-
论坛网址：https://dianbai.wiki（可微信分享）、https://0668.es、https://0668.cc（全加密访问）
山人读易 (2人在浏览)
- 主题发起人 湖海山人
- 开始时间
QUOTE(★I☆ @ 2014年06月11日 Wednesday, 02:56 AM)
我敢说他准条毛，装神弄鬼的放过易经吧，一本好好的书就被不争气的神棍代代玷污了。
神棍们那么强，当初的义和团就不会居然刀枪能入了，希望现在的神棍别以所谓易经的名义出来欺天盗世，甚至诈骗搞邪教，就象某些所谓伊斯兰教份子曲解《古兰经》搞所谓圣战。
湖海小心点，别将自己搞成所谓全能神教主了，那个真害人害己。
说句老实话，阿叔如黑，第一件事可能就是去砍教主，我看他是不是早死或死后如何诅咒我。
我当然明白，那帮垃圾为了挣点昧心钱，胡言惑众，害得众单纯百姓家破人亡，倾家荡产，如果我将全能神之类邪教教主送下地狱，下面会有他的很多受害者将他剥皮剔骨，啖其肉为快（晕，是不是说得咬牙切齿了，那轻松点。）
于是，俺干完教主后，酣畅的在他脸上撒泡尿，吐口浓痰，带着为民除害却不留名的伟大情怀，吹着愉快轻松的口哨离开，远去，慢慢消失在地平线那头，融入充满清新气息和活力的晨曦中
。。。。。。
你不去印证怎么知道。他不求钱，只在朋友中娱乐。准不准，只有去印证才知道。例如，有一朋友职称评选，去问卦。曰：“今年考试可以过关，只是刚及格罢”待公布结果，61分。
我敢说他准条毛，装神弄鬼的放过易经吧，一本好好的书就被不争气的神棍代代玷污了。
神棍们那么强，当初的义和团就不会居然刀枪能入了，希望现在的神棍别以所谓易经的名义出来欺天盗世，甚至诈骗搞邪教，就象某些所谓伊斯兰教份子曲解《古兰经》搞所谓圣战。
湖海小心点，别将自己搞成所谓全能神教主了，那个真害人害己。
说句老实话，阿叔如黑，第一件事可能就是去砍教主，我看他是不是早死或死后如何诅咒我。
我当然明白，那帮垃圾为了挣点昧心钱，胡言惑众，害得众单纯百姓家破人亡，倾家荡产，如果我将全能神之类邪教教主送下地狱，下面会有他的很多受害者将他剥皮剔骨，啖其肉为快（晕，是不是说得咬牙切齿了，那轻松点。）
于是，俺干完教主后，酣畅的在他脸上撒泡尿，吐口浓痰，带着为民除害却不留名的伟大情怀，吹着愉快轻松的口哨离开，远去，慢慢消失在地平线那头，融入充满清新气息和活力的晨曦中
。。。。。。
[snapback]3654480[/snapback]
你不去印证怎么知道。他不求钱，只在朋友中娱乐。准不准，只有去印证才知道。例如，有一朋友职称评选，去问卦。曰：“今年考试可以过关，只是刚及格罢”待公布结果，61分。
- 注册
- 2006-09-25
- 帖子
- 25,094
- 反馈评分
- 766
- 点数
- 191
QUOTE(电光 @ 2014年06月12日 Thursday, 07:25 PM)
学在于用，空谈义理，不求实际，不在实践中印证，空谈什么？
非常感谢提醒！
我兴趣我会研究周易占卜。
我觉得孔子虽是一易圣，但他的十翼更多是偏于主理上，这就是使易为群经之首的原因所在。
我更多也是喜欢这个角度。我不太喜欢用心在玩占卜上，虽然小术亦有可观者。
我不太喜欢那有为法。
同时，我在读大专时较多读易，但不会占卜。
如果要玩易术，我有别的方法。我二十年前更喜欢大六壬金口诀。前几年喜欢玩阴盘遁甲，也不求上进了，偶尔才玩下。
学在于用，空谈义理，不求实际，不在实践中印证，空谈什么？
[snapback]3655060[/snapback]
非常感谢提醒！
我兴趣我会研究周易占卜。
我觉得孔子虽是一易圣，但他的十翼更多是偏于主理上，这就是使易为群经之首的原因所在。
我更多也是喜欢这个角度。我不太喜欢用心在玩占卜上，虽然小术亦有可观者。
我不太喜欢那有为法。
同时，我在读大专时较多读易，但不会占卜。
如果要玩易术，我有别的方法。我二十年前更喜欢大六壬金口诀。前几年喜欢玩阴盘遁甲，也不求上进了，偶尔才玩下。
★I☆
大学二年级
- 注册
- 2008-07-08
- 帖子
- 750
- 反馈评分
- 1
- 点数
- 0
QUOTE(电光 @ 2014年06月12日 Thursday, 07:34 PM)
你不去印证怎么知道。他不求钱，只在朋友中娱乐。准不准，只有去印证才知道。例如，有一朋友职称评选，去问卦。曰：“今年考试可以过关，只是刚及格罢”待公布结果，61分。
QUOTE(湖海山人 @ 2014年06月12日 Thursday, 11:29 PM)
不懂的话跟他扯这些没有意义。
相信才能看见。
反过来说，不相信也就看不见。
我说的话你们因迷而信故听不明而己，有些事还是要符合下人体生理、宇宙本原的，别玄幻武侠看得多，就真以为点穴之类是真的了。
易经我曾经了解下，朴素唯物主义思想多点，因当时古人的认知局限而有点迷信糟粕是有的，认真研究做学问的人当区别之。
为何我叫某些人为神棍呢？因为有些人并不是认真做学问的，只是以大家敬畏或不懂的原因，托出某面大旗当幌子，行个人私利目的，就象某些主义国家，随意曲解马列，为其私欲服务，毫无两致。
跟智商低的人聊天会很辛苦的，今天算破例说多几句了。
有些很基本的生理局限用去验让吗？诸如人算不出福利彩票开什么号码，浇汽油自焚上不了天堂，贴张”神符“挡不了子弹等，小孩子都明白的道理，有些心窍迷失的所谓成年人居然信以为真，这不是很可笑吗？
教育小小孩都够麻烦了，故我基本不回大小孩的贴，不想更烦又没补助更没补贴。
大个仔了，有时某些大盆友要自己动下脑，别象小屁孩般上个论坛都要别人启蒙
你不去印证怎么知道。他不求钱，只在朋友中娱乐。准不准，只有去印证才知道。例如，有一朋友职称评选，去问卦。曰：“今年考试可以过关，只是刚及格罢”待公布结果，61分。
[snapback]3655062[/snapback]
QUOTE(湖海山人 @ 2014年06月12日 Thursday, 11:29 PM)
不懂的话跟他扯这些没有意义。
相信才能看见。
反过来说，不相信也就看不见。
[snapback]3655154[/snapback]
我说的话你们因迷而信故听不明而己，有些事还是要符合下人体生理、宇宙本原的，别玄幻武侠看得多，就真以为点穴之类是真的了。
易经我曾经了解下，朴素唯物主义思想多点，因当时古人的认知局限而有点迷信糟粕是有的，认真研究做学问的人当区别之。
为何我叫某些人为神棍呢？因为有些人并不是认真做学问的，只是以大家敬畏或不懂的原因，托出某面大旗当幌子，行个人私利目的，就象某些主义国家，随意曲解马列，为其私欲服务，毫无两致。
