如说你更欣赏鲁迅，如果说你的文字多胡适的思想倾向，不如讲我的文字更多胡适的倾向。鲁迅处在一个缺少宗教资源的国度，因此思想倾向激进的革命形式，胡适和鲁迅一样出生在一个缺少宗教资源的国度，但他求学的美国、并不缺少宗教资源，杜威先生、胡适的老师，思想体系里面更不缺少。鲁迅和胡适，一枝藤上的两颗瓜，只因一个接受法德的思想体系，一个接受英美的思想体系，就一个成了冬瓜，一个成了西瓜，其实他们是打断骨头连着筋的兄弟。这印证了唐代善导法师的一句话：四土三辈九品，总在遇缘不同。
仅文学上，我更喜欢钱钟书，而思想方面，我更欣赏胡适，对鲁迅我没感觉。
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鲁迅的思想根源，来自法德、属激进的革命派；胡适的思想根源，来自英美、属温和的革新派。从你的文字看来，多鲁迅的影子，少胡适的影子。与其说你欣赏胡适，不如说你更欣赏鲁迅，如果说你的文字多胡适的思想倾向，不如讲我的文字更多胡适的倾向。鲁迅处在一个缺少宗教资源的国度，因此思想倾向激进的革命形式，胡适和鲁迅一样出生在一个缺少宗教资源的国度，但他求学的美国、并不缺少宗教资源，杜威先生、胡适的老师，思想体系里面更不缺少。鲁迅和胡适，一枝藤上的两颗瓜，只因一个接受法德的思想体系，一个接受英美的思想体系，就一个成了冬瓜，一个成了西瓜，其实他们是打断骨头连着筋的兄弟。这印证了唐代善导法师的一句话：四土三辈九品，总在遇缘不同。
yingxiong
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QUOTE(沧海一声啸 @ 2010年04月26日 Monday, 12:01 AM)
鲁迅没什么不好。但以前我们读的语文书里面占的份量实在太大了，我认为这其实也是一种意识形态的东西。语文教学过于注重意识形态，语文课本成了政治课，还不如让政治老师来上课算了。语文教材减少鲁迅的份量，是在降低意识形态的份量，让不关心政治的人可以不关心政治，不必连农民都念语录搞运动，这就是进步，和谐的社会。让语文把重点集中在语言文字语言文学上，这是巨大的社会进步，我不认为是政府害怕鲁迅了。就象现在遇到社会矛盾时，是祭起马克思主义的革命大旗扛枪为人民还是慢慢地走法律路径痛苦地实现公平与正义，这很值得商榷。投枪和匕首固然能促进社会进步，但妥协与合作也有相当的积极性，而这正是这个民族所欠缺的。
当年，我们只能读鲁迅，不能读梁实秋，我几乎读完了鲁迅全集，脸上写满了阶级斗争。在书店偶遇梁实秋的雅舍，带着鄙夷的心读一下，发现原来人家也没怎么坏。
语文从本质上对我有什么用呢？仔细想想，其实识字就好，没必要因为自己认识几个字了就必须指桑骂槐。毕竟我不是弥衡，当然，这世界有弥衡，也许这世界确实需要弥衡。
确实这个才是正理，蛙子想歪了。我怎么没想到要认真看完你所写，怎么我思想左右摇摆
得厉害。佩服下。
鲁迅没什么不好。但以前我们读的语文书里面占的份量实在太大了，我认为这其实也是一种意识形态的东西。语文教学过于注重意识形态，语文课本成了政治课，还不如让政治老师来上课算了。语文教材减少鲁迅的份量，是在降低意识形态的份量，让不关心政治的人可以不关心政治，不必连农民都念语录搞运动，这就是进步，和谐的社会。让语文把重点集中在语言文字语言文学上，这是巨大的社会进步，我不认为是政府害怕鲁迅了。就象现在遇到社会矛盾时，是祭起马克思主义的革命大旗扛枪为人民还是慢慢地走法律路径痛苦地实现公平与正义，这很值得商榷。投枪和匕首固然能促进社会进步，但妥协与合作也有相当的积极性，而这正是这个民族所欠缺的。
当年，我们只能读鲁迅，不能读梁实秋，我几乎读完了鲁迅全集，脸上写满了阶级斗争。在书店偶遇梁实秋的雅舍，带着鄙夷的心读一下，发现原来人家也没怎么坏。
语文从本质上对我有什么用呢？仔细想想，其实识字就好，没必要因为自己认识几个字了就必须指桑骂槐。毕竟我不是弥衡，当然，这世界有弥衡，也许这世界确实需要弥衡。
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确实这个才是正理，蛙子想歪了。我怎么没想到要认真看完你所写，怎么我思想左右摇摆
得厉害。佩服下。
yingxiong
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QUOTE(yingxiong @ 2010年05月03日 Monday, 11:32 PM)
[mp3]http://home.so-net.net.tw/a0862447/music/san.mp3[/mp3]
