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交流 所谓爱心所谓梦想！我拿去喂狗了。 (13人在浏览)
- 主题发起人 蛙子
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聊一聊哈耶克，不知道会不会被河蟹？
哈耶克在上世纪30年代发表经典的《通往奴役之路》，后收获道德败坏的恶名，是时，整个欧洲容不下哈耶克一张书桌……
唯理想国米帝收留了他且给予应有的尊重……
70年代，哈耶克获诺贝尔经济学奖
哈耶克因这些个，说出了掷地有声的名言：哪里有自由，哪里就是祖国！
《通往奴役之路》，判断乌托邦式共产主义必然导致普遍的奴役，果然，苏联解体，哈耶克在有生之年看到自己先知式预言成真……
可以含笑九泉
哈耶克以为，自由市场经济，是人类文明的福音，喊出“商业是最大的慈善”的时代最强音
哈耶克在上世纪30年代发表经典的《通往奴役之路》，后收获道德败坏的恶名，是时，整个欧洲容不下哈耶克一张书桌……
唯理想国米帝收留了他且给予应有的尊重……
70年代，哈耶克获诺贝尔经济学奖
哈耶克因这些个，说出了掷地有声的名言：哪里有自由，哪里就是祖国！
《通往奴役之路》，判断乌托邦式共产主义必然导致普遍的奴役，果然，苏联解体，哈耶克在有生之年看到自己先知式预言成真……
可以含笑九泉
哈耶克以为，自由市场经济，是人类文明的福音，喊出“商业是最大的慈善”的时代最强音
回应异乡飘零，也是我尊敬的大哥哥
我的个人经历，确实是香港启蒙了我，上世纪八十年代，罗文、蔡枫华在广州开演唱会，让我得以在电视上看到不一样的花火
后来，琼瑶阿姨的电视剧，让我看到古典传统文化的美
再后来，刘德华的《猎鹰》、还有《大地恩情》等，让我看到原来还有那么一种家国情怀…
后来，东漂深圳，进入工厂，又是港资企业，让我近距离接触欧美和日式精细化管理理念…
这些经历也成为六祖“劈柴踏碓，俱是修行”的一个注脚
看看？古今中外的道理都是互通的不是？哪有什么文明的冲突，只有有教育和没教育的冲突？是不是？
我的个人经历，确实是香港启蒙了我，上世纪八十年代，罗文、蔡枫华在广州开演唱会，让我得以在电视上看到不一样的花火
后来，琼瑶阿姨的电视剧，让我看到古典传统文化的美
再后来，刘德华的《猎鹰》、还有《大地恩情》等，让我看到原来还有那么一种家国情怀…
后来，东漂深圳，进入工厂，又是港资企业，让我近距离接触欧美和日式精细化管理理念…
这些经历也成为六祖“劈柴踏碓，俱是修行”的一个注脚
看看？古今中外的道理都是互通的不是？哪有什么文明的冲突，只有有教育和没教育的冲突？是不是？
希波克拉底誓言
綦彦臣 / 世界图书出版公司 / 2004-6-1出版
简介
希波克拉底——（Hippcrates，前460-前377）古希腊医学黄金时代的缔造者，西方医学之父、人类医学史上最伟大的人物。希波克拉底誓言最初是他个人的行医道德准则，后来成为古希腊所有立志从医的年轻人成为医生时必须宣誓的誓言。希波克拉底誓言传承了2400年，成为自古至今医生这个职业的最神圣的道德准则。作为职业道德圣典，希波克拉底誓言的规范作用又远远超出医学界，成为适合政府组织、公司企业等一切人类组织抑制人性之恶的道德标准。今天，希波克拉底誓言几乎成为职业道德、事业良知的代名词。
作为人类最早也是最权威的职业道德戒律。希波克拉底誓言告诉身在职场的人们，要遵守四条道德标准：