跟智商低的人聊天会很辛苦的，今天算破例说多几句了。
有些很基本的生理局限用去验让吗？诸如人算不出福利彩票开什么号码，浇汽油自焚上不了天堂，贴张”神符“挡不了子弹等，小孩子都明白的道理，有些心窍迷失的所谓成年人居然信以为真，这不是很可笑吗？
教育小小孩都够麻烦了，故我基本不回大小孩的贴，不想更烦又没补助更没补贴。
大个仔了，有时某些大盆友要自己动下脑，别象小屁孩般上个论坛都要别人启蒙
★I☆
大学二年级
- 注册
- 2008-07-08
- 帖子
- 750
- 反馈评分
- 1
- 点数
- 0
QUOTE(★I☆ @ 2014年06月13日 Friday, 04:44 PM)
我说的话你们因迷而信故听不明而己，有些事还是要符合下人体生理、宇宙本原的，别玄幻武侠看得多，就真以为点穴之类是真的了。
易经我曾经了解下，朴素唯物主义思想多点，因当时古人的认知局限而有点迷信糟粕是有的，认真研究做学问的人当区别之。
为何我叫某些人为神棍呢？因为有些人并不是认真做学问的，只是以大家敬畏或不懂的原因，托出某面大旗当幌子，行个人私利目的，就象某些主义国家，随意曲解马列，为其私欲服务，毫无两致。
跟智商低的人聊天会很辛苦的，今天算破例说多几句了。
有些很基本的生理局限用去印证吗？诸如人算不出福利彩票开什么号码，浇汽油自焚上不了天堂，贴张”神符“挡不了子弹等，小孩子都明白的道理，有些心窍迷失的所谓成年人居然信以为真，这不是很可笑吗？
教育小小孩都够麻烦了，故我基本不回大小孩的贴，不想更烦又没补助更没义务我还有点不忍心去批评别人。
大个仔了，有时某些大盆友要自己动下脑，别象小屁孩般上个论坛都要别人启蒙。
切记，人类连火星都未登得上，地球及小小人类在宇宙中连粒沙都算不上，一块直径十公里的小行星或一束伽玛射线就可将整个地球催毁，谦卑及自知点，别在那放什么神的狗屁，除了厚颜无耻欺世盗名装神弄鬼害人害物自私自利，神棍们什么都不是，甚至连猪狗都不如。
我说的话你们因迷而信故听不明而己，有些事还是要符合下人体生理、宇宙本原的，别玄幻武侠看得多，就真以为点穴之类是真的了。
易经我曾经了解下，朴素唯物主义思想多点，因当时古人的认知局限而有点迷信糟粕是有的，认真研究做学问的人当区别之。
为何我叫某些人为神棍呢？因为有些人并不是认真做学问的，只是以大家敬畏或不懂的原因，托出某面大旗当幌子，行个人私利目的，就象某些主义国家，随意曲解马列，为其私欲服务，毫无两致。
跟智商低的人聊天会很辛苦的，今天算破例说多几句了。
有些很基本的生理局限用去印证吗？诸如人算不出福利彩票开什么号码，浇汽油自焚上不了天堂，贴张”神符“挡不了子弹等，小孩子都明白的道理，有些心窍迷失的所谓成年人居然信以为真，这不是很可笑吗？
教育小小孩都够麻烦了，故我基本不回大小孩的贴，不想更烦又没补助更没义务我还有点不忍心去批评别人。
大个仔了，有时某些大盆友要自己动下脑，别象小屁孩般上个论坛都要别人启蒙。
切记，人类连火星都未登得上，地球及小小人类在宇宙中连粒沙都算不上，一块直径十公里的小行星或一束伽玛射线就可将整个地球催毁，谦卑及自知点，别在那放什么神的狗屁，除了厚颜无耻欺世盗名装神弄鬼害人害物自私自利，神棍们什么都不是，甚至连猪狗都不如。
[snapback]3655429[/snapback]
QUOTE(★I☆ @ 2014年06月13日 Friday, 04:44 PM)
我说的话你们因迷而信故听不明而己，有些事还是要符合下人体生理、宇宙本原的，别玄幻武侠看得多，就真以为点穴之类是真的了。
易经我曾经了解下，朴素唯物主义思想多点，因当时古人的认知局限而有点迷信糟粕是有的，认真研究做学问的人当区别之。
为何我叫某些人为神棍呢？因为有些人并不是认真做学问的，只是以大家敬畏或不懂的原因，托出某面大旗当幌子，行个人私利目的，就象某些主义国家，随意曲解马列，为其私欲服务，毫无两致。
跟智商低的人聊天会很辛苦的，今天算破例说多几句了。
有些很基本的生理局限用去验让吗？诸如人算不出福利彩票开什么号码，浇汽油自焚上不了天堂，贴张”神符“挡不了子弹等，小孩子都明白的道理，有些心窍迷失的所谓成年人居然信以为真，这不是很可笑吗？
教育小小孩都够麻烦了，故我基本不回大小孩的贴，不想更烦又没补助更没补贴。
大个仔了，有时某些大盆友要自己动下脑，别象小屁孩般上个论坛都要别人启蒙
最简单的，点穴是真的还是假的？
武侠的点穴是真的还是假的，我不知道。
但电白的人点穴是真的。
我小时候，一个中医师给人治病无数，疾口否认有点穴一事，特别是有的病人找他治好病之后也说是何种病因病理，从不说是被点。
他说的：”谁有点穴？我让他从头到脚点到齐！“
据说那些会点穴的人都很怕他。
也曾经有人宣称被点穴，我提出可以帮助他。
我在中医师的长子家问起这事情，先生问了几句，当有人走近，他立即大声说出何种病理，与点穴风牛马不及。
但当次日我找人来时，四围无人，先生肯定是被点穴，并说清楚病因病理，却也说可能是自己不小心撞伤的。
果然病治好了，我一看那些药，什么“炮甲”之类，就是点药。
事后我再和先生谈起点穴，他不再否认，亲口说其实经典上有关的阐述。
其实，我才了解到，先生是点穴中的高手的。
他曾经说过，当年走江湖，陌生人递来一个杯子，如果接不好，就有性命之忧。
他还有个传奇经历，这里不适合说。
这个世界的神秘，许多事情不是臆测可以断定的，很多事情必须身体力行。
自己没有深入其中，以为臆断就能如何，那无异于隔山打牛，怕是办不到的。
我说的话你们因迷而信故听不明而己，有些事还是要符合下人体生理、宇宙本原的，别玄幻武侠看得多，就真以为点穴之类是真的了。
易经我曾经了解下，朴素唯物主义思想多点，因当时古人的认知局限而有点迷信糟粕是有的，认真研究做学问的人当区别之。
为何我叫某些人为神棍呢？因为有些人并不是认真做学问的，只是以大家敬畏或不懂的原因，托出某面大旗当幌子，行个人私利目的，就象某些主义国家，随意曲解马列，为其私欲服务，毫无两致。
跟智商低的人聊天会很辛苦的，今天算破例说多几句了。
有些很基本的生理局限用去验让吗？诸如人算不出福利彩票开什么号码，浇汽油自焚上不了天堂，贴张”神符“挡不了子弹等，小孩子都明白的道理，有些心窍迷失的所谓成年人居然信以为真，这不是很可笑吗？
教育小小孩都够麻烦了，故我基本不回大小孩的贴，不想更烦又没补助更没补贴。
大个仔了，有时某些大盆友要自己动下脑，别象小屁孩般上个论坛都要别人启蒙
[snapback]3655429[/snapback]
