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交流 所谓爱心所谓梦想!我拿去喂狗了。 (2人在浏览)

蛙,我随喜了,一路发发,希望你实至名归
 
最后编辑:
聊下魏晋风度
我认知的魏晋风度,有其共性,即无望后的释放
蛙以前种种,是有望释放,此文介于无望有望之间
故,蛙别抬魏晋名士游街,个人建议,因为蛙没到无望之境,如何言魏晋?子非鱼
山野闲人,也别抬嵇康阮籍游街,于他们是不尊重,庙祝醉言醉语,得罪莫怪
 
鲁迅说
无望后一个转身
也许就是希望……

李慎之以自由主义为最后皈依
这是体
以启蒙为己任
这是用

愿你飘零半生
归来仍如少年
 
最后编辑:
"我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆"语出元代关汉卿的《南吕·一枝花·不伏老》

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原文如下:

〔一枝花〕

攀出墙朵朵花,折临路枝枝柳。花攀红蕊嫩,柳折翠条柔,浪子风流。凭着我折柳攀花手,直煞得花残柳败休。半生来折柳攀花,一世里眠花卧柳。

〔梁州〕

我是个普天下郎君领袖,盖世界浪子班头。愿朱颜不改常依旧,花中消遣,酒内忘忧。分茶攧竹,打马藏阄;通五音六律滑熟,甚闲愁到我心头?

伴的是银筝女银台前理银筝笑倚银屏,伴的是玉天仙携玉手并玉肩同登玉楼,伴的是金钗客歌金缕捧金樽满泛金瓯。你道我老也,暂休。占排场风月功名首,更玲珑又剔透。我是个锦阵花营都帅头,曾玩府游州。

〔隔尾〕

子弟每是个茅草冈、沙土窝初生的兔羔儿乍向围场上走,我是个经笼罩、受索网苍翎毛老野鸡蹅踏的阵马儿熟。经了些窝弓冷箭鑞枪头,不曾落人后。恰不道“人到中年万事休”,我怎肯虚度了春秋。

〔尾〕

我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆,恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头?我玩的是梁园月,饮的是东京酒,赏的是洛阳花,攀的是章台柳。

我也会围棋、会蹴鞠、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手,天赐与我这几般儿歹症候,尚兀自不肯休!则除是阎王亲自唤,神鬼自来勾。三魂归地府,七魄丧冥幽。天哪!那其间才不向烟花路儿上走!

关汉聊这首《一枝花•不伏老》作于中年之后,约元世祖至元年间。尔时,元蒙贵族对汉族士人歧视,战乱又造成人们生活颠簸,加之科举废置堵塞仕途,因而元初大部分知识分子都怀才不遇,沦落到“八娼九儒十丐”的地步。

在文人群体急遽分化之际,关汉卿选择了人格独立,精神自由,不与流俗为伍的生活方式。经世事沧桑、际遇沉浮的磨炼、勾栏生活的体验,反而成就关汉聊的风骨,突破“求仕”与“归隐”这两种传统文人生活的藩篱。

敢于将活生生的个体与整个封建规范相颉颃的凛然正气(钟嗣成《录鬼簿序》)。体现了“天地开辟,古往今来自有不死之鬼在“的人生意识,充分展现了关汉聊精神独立、思想自由的个性。

作者简介:关汉卿,元代戏剧家,号已斋叟。约生于金末,卒于元代,大都(今河北安国)人。与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”,关汉卿居首。钟嗣成《录鬼簿》说他曾任太医院尹。

据各种文献资料记载,关汉卿编有杂剧60多种,现存18种。个别作品是否出自关汉卿手笔,学术界尚有分歧。其中《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《拜月亭》《单刀会》《调风月》等是他的代表作。

所作散曲今存套曲10多套、小令50多首,内容主要包括三个方面:描绘都市繁华与艺人生活,羁旅行役与离愁别绪,以及自抒抱负的述志遣兴。


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随喜一下
1、鲁迅写魏晋风度,可鲁迅不是魏晋人,是民国人
2、鲁迅有硬伤,故别抬着鲁迅游街
3、李慎之最后的皈依是自由主义,我从你转贴的文章看到的
4、李慎之说,他第一;当知道顾准后,说顾准第一,他第二
5、必得外求皈依者,基本是无根浮萍,因为无根、所以向外寻求依靠,也即皈依
6、你说你读顾准,且读顾准日记,那么顾准说过,有思想的人不会自杀,你信么?
7、人最可靠的皈依是自身,即顾准说的有思想,圣经次之,世尊又次之,个人看法
一,
魯迅是魯迅,你是你,所以,你的說法也只能代表你
二,李慎之年少時信賴共產主義,正和所有熱忱熱血的青年人一樣,希望,救國,悲憫。後來信仰自由主義,這是更進一步,返樸歸真,回歸自然。
三,你說魯迅有硬傷,那也是站在你的高度看魯迅罷了,代表不了什麽。另,我喜歡引用魯迅只因為我認同,絲毫沒有搬他出來抬高自己。你亦沒有必要故做姿勢。
四,所謂思想者,其實僅僅是因為人類唯一能夠依此而自認存在的憑據。唯一能認為就是屬於自己的東西。某人說,我思故我在。如此而已,但真的是根源嗎?是皈依嗎?是家園嗎?見仁見智了。
五,人之有患,在有身,在有自我是非。
六,宇宙太虛,虛實真假又如何。
最後,我勸你不要太有我見。貢高我慢不見得是什麽好事。
 