一、对知识传授者常怀感激；
二、为客户谋利益；
三、不利用职业做缺德事情；
四、严守职业秘密。
开膛手哈维的文章，就有提到希波克拉底…
綦彦臣 / 世界图书出版公司 / 2004-6-1出版
简介
希波克拉底——（Hippcrates，前460-前377）古希腊医学黄金时代的缔造者，西方医学之父、人类医学史上最伟大的人物。希波克拉底誓言最初是他个人的行医道德准则，后来成为古希腊所有立志从医的年轻人成为医生时必须宣誓的誓言。希波克拉底誓言传承了2400年，成为自古至今医生这个职业的最神圣的道德准则。作为职业道德圣典，希波克拉底誓言的规范作用又远远超出医学界，成为适合政府组织、公司企业等一切人类组织抑制人性之恶的道德标准。今天，希波克拉底誓言几乎成为职业道德、事业良知的代名词。
作为人类最早也是最权威的职业道德戒律。希波克拉底誓言告诉身在职场的人们，要遵守四条道德标准：
一、对知识传授者常怀感激；
二、为客户谋利益；
三、不利用职业做缺德事情；
四、严守职业秘密。
开膛手哈维的文章，就有提到希波克拉底…
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山野闲人
荣誉主席
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本来不想回复了，本身类似话题的争论、辩论因角度问题是无法达成一致认识的。因为人一旦认定某事了，已经偏执、蒙蔽、倾斜了。
尤其像中西文化这种差别巨大的比较，是很难做出谁优谁劣的标准答案的。
要判断一种文化的优劣，是多方面的。但是有几点我个人认为如下:
一，生命力。优秀文明其生命力必然是比较长的。说明个什么问题呢？生存能力，适应能力，创造能力，这些若是稍弱些如何能生存并发展下去？从物资匮乏生产力低下的古代能生存下来并发展成为世界的强国，你能相信这种文明不是优秀的吗？
二，兼容力。优秀的文明，必然是兼容并蓄，吸纳百家的。中华文明历过多数外来文明的冲击，诸如魏晋南北朝时的佛教文化，明清时西洋科技文化，五四时马列思想欧美思潮，均有所吸纳消化，形成自己独特一面
个人文字表达及整理能力有限，就偷懒，从网上转贴一篇比较简明的比较如下。
中西方文化的差别：
(一)思维方式上方面，西方人注重思辨、理性、分析、实证，剖析整体再加以综合;中国人注重直观、整体、经验。在西方哲人看来，只有思辨性的东西才是最真实、最完善、最美好的。从古希腊时代起，自然科学家和哲学家们都把抽象思维和逻辑思维方式作为认识和把握事物真理的最基本手段，并把“分析学”或“逻辑学”视为一切科学的工具。这种思维方式，推动了西方科学的发展。
中国传统的思维方式，不是通过归纳推理，演绎推导，而是基于事实，凭借已有的经验和知识，对客观事物的本质及其规律性加以识别、理解和进行整体判断。与直观的思维方式相联系，中国人认识世界的方式是“体知”而不是“认知”。老子首创了“体道”说。“体道”，就是以心灵体验的方式去把握宇宙的根本之道。儒家是把认识的对象作为人类自我意识外化的伦理情感的整体来体验的，从中寻找对主体伦理、价值规范的印证。