最简单的，点穴是真的还是假的？
武侠的点穴是真的还是假的，我不知道。
但电白的人点穴是真的。
我小时候，一个中医师给人治病无数，疾口否认有点穴一事，特别是有的病人找他治好病之后也说是何种病因病理，从不说是被点。
他说的：”谁有点穴？我让他从头到脚点到齐！“
据说那些会点穴的人都很怕他。
也曾经有人宣称被点穴，我提出可以帮助他。
我在中医师的长子家问起这事情，先生问了几句，当有人走近，他立即大声说出何种病理，与点穴风牛马不及。
但当次日我找人来时，四围无人，先生肯定是被点穴，并说清楚病因病理，却也说可能是自己不小心撞伤的。
果然病治好了，我一看那些药，什么“炮甲”之类，就是点药。
事后我再和先生谈起点穴，他不再否认，亲口说其实经典上有关的阐述。
其实，我才了解到，先生是点穴中的高手的。
他曾经说过，当年走江湖，陌生人递来一个杯子，如果接不好，就有性命之忧。
他还有个传奇经历，这里不适合说。
这个世界的神秘，许多事情不是臆测可以断定的，很多事情必须身体力行。
自己没有深入其中，以为臆断就能如何，那无异于隔山打牛，怕是办不到的。
QUOTE(蛙子 @ 2014年06月14日 Saturday, 06:22 AM)
我是读者之一，回个帖，好让你写的动力点
这个倒是的。
写篇东西其实非常需要动力的。
兼复阿正。
写这篇东东前，我就知道会引来某争论。
不过，最令我关注的可能遇到行家的否定，当然不是阿正那种完全不了解这种朋友的劝说。
中国的文化，有一个很重要的特点：神秘。
我在学习《西方文学与西方文化》这门功课时，写了一篇论文作业，题目是《中西文化阴阳观》，意思是中国传统文化是以阴性为主的，西方文化是以阳性为主的。
简单的说，中国的文化中的佛道就是阴性文化，西方是以阳性为主的文化，但阴中有阳，中国其实什么宗教都信却不迷，什么信仰都没有，只讲现实，讲升官发财；阳中有阴，西方要相信基督教（天主教）这是其中的阴性文化。
中西方文化谁将取得地球社会的领导地位？
当然是西方文化。
以阳性为主是目前社会的大势所在，除非外星人这种阴性的文化被中西方官方公开承认，才会有所改变。
中国历史上，只有那些阴性的文化一上台面，必乱。必死。你看梁武帝，晚唐的统治者就是一个典型。
人家西方虽然有礼拜，但是人家只是有总统宣布上任、法庭上作证前才用到阴性文化，不会
把阴性非人间的事情摆上台面。
这个作业似得了95分。
由于电白论坛是议家事，再加上目前我们意识形态的统一性，我们不适合在这个地方谈些事情。
在湖海山人这个ID注册前的半年以前，曾经因为与人争议某事，当时已经想到最危险的事情了，但得贵人相助，终于从死亡的威胁中逃离出来。祖宗保护，方得以保存性命。
这些事情，不适合在这里细说。
你跟一些完全没经历的人谈这些东西，无异于小时候听到有人说“BJ一说话，此地一秒钟后就能听到”就”轰隆“一样。这种争辩是没有益处。
白天不懂夜的黑。
中国人跟西方要争辩上帝的存在是没有意义的。他们周周上教堂，他们才知道有无体验到上帝的存在。
鸡同鸭讲，争得大家不愉快是没有必要的。
我是读者之一，回个帖，好让你写的动力点
[snapback]3655635[/snapback]
这个倒是的。
写篇东西其实非常需要动力的。
兼复阿正。
写这篇东东前，我就知道会引来某争论。
不过，最令我关注的可能遇到行家的否定，当然不是阿正那种完全不了解这种朋友的劝说。
中国的文化，有一个很重要的特点：神秘。
我在学习《西方文学与西方文化》这门功课时，写了一篇论文作业，题目是《中西文化阴阳观》，意思是中国传统文化是以阴性为主的，西方文化是以阳性为主的。
简单的说，中国的文化中的佛道就是阴性文化，西方是以阳性为主的文化，但阴中有阳，中国其实什么宗教都信却不迷，什么信仰都没有，只讲现实，讲升官发财；阳中有阴，西方要相信基督教（天主教）这是其中的阴性文化。
中西方文化谁将取得地球社会的领导地位？
当然是西方文化。
以阳性为主是目前社会的大势所在，除非外星人这种阴性的文化被中西方官方公开承认，才会有所改变。
中国历史上，只有那些阴性的文化一上台面，必乱。必死。你看梁武帝，晚唐的统治者就是一个典型。
人家西方虽然有礼拜，但是人家只是有总统宣布上任、法庭上作证前才用到阴性文化，不会
把阴性非人间的事情摆上台面。
这个作业似得了95分。
由于电白论坛是议家事，再加上目前我们意识形态的统一性，我们不适合在这个地方谈些事情。
在湖海山人这个ID注册前的半年以前，曾经因为与人争议某事，当时已经想到最危险的事情了，但得贵人相助，终于从死亡的威胁中逃离出来。祖宗保护，方得以保存性命。
这些事情，不适合在这里细说。
你跟一些完全没经历的人谈这些东西，无异于小时候听到有人说“BJ一说话，此地一秒钟后就能听到”就”轰隆“一样。这种争辩是没有益处。
白天不懂夜的黑。
中国人跟西方要争辩上帝的存在是没有意义的。他们周周上教堂，他们才知道有无体验到上帝的存在。
鸡同鸭讲，争得大家不愉快是没有必要的。
- 注册
- 2006-09-25
- 帖子
- 25,094
- 反馈评分
- 766
- 点数
- 191
乾卦之三：利篇
《周易•乾卦》原文
第一卦 乾，乾为天，乾下乾上 乾，元，亨，利，贞，或元亨，利贞。
乾卦有四德：元、亨、利、贞。
传说以前有辽使来宋找苏轼对句。
辽使出句：三光日月星
苏轼对句：四德元亨利。
辽使问：“还有一德呢？”
苏轼答：“那是皇上的讳，我不能说。”苏轼巧妙地利用“为尊者讳”，以“四”对“三”，可见古人是将乾卦的卦词分开来读的，利就是乾卦的第三德。
利是什么？
利益。既是名词，也是动词，更是形容词。
首先，利是有利。
这是从占卜者的角度来看的，占卜的结果显示是有利的。
为什么？乾卦所代表的最大之象就是天，是道，万物莫大于天、道。乾卦代表至大、至刚，强健、有力，纯阳无阴，有大人、君子象，故占卜结果是吉利。
其次，利是利他。
跳出占卜者的角度，从天的角度来看，利代表上天的之德行：利他，利人，利物，利益众生。
老子说：“天之道，利不而害；人之道，为而弗争。”老子说：“上善若水。水善利万物而不争。”
子罕言利，但在此卦的《文言》中却大声称赞“利者，义之和也”，更说“利物，足以和义”。因此说孔子重在于利物利他？
就是说，利益万物，利益众生是天道、天地的德行。圣人法天则地，教育我们“人法天”，学习上天的利他精神。
利也是利益。
全社会就以“利益”为纽带，组成一个最大的整体。
无利不早起。全社会的运行都是利益为动力的。中国传统的婚姻讲究“门当户对”，就是互利关系达到平衡，你不能吃我，我也不能吃你的。