风，原本无姿态可言，却可透过被它吹动的花去感受它，此谓之"风姿花传" ， 不知道前世谁是那阵风，谁是那朵花，谁又是望花感风之人。 人生在世，幻实不清，虚纯难定，祸福未知，那九死一生的血腥时刻，那一墙之外的冷冷残月，无耻过，猖狂过，残忍过，潇洒过，屈辱过，顿悟过，颤抖过，庆幸过，彷徨过，愤怒过，坚定过的灵魂可否在歌声中得以慰祭与重生？ 看前方只可见风卷残云涌！
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风，原本无姿态可言，却可透过被它吹动的花去感受它，此谓之"风姿花传" ， 不知道前世谁是那阵风，谁是那朵花，谁又是望花感风之人。 人生在世，幻实不清，虚纯难定，祸福未知，那九死一生的血腥时刻，那一墙之外的冷冷残月，无耻过，猖狂过，残忍过，潇洒过，屈辱过，顿悟过，颤抖过，庆幸过，彷徨过，愤怒过，坚定过的灵魂可否在歌声中得以慰祭与重生？ 看前方只可见风卷残云涌！
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QUOTE(飘落的黄叶 @ 2010年05月02日 Sunday, 06:01 AM)
鲁迅的思想根源，来自法德、属激进的革命派；胡适的思想根源，来自英美、属温和的革新派。从你的文字看来，多鲁迅的影子，少胡适的影子。与其说你欣赏胡适，不如说你更欣赏鲁迅，如果说你的文字多胡适的思想倾向，不如讲我的文字更多胡适的倾向。鲁迅处在一个缺少宗教资源的国度，因此思想倾向激进的革命形式，胡适和鲁迅一样出生在一个缺少宗教资源的国度，但他求学的美国、并不缺少宗教资源，杜威先生、胡适的老师，思想体系里面更不缺少。鲁迅和胡适，一枝藤上的两颗瓜，只因一个接受法德的思想体系，一个接受英美的思想体系，就一个成了冬瓜，一个成了西瓜，其实他们是打断骨头连着筋的兄弟。这印证了唐代善导法师的一句话：四土三辈九品，总在遇缘不同。
说得非常恰当，我骨子里更多的是鲁迅的影子，但我并不支持革命（暴力），我们已经看到革命（暴力）所谓的胜利是什么样子。面对这样的现实，很少人能做到象你这样温和了，这是我佩服欣赏的地方。我感觉你的温和更象孔子一样的理想主义，而不是胡适那种追求民主的平和。
鲁迅的思想根源，来自法德、属激进的革命派；胡适的思想根源，来自英美、属温和的革新派。从你的文字看来，多鲁迅的影子，少胡适的影子。与其说你欣赏胡适，不如说你更欣赏鲁迅，如果说你的文字多胡适的思想倾向，不如讲我的文字更多胡适的倾向。鲁迅处在一个缺少宗教资源的国度，因此思想倾向激进的革命形式，胡适和鲁迅一样出生在一个缺少宗教资源的国度，但他求学的美国、并不缺少宗教资源，杜威先生、胡适的老师，思想体系里面更不缺少。鲁迅和胡适，一枝藤上的两颗瓜，只因一个接受法德的思想体系，一个接受英美的思想体系，就一个成了冬瓜，一个成了西瓜，其实他们是打断骨头连着筋的兄弟。这印证了唐代善导法师的一句话：四土三辈九品，总在遇缘不同。
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说得非常恰当，我骨子里更多的是鲁迅的影子，但我并不支持革命（暴力），我们已经看到革命（暴力）所谓的胜利是什么样子。面对这样的现实，很少人能做到象你这样温和了，这是我佩服欣赏的地方。我感觉你的温和更象孔子一样的理想主义，而不是胡适那种追求民主的平和。
QUOTE(中蓝 @ 2010年06月18日 Friday, 01:45 PM)
说得非常恰当，我骨子里更多的是鲁迅的影子，但我并不支持革命（暴力），我们已经看到革命（暴力）所谓的胜利是什么样子。面对这样的现实，很少人能做到象你这样温和了，这是我佩服欣赏的地方。我感觉你的温和更象孔子一样的理想主义，而不是胡适那种追求民主的平和。
谢谢中蓝的肯定，我是从激进走向温和的，认识激进的局限，因此逐渐步人温和的行列。我认同“发展经济、增加自由、社会正义，民主政治”的阶段说，渐进式的改革，才是真出路，不知这算不算孔子的理想主义呢。
说得非常恰当，我骨子里更多的是鲁迅的影子，但我并不支持革命（暴力），我们已经看到革命（暴力）所谓的胜利是什么样子。面对这样的现实，很少人能做到象你这样温和了，这是我佩服欣赏的地方。我感觉你的温和更象孔子一样的理想主义，而不是胡适那种追求民主的平和。
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谢谢中蓝的肯定，我是从激进走向温和的，认识激进的局限，因此逐渐步人温和的行列。我认同“发展经济、增加自由、社会正义，民主政治”的阶段说，渐进式的改革，才是真出路，不知这算不算孔子的理想主义呢。