(二)价值取向方面，西方人注重以自我为中心，重个人、重竞争;中国人注重群体、社会、和谐。西方人的价值观认为，个人是人类社会的基点。每个人的生存方式及生存质量都取决于自己的能力，有个人才有社会整体。因此，不习惯关心他人，帮助他人，不过问他人的事，甚至把主动帮助别人或接受别人的帮助看作是令人难堪的事，以为接受别人的帮助是证明自己无能，而主动帮助别人会被认为是干涉别人私事。他们提倡每个人应表现出自己的个性，越是表现出自我个性，越能体现人生的价值。因此，人与人之间的竞争意识很强，靠竞争来取得自己的利益，实现自己的价值。
中国古代一般把“竞”、“争”当作不好的事情，而提倡“忍”、“让”，缺少对公平竞争的尊重和向往。儒家学说强调的是“长幼尊卑”的等级秩序，道家学说强调的是“无为、不争、若水、争雌”，儒道互补，再加上皇权的愚昧与残酷，中国人的思想意识里比较缺少“竞争”的观念。中国人的价值观，强调群体意识，社会意识，个人利益应当服从社会整体利益，只有整个社会得到发展，个人才能得到最大利益。中国文化推崇一种高尚的、无私奉献的情操。主动关心别人，给人以关怀是一种美德。但是个人竞争意识、拼搏意识不强，存在依赖性。
(三)伦理道德方面，西方人注重个人放任，创新发展，张扬荣誉;中国人注重谦虚谨慎，不偏不倚。西方人崇尚个人奋斗，尤其为个人取得成就而自豪，从不掩饰自己的自信心、荣誉感和获得成就后的狂喜;西方文化鼓励个人开拓创新，做一番前人未做过的，杰出超凡的事业;西方人的家庭观念比较淡漠。子女一旦结婚，经济上必须独立，父母不再有义务资助子女。这种做法给青年人提供了最大限度的自由，培养其独立生活的能力，但亲属关系比较疏远。
中国文化在个人取得成就时，不主张炫耀个人荣誉，而是提倡谦虚谨慎，反对“王婆卖瓜”。这种谦虚在西方人看来，不仅否定了自己，还否定了赞扬者的鉴赏力，在资本主义市场竞争中是行不通的。在人际关系上，中国传统的文化则要求人们不偏不倚，走中庸之道，维护现状，保持和谐。对待家庭，喜欢大家团聚，老人帮助照看儿孙，以备养老送终。虽然密切了亲情关系，但这种生活方式，不利于青年人独立能力的养成。
(四)行为规范方面，西方人“重利”、“重法”,中国人“重义”、“重情”。西方社会由于强调以个人权利为基准，以追求私利为目标，因此不重视人与人之间的情义。只有依靠法律才能解决人与人之间的矛盾。法律既可以保护个人的权利，也可以制裁侵犯人权的行为，因此，西方国家法治的发展是与人的权利价值观有密切关系的。
中国人由于受传统的义利思想的影响，重义轻利，重情轻法。孔子在《论语》中讲：“君子喻于义，小人喻于利”。把义当成最高准则。儒家强调，不能驱义逐利。由于自古以来主要靠道义约束人们的行为规范和维系社会，而不是靠法律约束，因此，人们的法律意识比较淡薄。
尤其像中西文化这种差别巨大的比较，是很难做出谁优谁劣的标准答案的。
要判断一种文化的优劣，是多方面的。但是有几点我个人认为如下:
一，生命力。优秀文明其生命力必然是比较长的。说明个什么问题呢？生存能力，适应能力，创造能力，这些若是稍弱些如何能生存并发展下去？从物资匮乏生产力低下的古代能生存下来并发展成为世界的强国，你能相信这种文明不是优秀的吗？
二，兼容力。优秀的文明，必然是兼容并蓄，吸纳百家的。中华文明历过多数外来文明的冲击，诸如魏晋南北朝时的佛教文化，明清时西洋科技文化，五四时马列思想欧美思潮，均有所吸纳消化，形成自己独特一面
个人文字表达及整理能力有限，就偷懒，从网上转贴一篇比较简明的比较如下。
中西方文化的差别：
(一)思维方式上方面，西方人注重思辨、理性、分析、实证，剖析整体再加以综合;中国人注重直观、整体、经验。在西方哲人看来，只有思辨性的东西才是最真实、最完善、最美好的。从古希腊时代起，自然科学家和哲学家们都把抽象思维和逻辑思维方式作为认识和把握事物真理的最基本手段，并把“分析学”或“逻辑学”视为一切科学的工具。这种思维方式，推动了西方科学的发展。