因此，我们必须思考如何利益他人，利益众生，造福众生。
一个只想着自己得到利益而不考虑他人的利益的是自私的人，在社会的道德中是不受欢迎的。
中国加入世贸易组织，就是想加入互利、双赢的经济全球经济圈，即地球村。为了使自己得利，中国首先作出了对世界有利的承诺，签订了互利的协约。
现代西方文明的精神核心是遵守所签订的互利契约――明知对自己无利的是不会签订的。
利他
一个人的舍己利他的想法是高尚的，但有时做法不一定正确。子路救人，被送了一头牛，他坦然接受，孔子因此夸奖子路做得对，并说子路的精神将被社会发扬光大。子贡富裕，救了人谢绝回报，被孔子批评，因此说一个人毫不利己，专门利人的行动有时其实是不对的。
释迦牟尼在讲经前让人把地上铺金，他不爱财，却不愿意让他无所付出地得到。
《寒山诗集》是说传说中高僧寒山与拾得的行踪被凡人察觉后，两人遁去，留下写在隐居的洞里的诗整理而成的。寒山与拾得两人的确很高，但是却不爱与凡人接触，他们高洁如空中的一朵莲花，但不在凡尘中，又如何能将美丽与芬芳赐与凡夫呢？
或者有时候，他们的生存策略，反映表示他们的极度的自私：追求自己的目标，其实是利己却不损人而已。
一个人有多高的智慧却不肯造福于人，有什么用？
道家文化就是这样培养了一些人，但这些人太高洁了，传承文化得百里挑一，千里挑一。道教只顾自己，凭这种小家气，观庙一般都很孤寒，香港的黄大仙庙因求者众，倒是香火旺盛，或者是因为黄大仙显圣造福众生所至。
你看佛家，宣称人普度造福三界众生，甚至连杀人犯放下屠刀都能成佛，因此到哪佛寺总是庄严堂皇。你看释迦牟尼宣称读诵他的《金刚经》都能得福报如恒可沙般不可称量，以此利他的精神和能力，到哪不受崇拜呢？
释迦牟尼寂灭近2000年了，但世人对其仍然高度崇拜，特别是中国人。佛教在中国得以发扬光大，其实出生于广东的禅宗六祖慧能的功德永留青史。为什么？达摩一苇渡江到中国，精髓只传给断臂传法的慧可（即二祖），二祖传三祖，三祖传四祖，四祖传五祖，五祖传到六祖，六祖才让禅宗文化才枝繁叶茂起来，前面都是把衣钵传给一人。六祖，一个没有读过书的人，真正地让佛家文化接地气，造福大众。因此可以说，六祖比道家那些历代单传的宗师们气器大多了。
不说神秘的事情了。任何人掌握一些文化都愿意传播出来以造福社会的。你看书画大师关山月就传给了电白的世界级书画大师陈光宗先生。至于陈光宗的徒弟能否青出于蓝胜于蓝，能否比陈大师一样或更厉害，我就不知道了。据说书画界普遍存在着秘法不轻授人的现象，只是有的人做得比较好。
一个人终于百年，那他的艺术生命能否传承呢？自己高明还不行的，还应该将智慧传承才是。你看大集至圣孔子先师，开民办教育之先河，传三千弟子，得七十二贤，精英满堂，因此他的智慧传载千年，连后世皇帝都得拜为精神上的老师。假如孔子不肯出门授徒，他哪有机会被追封为“大师至圣孔子先师”？
传说范仲淹得一风水阳宅吉地，人曰必出贤才。范仲淹竟将其建为书院！造福大众，乃是大丈夫所为！求利当求万世利，求名当求万世名。
一个人有本事能并能承认他人是积德为善，能得福报，但有智慧不传给应该传承的人，也会得到恶报。比如，汉张良遇真人不传，结果他死后墓给人挖了。得真人不传，死后都不得安宁。
君子成人之美
有的人认为自己很高尚，不轻易接受他人的施舍（赐予）。
某年，我去水东向胡须佬买了十个孔子明灯，在返回上的车，遇到一个小孩子，他对我的孔明灯表示高度的兴趣。我就主动提出要满足他的愿望。但是他的父亲却拒绝了我的善意。他教育孩子时说什么“萍水相逢”，意思就是无功不受禄。
当时我的善心之火被狠狠地浇了一盆水。
我想，一个不能接受别人的慷慨帮助的人，也很可能不是那种能慷慨帮助他人的人，因为他也许不相信别人的善意，他无法理解别人的心意。一个义人很容易理解义人。
我随时准备接受别人的馈赠，正如我随时准备馈赠别人一样。
当你是一个义人，你能理解一个义人的心意，他满足你的愿望，同时你也要满足他人积德行善的愿望。
君子能够在需要时慷慨地接受别人的帮助以成就别人的美德，这就是成人之美的含义。
好人与坏人
古人云：“德者，得也。”利益他人，使他人有所得利，自己就有德了。不能利益他人的人，其道德是有限的。
做人的最低要求是做一个好人，好人也有三个层次：
一等好人舍己利他；
二等好人利他利己；
三等好人利己利他。
相反的，不愿意利益他人的人就算不上什么好人，祸害他人的人就是坏人。不好的人也分三等：
上等不好人：利己损人；
二等坏人，损人不利己；
最坏的坏人，害人又害己。
现在这个社会，说到舍己利他，是很好笑的事情，大家其实都是为自己名利而忙。但其实，乔布斯创造出苹果手机，比尔•盖茨创造微软操作系统，不是在为利己而利他吗？不过，乔布斯的苹果手机对中国人来说太贵，微软的系统也是黑了，大部分中国人买不起起，因此我们不能说他是在利他的同时利益自己，只能说为利己而利他。因此，在现在这个社会，我们无所求，如果商家能不生产地沟油，不生产三聚氢氨奶粉（那是损人利己的行为），我们就谢天谢地了！利己利他，这是全社会都能认可的道德商业标准。损人利己的奸商行为是全社会都不满的。
舍己利他
有次有儿子问我：“雷锋是不是真的做那么多好事？”
我说：“他做的事情是大家都可以做到的，这是很正常的，一点不奇怪。但是他做的事情有的是为宣传而拔高的，实际上他没有宣传的那么神。但是他这种舍己利他的精神其实很多人都有。”
然后我告诉他，他的祖父、父亲就是活雷锋。
我告诉他，我父亲在青、中年时在民运站用单车或轻骑（电单车）搭车为生，回程时在路上遇到行走的人，经常主动免费搭送。这对于一个以搭客为职业的人来说，这种精神无疑是舍己利他，是毫不利己、专门利人，而且非常可贵。同时，由于他天天到镇上去，经常顺带为村里人买牌价（救济米）。他习惯于做了这事情后，也不觉得自己有多高尚，只是觉得一切都很自然。我对孩子强调说，我今天能当个老师，吃个文化饭，也是长辈积德行善得到的福报。
接着，我说我也继承了父亲的精神，开车在外，也经常免费接送顺路人。
因此雷锋精神并不遥远，雷锋就在我们的身边。
舍己利他的人，过去有，现在有，将来也有。
我希望孩子们都有能这种精神，在别人需要时主动、慷慨地施予帮助。
上德不德
一个人利他后不宣扬自己的德行，甚至做好事不留名，这样他得到的福报是最大的，因为他是最真诚的。
相反，一个做点好事到处宣扬，他为了得名而好事的，那么他的德行就受损了。
所以老子说：“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。”