輸入法本是簡體字,不知怎麽變成繁體,由他了,順便也可以認識下繁體字,見多了熟悉。
 
聊下魏晋风度
我认知的魏晋风度,有其共性,即无望后的释放
蛙以前种种,是有望释放,此文介于无望有望之间
故,蛙别抬魏晋名士游街,个人建议,因为蛙没到无望之境,如何言魏晋?子非鱼
山野闲人,也别抬嵇康阮籍游街,于他们是不尊重,庙祝醉言醉语,得罪莫怪
你說我不懂魏晉,要我不要亂套,那麽你呢?你懂魏晉?懂嵇阮?你難道就尊重了前賢?雙重標準不合適吧?
還有,我聲明下,我所有的引用前人今人話語只代表我所認為的,所謂:一千人眼里有一千个哈姆雷特!
南懷瑾先生著《論語別裁》,結果有人作出和你類似的觀點,但南先生說,不是我注論語,只是自己的一個別裁。
所以,除非起原作者於前作出他的解釋外,誰又能說他講的就是原作者的原意呢?
 
请论坛管理员撤了我会员,谢谢!
 
生命为未来而存活,社会发展变化,人生总不能复印过去,自已要做到财务自由,自然你会得到一片蓝天。
 
人,不能永遠生活在自己的定下的圈子裏。
人,更不能活在套中。
人和社會總是以波浪式、螺旋式的狀態向前推進,直到宇宙回歸混沌的那一天。
 
黃葉要請管理員撒了榮譽會員稱號,其實說到底還是幡動還是心動問題。
恥與某些人為伍的心在做怪,還是覺得管理員給某些人(諸如我)論壇榮譽會員稱號實在不配,所以棄之。
我是沒所謂,有沒都關係,反正又沒錢拿,亦不見得地位有啥不一樣。
 
仗义每逢庄稼汉,负心多是读书人。我不知道这句话说得是否在理,但记得我班主任说过,读书成绩好的学生毕业后极少探望他,探望他的都是比较调皮的学生。
良心、感恩,究竟与什么有关?教育,个性,还是制度?
 
輸入法本是簡體字,不知怎麽變成繁體,由他了,順便也可以認識下繁體字,見多了熟悉。
山野前辈,拜托改回简体字吧,看起来挺费神的。
 
山野前辈,拜托改回简体字吧,看起来挺费神的。
输入法设置问题,找来找去都找不到在哪改,最后只好换个输入法。
抱歉了
 
仗义每逢庄稼汉,负心多是读书人。我不知道这句话说得是否在理,但记得我班主任说过,读书成绩好的学生毕业后极少探望他,探望他的都是比较调皮的学生。
良心、感恩,究竟与什么有关?教育,个性,还是制度?
可能是优秀的学生因为优秀,事业有成,分身乏术吧,忙,也是个原因,未必是忘恩的。

读书人也是有很多种的,有纯粹的读书人,有带有强烈功利性而读书的读书人,有只是
兴趣性的读书人,,,
但是历来读书的知识分子因为大多是从政的多,政治的东西我们都知道是什么回事,负心负义的事也就不奇怪了。
我们传统文化中素有外王内圣的大学之道,只是有几个读书人真正达到呢。
因为历史都是记录有功名有成就有地位的人,故其中肯定不少忘恩负义之辈,但未必就代表不读书的屠狗屠猪辈就个个都是仗义之辈,只因史书对这些人不甚记录罢了。记录下来的也就是那么几个人,因之较为彰显罢了
 
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随喜一下
1、鲁迅写魏晋风度,可鲁迅不是魏晋人,是民国人
2、鲁迅有硬伤,故别抬着鲁迅游街
3、李慎之最后的皈依是自由主义,我从你转贴的文章看到的
4、李慎之说,他第一;当知道顾准后,说顾准第一,他第二
5、必得外求皈依者,基本是无根浮萍,因为无根、所以向外寻求依靠,也即皈依
6、你说你读顾准,且读顾准日记,那么顾准说过,有思想的人不会自杀,你信么?
7、人最可靠的皈依是自身,即顾准说的有思想,圣经次之,世尊又次之,个人看法
6.有思想的暴徒,我信。
 
蛙子,你应该关心的是生儿育女!建立美好家庭!
 
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