中国传统的思维方式，不是通过归纳推理，演绎推导，而是基于事实，凭借已有的经验和知识，对客观事物的本质及其规律性加以识别、理解和进行整体判断。与直观的思维方式相联系，中国人认识世界的方式是“体知”而不是“认知”。老子首创了“体道”说。“体道”，就是以心灵体验的方式去把握宇宙的根本之道。儒家是把认识的对象作为人类自我意识外化的伦理情感的整体来体验的，从中寻找对主体伦理、价值规范的印证。
(二)价值取向方面，西方人注重以自我为中心，重个人、重竞争;中国人注重群体、社会、和谐。西方人的价值观认为，个人是人类社会的基点。每个人的生存方式及生存质量都取决于自己的能力，有个人才有社会整体。因此，不习惯关心他人，帮助他人，不过问他人的事，甚至把主动帮助别人或接受别人的帮助看作是令人难堪的事，以为接受别人的帮助是证明自己无能，而主动帮助别人会被认为是干涉别人私事。他们提倡每个人应表现出自己的个性，越是表现出自我个性，越能体现人生的价值。因此，人与人之间的竞争意识很强，靠竞争来取得自己的利益，实现自己的价值。
中国古代一般把“竞”、“争”当作不好的事情，而提倡“忍”、“让”，缺少对公平竞争的尊重和向往。儒家学说强调的是“长幼尊卑”的等级秩序，道家学说强调的是“无为、不争、若水、争雌”，儒道互补，再加上皇权的愚昧与残酷，中国人的思想意识里比较缺少“竞争”的观念。中国人的价值观，强调群体意识，社会意识，个人利益应当服从社会整体利益，只有整个社会得到发展，个人才能得到最大利益。中国文化推崇一种高尚的、无私奉献的情操。主动关心别人，给人以关怀是一种美德。但是个人竞争意识、拼搏意识不强，存在依赖性。
(三)伦理道德方面，西方人注重个人放任，创新发展，张扬荣誉;中国人注重谦虚谨慎，不偏不倚。西方人崇尚个人奋斗，尤其为个人取得成就而自豪，从不掩饰自己的自信心、荣誉感和获得成就后的狂喜;西方文化鼓励个人开拓创新，做一番前人未做过的，杰出超凡的事业;西方人的家庭观念比较淡漠。子女一旦结婚，经济上必须独立，父母不再有义务资助子女。这种做法给青年人提供了最大限度的自由，培养其独立生活的能力，但亲属关系比较疏远。
中国文化在个人取得成就时，不主张炫耀个人荣誉，而是提倡谦虚谨慎，反对“王婆卖瓜”。这种谦虚在西方人看来，不仅否定了自己，还否定了赞扬者的鉴赏力，在资本主义市场竞争中是行不通的。在人际关系上，中国传统的文化则要求人们不偏不倚，走中庸之道，维护现状，保持和谐。对待家庭，喜欢大家团聚，老人帮助照看儿孙，以备养老送终。虽然密切了亲情关系，但这种生活方式，不利于青年人独立能力的养成。
(四)行为规范方面，西方人“重利”、“重法”,中国人“重义”、“重情”。西方社会由于强调以个人权利为基准，以追求私利为目标，因此不重视人与人之间的情义。只有依靠法律才能解决人与人之间的矛盾。法律既可以保护个人的权利，也可以制裁侵犯人权的行为，因此，西方国家法治的发展是与人的权利价值观有密切关系的。
中国人由于受传统的义利思想的影响，重义轻利，重情轻法。孔子在《论语》中讲：“君子喻于义，小人喻于利”。把义当成最高准则。儒家强调，不能驱义逐利。由于自古以来主要靠道义约束人们的行为规范和维系社会，而不是靠法律约束，因此，人们的法律意识比较淡薄。