当年中国禅宗一祖达摩初到中国，去见梁武帝，梁武帝问他：“我建庙筑宇，有何功德？”达摩说：“并无功德。”这等于刮了皇帝一巴掌。
梁武帝不理解，一个总是宣扬功德，那就是为功德自骄，功德受损。另外，达摩也许更希望梁武帝不要停留在对福报的追求上，而应该有更高层的追求。但梁武帝无法理解，达摩遂入少林寺静坐九年。
如果我做过某些小好事，但在互联网上提起，那这种利他的思想就可能变成了自骄，这样就和我的追求相反了。
（《山人读易》未完，待续）
《周易•乾卦》原文
第一卦 乾，乾为天，乾下乾上 乾，元，亨，利，贞，或元亨，利贞。
乾卦有四德：元、亨、利、贞。
传说以前有辽使来宋找苏轼对句。
辽使出句：三光日月星
苏轼对句：四德元亨利。
辽使问：“还有一德呢？”
苏轼答：“那是皇上的讳，我不能说。”苏轼巧妙地利用“为尊者讳”，以“四”对“三”，可见古人是将乾卦的卦词分开来读的，利就是乾卦的第三德。
利是什么？
利益。既是名词，也是动词，更是形容词。
首先，利是有利。
这是从占卜者的角度来看的，占卜的结果显示是有利的。
为什么？乾卦所代表的最大之象就是天，是道，万物莫大于天、道。乾卦代表至大、至刚，强健、有力，纯阳无阴，有大人、君子象，故占卜结果是吉利。
其次，利是利他。
跳出占卜者的角度，从天的角度来看，利代表上天的之德行：利他，利人，利物，利益众生。
老子说：“天之道，利不而害；人之道，为而弗争。”老子说：“上善若水。水善利万物而不争。”
子罕言利，但在此卦的《文言》中却大声称赞“利者，义之和也”，更说“利物，足以和义”。因此说孔子重在于利物利他？
就是说，利益万物，利益众生是天道、天地的德行。圣人法天则地，教育我们“人法天”，学习上天的利他精神。
利也是利益。
全社会就以“利益”为纽带，组成一个最大的整体。
无利不早起。全社会的运行都是利益为动力的。中国传统的婚姻讲究“门当户对”，就是互利关系达到平衡，你不能吃我，我也不能吃你的。
因此，我们必须思考如何利益他人，利益众生，造福众生。
一个只想着自己得到利益而不考虑他人的利益的是自私的人，在社会的道德中是不受欢迎的。
中国加入世贸易组织，就是想加入互利、双赢的经济全球经济圈，即地球村。为了使自己得利，中国首先作出了对世界有利的承诺，签订了互利的协约。
现代西方文明的精神核心是遵守所签订的互利契约――明知对自己无利的是不会签订的。
利他
一个人的舍己利他的想法是高尚的，但有时做法不一定正确。子路救人，被送了一头牛，他坦然接受，孔子因此夸奖子路做得对，并说子路的精神将被社会发扬光大。子贡富裕，救了人谢绝回报，被孔子批评，因此说一个人毫不利己，专门利人的行动有时其实是不对的。
释迦牟尼在讲经前让人把地上铺金，他不爱财，却不愿意让他无所付出地得到。
《寒山诗集》是说传说中高僧寒山与拾得的行踪被凡人察觉后，两人遁去，留下写在隐居的洞里的诗整理而成的。寒山与拾得两人的确很高，但是却不爱与凡人接触，他们高洁如空中的一朵莲花，但不在凡尘中，又如何能将美丽与芬芳赐与凡夫呢？
或者有时候，他们的生存策略，反映表示他们的极度的自私：追求自己的目标，其实是利己却不损人而已。
一个人有多高的智慧却不肯造福于人，有什么用？
道家文化就是这样培养了一些人，但这些人太高洁了，传承文化得百里挑一，千里挑一。道教只顾自己，凭这种小家气，观庙一般都很孤寒，香港的黄大仙庙因求者众，倒是香火旺盛，或者是因为黄大仙显圣造福众生所至。
你看佛家，宣称人普度造福三界众生，甚至连杀人犯放下屠刀都能成佛，因此到哪佛寺总是庄严堂皇。你看释迦牟尼宣称读诵他的《金刚经》都能得福报如恒可沙般不可称量，以此利他的精神和能力，到哪不受崇拜呢？
释迦牟尼寂灭近2000年了，但世人对其仍然高度崇拜，特别是中国人。佛教在中国得以发扬光大，其实出生于广东的禅宗六祖慧能的功德永留青史。为什么？达摩一苇渡江到中国，精髓只传给断臂传法的慧可（即二祖），二祖传三祖，三祖传四祖，四祖传五祖，五祖传到六祖，六祖才让禅宗文化才枝繁叶茂起来，前面都是把衣钵传给一人。六祖，一个没有读过书的人，真正地让佛家文化接地气，造福大众。因此可以说，六祖比道家那些历代单传的宗师们气器大多了。
不说神秘的事情了。任何人掌握一些文化都愿意传播出来以造福社会的。你看书画大师关山月就传给了电白的世界级书画大师陈光宗先生。至于陈光宗的徒弟能否青出于蓝胜于蓝，能否比陈大师一样或更厉害，我就不知道了。据说书画界普遍存在着秘法不轻授人的现象，只是有的人做得比较好。
一个人终于百年，那他的艺术生命能否传承呢？自己高明还不行的，还应该将智慧传承才是。你看大集至圣孔子先师，开民办教育之先河，传三千弟子，得七十二贤，精英满堂，因此他的智慧传载千年，连后世皇帝都得拜为精神上的老师。假如孔子不肯出门授徒，他哪有机会被追封为“大师至圣孔子先师”？
传说范仲淹得一风水阳宅吉地，人曰必出贤才。范仲淹竟将其建为书院！造福大众，乃是大丈夫所为！求利当求万世利，求名当求万世名。
一个人有本事能并能承认他人是积德为善，能得福报，但有智慧不传给应该传承的人，也会得到恶报。比如，汉张良遇真人不传，结果他死后墓给人挖了。得真人不传，死后都不得安宁。
君子成人之美
有的人认为自己很高尚，不轻易接受他人的施舍（赐予）。
某年，我去水东向胡须佬买了十个孔子明灯，在返回上的车，遇到一个小孩子，他对我的孔明灯表示高度的兴趣。我就主动提出要满足他的愿望。但是他的父亲却拒绝了我的善意。他教育孩子时说什么“萍水相逢”，意思就是无功不受禄。
当时我的善心之火被狠狠地浇了一盆水。
我想，一个不能接受别人的慷慨帮助的人，也很可能不是那种能慷慨帮助他人的人，因为他也许不相信别人的善意，他无法理解别人的心意。一个义人很容易理解义人。
我随时准备接受别人的馈赠，正如我随时准备馈赠别人一样。
当你是一个义人，你能理解一个义人的心意，他满足你的愿望，同时你也要满足他人积德行善的愿望。
君子能够在需要时慷慨地接受别人的帮助以成就别人的美德，这就是成人之美的含义。
好人与坏人
古人云：“德者，得也。”利益他人，使他人有所得利，自己就有德了。不能利益他人的人，其道德是有限的。
做人的最低要求是做一个好人，好人也有三个层次：
一等好人舍己利他；
二等好人利他利己；
三等好人利己利他。
相反的，不愿意利益他人的人就算不上什么好人，祸害他人的人就是坏人。不好的人也分三等：
上等不好人：利己损人；
二等坏人，损人不利己；
最坏的坏人，害人又害己。
现在这个社会，说到舍己利他，是很好笑的事情，大家其实都是为自己名利而忙。但其实，乔布斯创造出苹果手机，比尔•盖茨创造微软操作系统，不是在为利己而利他吗？不过，乔布斯的苹果手机对中国人来说太贵，微软的系统也是黑了，大部分中国人买不起起，因此我们不能说他是在利他的同时利益自己，只能说为利己而利他。因此，在现在这个社会，我们无所求，如果商家能不生产地沟油，不生产三聚氢氨奶粉（那是损人利己的行为），我们就谢天谢地了！利己利他，这是全社会都能认可的道德商业标准。损人利己的奸商行为是全社会都不满的。
舍己利他
有次有儿子问我：“雷锋是不是真的做那么多好事？”
我说：“他做的事情是大家都可以做到的，这是很正常的，一点不奇怪。但是他做的事情有的是为宣传而拔高的，实际上他没有宣传的那么神。但是他这种舍己利他的精神其实很多人都有。”
然后我告诉他，他的祖父、父亲就是活雷锋。
我告诉他，我父亲在青、中年时在民运站用单车或轻骑（电单车）搭车为生，回程时在路上遇到行走的人，经常主动免费搭送。这对于一个以搭客为职业的人来说，这种精神无疑是舍己利他，是毫不利己、专门利人，而且非常可贵。同时，由于他天天到镇上去，经常顺带为村里人买牌价（救济米）。他习惯于做了这事情后，也不觉得自己有多高尚，只是觉得一切都很自然。我对孩子强调说，我今天能当个老师，吃个文化饭，也是长辈积德行善得到的福报。
接着，我说我也继承了父亲的精神，开车在外，也经常免费接送顺路人。
因此雷锋精神并不遥远，雷锋就在我们的身边。
舍己利他的人，过去有，现在有，将来也有。
我希望孩子们都有能这种精神，在别人需要时主动、慷慨地施予帮助。
上德不德
一个人利他后不宣扬自己的德行，甚至做好事不留名，这样他得到的福报是最大的，因为他是最真诚的。
相反，一个做点好事到处宣扬，他为了得名而好事的，那么他的德行就受损了。
所以老子说：“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。”
当年中国禅宗一祖达摩初到中国，去见梁武帝，梁武帝问他：“我建庙筑宇，有何功德？”达摩说：“并无功德。”这等于刮了皇帝一巴掌。
梁武帝不理解，一个总是宣扬功德，那就是为功德自骄，功德受损。另外，达摩也许更希望梁武帝不要停留在对福报的追求上，而应该有更高层的追求。但梁武帝无法理解，达摩遂入少林寺静坐九年。
如果我做过某些小好事，但在互联网上提起，那这种利他的思想就可能变成了自骄，这样就和我的追求相反了。
（《山人读易》未完，待续）
- 注册
- 2006-09-25
- 帖子
- 25,094
- 反馈评分
- 766
- 点数
- 191
因为有的语句没经认真检查，现重新编辑重发。
续乾卦之元亨篇
乾卦之三：利篇
《周易•乾卦》原文
第一卦 乾，乾为天，乾下乾上 乾，元，亨，利，贞，或元亨，利贞。
乾卦有四德：元、亨、利、贞。
传说以前有辽使来宋找苏轼对句。
辽使出句：三光日月星
苏轼对句：四德元亨利。
辽使问：“还有一德呢？”
苏轼答：“那是皇上的讳，我不能说。”苏轼巧妙地利用“为尊者讳”，以“四”对“三”，可见古人是将乾卦的卦词分开来读的，利就是乾卦的第三德。
利是什么？
利益。既是名词，也是动词，更是形容词。
首先，利是有利，形容词。
这是从占卜者的角度来看的，占卜的结果显示是有利的。
为什么？乾卦所代表的最大之象就是天，是道，万物莫大于天、道。乾卦代表至大、至刚，强健、有力，纯阳无阴，有大人、君子象，故占卜结果是吉利。
其次，利是利他，动词。
跳出占卜者的角度，从天的角度来看，利代表上天的之德行：利他，利人，利物，利益众生。
老子说：“天之道，利不而害；人之道，为而弗争。”老子说：“上善若水。水善利万物而不争。”
子罕言利，但在此卦的《文言》中却大声称赞“利者，义之和也”，更说“利物，足以和义”。因此说孔子重在于利物利他？
就是说，利益万物，利益众生是天道、天地的德行。圣人法天则地，教育我们“人法天”，学习上天的利他精神。
利也是利益。
全社会就以“利益”为纽带，组成一个最大的整体。
无利不早起。全社会的运行都是利益为动力的。中国传统的婚姻讲究“门当户对”，就是互利关系达到平衡，你不能吃我，我也不能吃你的。
因此，我们必须思考如何利益他人，利益众生，造福众生。
一个只想着自己得到利益而不考虑他人的利益的是自私的人，在社会的道德中是不受欢迎的。
中国加入世贸易组织，就是想加入互利、双赢的经济全球经济圈，即地球村。为了使自己得利，中国首先作出了对世界有利的承诺，签订了互利的协约。
现代西方文明的精神核心是遵守所签订的互利契约――明知对自己无利的是不会签订的。
利他
一个人的舍己利他的想法是高尚的，但有时做法不一定正确。子路救人，被送了一头牛，他坦然接受，孔子因此夸奖子路做得对，并说子路的精神将被社会发扬光大。子贡富裕，救了人谢绝回报，被孔子批评，因此说一个人毫不利己，专门利人的行动有时其实是不对的。
释迦牟尼在讲经前让人把地上铺金，他不爱财，却不愿意让他无所付出地得到。
《寒山诗集》是说传说中高僧寒山与拾得的行踪被凡人察觉后，两人遁去，留下写在隐居的洞里的诗整理而成的。寒山与拾得两人的确很高，但是却不爱与凡人接触，他们高洁如空中的一朵莲花，但不在凡尘中，又如何能将美丽与芬芳赐与凡夫呢？
或者有时候，他们的生存策略，反映表示他们的极度的自私：追求自己的目标，其实是利己却不损人而已。
一个人有多高的智慧却不肯造福于人，那他的智慧有什么用？
道家文化就是这样培养了一些人，但这些人太高洁了，传承文化的人得百里挑一，千里挑一。道教只顾自己，凭这种小家气，观庙一般都很孤寒。香港的黄大仙庙是个例外，因求者众，倒是香火旺盛，或者是因为黄大仙显圣造福众生所至。
你看佛家，宣称人普度造福三界众生，甚至连杀人犯放下屠刀都能成佛，因此到哪佛寺总是庄严堂皇。你看释迦牟尼宣称读诵他的《金刚经》都能得福报如恒可沙般不可称量，以此利他的精神和能力，到哪不受崇拜呢？
释迦牟尼寂灭近2000年了，但世人对其仍然高度崇拜，特别是中国人。佛教在中国得以发扬光大，其实出生于广东的禅宗六祖慧能的功德永留青史。为什么？达摩一苇渡江到中国，精髓只传给断臂传法的慧可（即二祖），二祖传三祖，三祖传四祖，四祖传五祖，五祖传到六祖，六祖才让禅宗文化才枝繁叶茂起来，前面都是把衣钵传给一人。六祖，一个没有读过书的人，真正地让佛家文化接中国地气，造福大众。因此可以说，六祖比道家那些历代单传的宗师们气量大多了。
不说神秘的事情了。任何人掌握一些文化都愿意传播出来以造福社会的。你看书画大师关山月就传给了电白的世界级书画大师陈光宗先生。至于陈光宗的徒弟能否青出于蓝胜于蓝，能否比陈大师一样或更厉害，我就不知道了。据说书画界普遍存在着秘法不轻授人的现象，只是有的人做得比较好。
一个人终于百年，那他的艺术生命能否传承呢？自己高明还不行的，还应该将智慧传承才是。你看大集至圣孔子先师，开民办教育之先河，传三千弟子，得七十二贤，精英满堂，因此他的智慧传载千年，连后世皇帝都得拜为精神上的老师。假如孔子不肯出门授徒，他哪有机会被追封为“大师至圣孔子先师”？
传说范仲淹得一阳宅风水吉地，人曰必出贤才。范仲淹竟将其建为书院以造福大众。这就是大丈夫所为！求利当求万世利，求名当求万世名。
一个人有本事能并能传承他人，那是积德为善，能得福报，但有智慧不传给应该传承的人，也会得到恶报。比如，汉张良学得绝学奇门遁甲术遇真人不传，结果他死后墓给人挖了。得真人不传，死后都不得安宁。
君子成人之美
有的人不轻易接受他人的施舍，自以为自己很高尚，
某年，我去水东向胡须佬买了十个孔子明灯，在返回上的车，遇到一个小孩子，他对我的孔明灯表示高度的兴趣。我就主动提出要满足他的愿望。但是他的父亲却拒绝了我的善意。他教育孩子时说什么“萍水相逢”，意思就是无功不受禄。
当时我的善心之火被狠狠地浇了一盆水。
我想，一个不能接受别人的慷慨帮助的人，他也很可能不是那种能慷慨帮助他人的人，因为他也许不相信别人的善意，他无法理解别人的心意。一个义人很容易理解义人。
我随时准备接受别人的馈赠，正如我随时准备馈赠别人一样。
当你是一个义人，你能理解一个义人的心意，他满足你的愿望，同时你也要满足他人积德行善的愿望。
君子能够在需要时慷慨地接受别人的帮助以成就别人的美德，这就是成人之美的含义。
好人与坏人
古人云：“德者，得也。”利益他人，使他人有所得利，自己就有德了。不能利益他人的人，其道德是有限的。
做人的最低要求是做一个好人，好人也有三个层次：
一等好人舍己利他；
二等好人利他利己；
三等好人利己利他。
相反的，不愿意利益他人的人就算不上什么好人，祸害他人的人就是坏人。不好的人也分三等：
上等不好人：利己损人；
二等坏人，损人不利己；
最坏的坏人，害人又害己。
现在这个社会，说到舍己利他，是很好笑的事情，大家其实都是为自己名利而忙。但其实，乔布斯创造出苹果手机，比尔•盖茨创造微软操作系统，不是在为利己而利他吗？不过，乔布斯的苹果手机对中国人来说太贵，微软的系统也是黑了，大部分中国人买不起起，因此我们不能说他是在利他的同时利益自己，只能说为利己而利他。因此，在现在这个社会，我们无所求，如果商家能不生产地沟油，不生产三聚氢氨奶粉（那是损人利己的行为），我们就谢天谢地了！利己利他，这是全社会都能认可的道德商业标准。损人利己的奸商行为是全社会都不满的。
舍己利他
有次有儿子问我：“雷锋是不是真的做那么多好事？”
我说：“他做的事情是大家都可以做到的，这是很正常的，一点不奇怪。但是他做的事情有的是为宣传而拔高的，实际上他没有宣传的那么神。但是他这种舍己利他的精神其实很多人都有。”
然后我告诉他，他的祖父、父亲就是活雷锋。
我告诉他，我父亲在青、中年时在民运站用单车或轻骑（电单车）搭车为生，回程时在路上遇到行走的人，经常主动免费搭送。这对于一个以搭客为职业的人来说，这种精神无疑是舍己利他，是毫不利己、专门利人，而且非常可贵。同时，由于他天天到镇上去，经常顺带为村里人买牌价（救济米）。他习惯于做了这事情后，也不觉得自己有多高尚，只是觉得一切都很自然。我对孩子强调说，我今天能当个老师，吃个文化饭，也是长辈积德行善得到的福报。
接着，我说我也继承了父亲的精神，开车在外，也经常免费接送顺路人。
因此雷锋精神并不遥远，雷锋就在我们的身边。
舍己利他的人，过去有，现在有，将来也有。
我希望孩子们都有能这种精神，在别人需要时主动、慷慨地施予帮助。
上德不德
一个人利他后不宣扬自己的德行，甚至做好事不留名，这样他得到的福报是最大的，因为他是最真诚的。
相反，一个做点好事到处宣扬，他为了得名而好事的，那么他的德行就受损了。
所以老子说：“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。”
当年中国禅宗一祖达摩初到中国，去见梁武帝，梁武帝问他：“我建庙筑宇，有何功德？”达摩说：“并无功德。”这等于刮了皇帝一巴掌。
梁武帝不理解，一个总是宣扬功德，那就是为功德自骄，功德受损。另外，达摩也许更希望梁武帝不要停留在对福报的追求上，而应该有更高层的追求。但梁武帝无法理解，达摩遂入少林寺静坐九年。
如果我做过某些小好事，但在互联网上提起，那这种利他的思想就可能变成了自骄，这样就和我的追求相反了。
（《山人读易》未完，待续）
续乾卦之元亨篇
乾卦之三：利篇
《周易•乾卦》原文
第一卦 乾，乾为天，乾下乾上 乾，元，亨，利，贞，或元亨，利贞。
乾卦有四德：元、亨、利、贞。
传说以前有辽使来宋找苏轼对句。
辽使出句：三光日月星
苏轼对句：四德元亨利。
辽使问：“还有一德呢？”
苏轼答：“那是皇上的讳，我不能说。”苏轼巧妙地利用“为尊者讳”，以“四”对“三”，可见古人是将乾卦的卦词分开来读的，利就是乾卦的第三德。
利是什么？
利益。既是名词，也是动词，更是形容词。
首先，利是有利，形容词。
这是从占卜者的角度来看的，占卜的结果显示是有利的。
为什么？乾卦所代表的最大之象就是天，是道，万物莫大于天、道。乾卦代表至大、至刚，强健、有力，纯阳无阴，有大人、君子象，故占卜结果是吉利。
其次，利是利他，动词。
跳出占卜者的角度，从天的角度来看，利代表上天的之德行：利他，利人，利物，利益众生。
老子说：“天之道，利不而害；人之道，为而弗争。”老子说：“上善若水。水善利万物而不争。”
子罕言利，但在此卦的《文言》中却大声称赞“利者，义之和也”，更说“利物，足以和义”。因此说孔子重在于利物利他？
就是说，利益万物，利益众生是天道、天地的德行。圣人法天则地，教育我们“人法天”，学习上天的利他精神。
利也是利益。
全社会就以“利益”为纽带，组成一个最大的整体。
无利不早起。全社会的运行都是利益为动力的。中国传统的婚姻讲究“门当户对”，就是互利关系达到平衡，你不能吃我，我也不能吃你的。
因此，我们必须思考如何利益他人，利益众生，造福众生。
一个只想着自己得到利益而不考虑他人的利益的是自私的人，在社会的道德中是不受欢迎的。
中国加入世贸易组织，就是想加入互利、双赢的经济全球经济圈，即地球村。为了使自己得利，中国首先作出了对世界有利的承诺，签订了互利的协约。
现代西方文明的精神核心是遵守所签订的互利契约――明知对自己无利的是不会签订的。
利他
一个人的舍己利他的想法是高尚的，但有时做法不一定正确。子路救人，被送了一头牛，他坦然接受，孔子因此夸奖子路做得对，并说子路的精神将被社会发扬光大。子贡富裕，救了人谢绝回报，被孔子批评，因此说一个人毫不利己，专门利人的行动有时其实是不对的。
释迦牟尼在讲经前让人把地上铺金，他不爱财，却不愿意让他无所付出地得到。
《寒山诗集》是说传说中高僧寒山与拾得的行踪被凡人察觉后，两人遁去，留下写在隐居的洞里的诗整理而成的。寒山与拾得两人的确很高，但是却不爱与凡人接触，他们高洁如空中的一朵莲花，但不在凡尘中，又如何能将美丽与芬芳赐与凡夫呢？
或者有时候，他们的生存策略，反映表示他们的极度的自私：追求自己的目标，其实是利己却不损人而已。
一个人有多高的智慧却不肯造福于人，那他的智慧有什么用？
道家文化就是这样培养了一些人，但这些人太高洁了，传承文化的人得百里挑一，千里挑一。道教只顾自己，凭这种小家气，观庙一般都很孤寒。香港的黄大仙庙是个例外，因求者众，倒是香火旺盛，或者是因为黄大仙显圣造福众生所至。
你看佛家，宣称人普度造福三界众生，甚至连杀人犯放下屠刀都能成佛，因此到哪佛寺总是庄严堂皇。你看释迦牟尼宣称读诵他的《金刚经》都能得福报如恒可沙般不可称量，以此利他的精神和能力，到哪不受崇拜呢？
释迦牟尼寂灭近2000年了，但世人对其仍然高度崇拜，特别是中国人。佛教在中国得以发扬光大，其实出生于广东的禅宗六祖慧能的功德永留青史。为什么？达摩一苇渡江到中国，精髓只传给断臂传法的慧可（即二祖），二祖传三祖，三祖传四祖，四祖传五祖，五祖传到六祖，六祖才让禅宗文化才枝繁叶茂起来，前面都是把衣钵传给一人。六祖，一个没有读过书的人，真正地让佛家文化接中国地气，造福大众。因此可以说，六祖比道家那些历代单传的宗师们气量大多了。
不说神秘的事情了。任何人掌握一些文化都愿意传播出来以造福社会的。你看书画大师关山月就传给了电白的世界级书画大师陈光宗先生。至于陈光宗的徒弟能否青出于蓝胜于蓝，能否比陈大师一样或更厉害，我就不知道了。据说书画界普遍存在着秘法不轻授人的现象，只是有的人做得比较好。
一个人终于百年，那他的艺术生命能否传承呢？自己高明还不行的，还应该将智慧传承才是。你看大集至圣孔子先师，开民办教育之先河，传三千弟子，得七十二贤，精英满堂，因此他的智慧传载千年，连后世皇帝都得拜为精神上的老师。假如孔子不肯出门授徒，他哪有机会被追封为“大师至圣孔子先师”？
传说范仲淹得一阳宅风水吉地，人曰必出贤才。范仲淹竟将其建为书院以造福大众。这就是大丈夫所为！求利当求万世利，求名当求万世名。
一个人有本事能并能传承他人，那是积德为善，能得福报，但有智慧不传给应该传承的人，也会得到恶报。比如，汉张良学得绝学奇门遁甲术遇真人不传，结果他死后墓给人挖了。得真人不传，死后都不得安宁。
君子成人之美
有的人不轻易接受他人的施舍，自以为自己很高尚，
某年，我去水东向胡须佬买了十个孔子明灯，在返回上的车，遇到一个小孩子，他对我的孔明灯表示高度的兴趣。我就主动提出要满足他的愿望。但是他的父亲却拒绝了我的善意。他教育孩子时说什么“萍水相逢”，意思就是无功不受禄。
当时我的善心之火被狠狠地浇了一盆水。
我想，一个不能接受别人的慷慨帮助的人，他也很可能不是那种能慷慨帮助他人的人，因为他也许不相信别人的善意，他无法理解别人的心意。一个义人很容易理解义人。
我随时准备接受别人的馈赠，正如我随时准备馈赠别人一样。
当你是一个义人，你能理解一个义人的心意，他满足你的愿望，同时你也要满足他人积德行善的愿望。
君子能够在需要时慷慨地接受别人的帮助以成就别人的美德，这就是成人之美的含义。
好人与坏人
古人云：“德者，得也。”利益他人，使他人有所得利，自己就有德了。不能利益他人的人，其道德是有限的。
做人的最低要求是做一个好人，好人也有三个层次：
一等好人舍己利他；
二等好人利他利己；
三等好人利己利他。
相反的，不愿意利益他人的人就算不上什么好人，祸害他人的人就是坏人。不好的人也分三等：
上等不好人：利己损人；
二等坏人，损人不利己；
最坏的坏人，害人又害己。
现在这个社会，说到舍己利他，是很好笑的事情，大家其实都是为自己名利而忙。但其实，乔布斯创造出苹果手机，比尔•盖茨创造微软操作系统，不是在为利己而利他吗？不过，乔布斯的苹果手机对中国人来说太贵，微软的系统也是黑了，大部分中国人买不起起，因此我们不能说他是在利他的同时利益自己，只能说为利己而利他。因此，在现在这个社会，我们无所求，如果商家能不生产地沟油，不生产三聚氢氨奶粉（那是损人利己的行为），我们就谢天谢地了！利己利他，这是全社会都能认可的道德商业标准。损人利己的奸商行为是全社会都不满的。
舍己利他
有次有儿子问我：“雷锋是不是真的做那么多好事？”
我说：“他做的事情是大家都可以做到的，这是很正常的，一点不奇怪。但是他做的事情有的是为宣传而拔高的，实际上他没有宣传的那么神。但是他这种舍己利他的精神其实很多人都有。”
然后我告诉他，他的祖父、父亲就是活雷锋。
我告诉他，我父亲在青、中年时在民运站用单车或轻骑（电单车）搭车为生，回程时在路上遇到行走的人，经常主动免费搭送。这对于一个以搭客为职业的人来说，这种精神无疑是舍己利他，是毫不利己、专门利人，而且非常可贵。同时，由于他天天到镇上去，经常顺带为村里人买牌价（救济米）。他习惯于做了这事情后，也不觉得自己有多高尚，只是觉得一切都很自然。我对孩子强调说，我今天能当个老师，吃个文化饭，也是长辈积德行善得到的福报。
接着，我说我也继承了父亲的精神，开车在外，也经常免费接送顺路人。
因此雷锋精神并不遥远，雷锋就在我们的身边。
舍己利他的人，过去有，现在有，将来也有。
我希望孩子们都有能这种精神，在别人需要时主动、慷慨地施予帮助。
上德不德
一个人利他后不宣扬自己的德行，甚至做好事不留名，这样他得到的福报是最大的，因为他是最真诚的。
相反，一个做点好事到处宣扬，他为了得名而好事的，那么他的德行就受损了。
所以老子说：“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。”
当年中国禅宗一祖达摩初到中国，去见梁武帝，梁武帝问他：“我建庙筑宇，有何功德？”达摩说：“并无功德。”这等于刮了皇帝一巴掌。
梁武帝不理解，一个总是宣扬功德，那就是为功德自骄，功德受损。另外，达摩也许更希望梁武帝不要停留在对福报的追求上，而应该有更高层的追求。但梁武帝无法理解，达摩遂入少林寺静坐九年。
如果我做过某些小好事，但在互联网上提起，那这种利他的思想就可能变成了自骄，这样就和我的追求相反了。
（《山人读易》未完，待续）
