玄海拾贝
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QUOTE(飘落的黄叶 @ 2010年08月26日 Thursday, 01:11 AM)
舍身伺虎
（原创）小译《舍身伺虎》文学爱好 2007-10-11 13:17:24 阅读179 评论32 字号：大中小 订阅
前日一时兴起，在博里贴了篇《看图达意》的短文，其中有九幅照片，均为武汉东湖风景区景点之一“寓言园”中搜罗，并请博友们根据图中的雕塑引出相对的寓言。九幅图中，可能与雕塑的创作形式过于抽象，如《鹬蚌相争》；或与本人的摄影角度中心主题不明，如《滥竽充数》等因素有关，引起不少朋友的兴趣与疑问。文章由我首发，有义务回答朋友们的疑问，在此，就其中一幅《舍身侍虎》（也称“舍身饲虎”）抛砖引玉，供大家左证。
《舍身侍虎》一图出自何处？表达何意？为此在网上好一阵查找，总算有了一知半解。原来《舍身侍虎》出自佛文，相提并论的则有《割肉喂鹰》，其意异曲同工。转贴如下：
在过去无量劫中，有一位名叫大车的国王，他有3个太子名叫：摩诃波罗、摩诃提婆、摩诃萨省
有一天，大车国王到郊外游览风景，3个太子都随着父王前往。
他们行经一个大竹林，在那里憩息了一会，再往前行时，忽然发现1只母虎和7只小虎，小虎围绕在母虎身旁，而母虎因为照顾它的子女，已经7日不曾啖食东西了。
大王子摩诃波罗见此情景，感叹的说：
“真可怜啊！小虎只顾吮吸母乳，而母虎却已7天不曾吃东西了啊！”
二王子摩诃提婆亦说：
“我怎么救它们呢？母虎得不到食物，会饿死的，母虎若死了，7只小虎岂不亦要饿死吗？我怎么救它们呢…”
三王子摩诃萨仕嘉┑溃骸拔矣Ω冒盐业纳硖宀际└母虎啖食，母虎不饿死，小虎亦会得救的。”
舍身饲饿虎 希求无上道
大王子和二王子虽有这些善念，可是在那里徘徊了一会，叹息了一会，便离开了。
三王子――萨势鹆舜笥旅偷拇刃模勇往地走入竹林去，―直走到老虎的身旁，把身上的衣服脱去，挂在竹枝上，将自己的身体侧卧在母虎的前面，等候饿虎来吃他。这时，他一心思惟着自己生命的苦、空、无常、色身的不净、可厌；现在来舍弃它，以此布施功德，求取无上的究竟涅：然后以此施于一切众生，给与不可计量的法界安乐。
三王子思惟着，许久，不见老虎来吃他。
三王子萨始这样不能令老虎就食，便走上虎旁的悬崖上，踊身跳下，在晕迷状态中，仍未觉老虎来吃他。醒来后，便用干竹签自刺颈项，使身出血。那时大地震动，天雨妙香，虚空诸天，同声赞叹！
饿虎见太子已死，用舌头舐食王子颈上的血，用口啖王子身肉，尽食无余。最后，只剩下几条白骨头！
大车王及大王子、二王子，不见摩河萨使槔矗返身去寻找，此时饿虎已食太子身肉殆尽。顿时，王与太子悲不自胜，号哭，闷绝；然对三太子这种勇猛舍身的慈心，却使他们受了无上的感动。因此，各人都发了上求菩提，下益众生的伟大心愿。
北魏、纵73cm、横126cm、壁画 敦煌莫高窟254窟右。
更有人将此寓言加以发挥，看上去与佛教的宗旨相悖，也转贴在此，供大家左证：
佛祖尝打坐于菩提树下，有鹰旋于顶。
佛祖仰问之：何。
鹰道：饥。
佛祖是割肉置于地：足乎。
鹰道：足。
是衔肉张翅欲飞，忽回首问佛：何以舍肉？
佛祖答：为天下苍生舍身亦可，况乎肉！
鹰去，血迹沿地淌，有虎循而至之。
佛祖凝问之：何。
虎道：饥。
佛祖说：将此身以饲大王，可否？
虎怪之，问：何故。
佛祖答：为苍生故。
虎遂衔而归之。
十八罗汉闻之，群聚于菩提树下，法事以唁之。
鹰虎闻而蹈，纷至沓来，十八罗汉打杀之。
魂魄归西天，讼于佛祖：尝言佛家舍身以济天下也，今者不济亦可，何以反害吾辈性命若？
佛祖大嗔：是日势薄力单，自度无生之望也，是成全你等，何贪至此，恶性不改？若吾佛家皆善受者，岂不任你这等畜牲打杀？
不管如何描述，这个寓言都给人以一种极大的悲壮，显然与佛教主张的“普渡众生”思想有关，在现实中，尤其是在当代是不值得提倡的。改变现状的方法和途径可以有很多，以肉身来换取某种平衡大概是古代生产力极度低下的无奈之举吧。
听起来此寓言宣扬的也是一种“奉献”精神，然而奉献的对象却让人置疑。人类的奉献如果能换来人类更多的安宁与幸福是值得歌颂的，但奉献给非人类就另当别论了，这与佛教中的“众生”不仅仅是指人类有关，这大概就是佛教为什么不杀生，不吃荤的道理了。所以，我们在学习古代文化时，总要在前面说上一句：提其精华，弃其糟粕，绝不能“生吞活剥”了。
http://qjzx5408.blog.163.com/blog/static/1...00791111724157/
刚处理完俗务，感谢先生赐教；先生断章取义批评佛家，是欺世的大妄言，要入地狱的。无尽劫来，可消你业障，佛知你种下无尽恶因，一切都是佛的安排。
“飘落的黄叶”：你真是糊涂了吧，怎么将这段话也抄来了？你要“以子之矛攻子之盾”吗？此段乃攻击佛祖之舍身救虎吧？－－不管如何描述，这个寓言都给人以一种极大的悲壮，显然与佛教主张的“普渡众生”思想有关，在现实中，尤其是在当代是不值得提倡的。改变现状的方法和途径可以有很多，以肉身来换取某种平衡大概是古代生产力极度低下的无奈之举吧。
听起来此寓言宣扬的也是一种“奉献”精神，然而奉献的对象却让人置疑。人类的奉献如果能换来人类更多的安宁与幸福是值得歌颂的，但奉献给非人类就另当别论了，这与佛教中的“众生”不仅仅是指人类有关，这大概就是佛教为什么不杀生，不吃荤的道理了。所以，我们在学习古代文化时，总要在前面说上一句：提其精华，弃其糟粕，绝不能“生吞活剥”了。http://qjzx5408.blog.163.com/blog/static/1...00791111724157/
舍身伺虎
（原创）小译《舍身伺虎》文学爱好 2007-10-11 13:17:24 阅读179 评论32 字号：大中小 订阅
前日一时兴起，在博里贴了篇《看图达意》的短文，其中有九幅照片，均为武汉东湖风景区景点之一“寓言园”中搜罗，并请博友们根据图中的雕塑引出相对的寓言。九幅图中，可能与雕塑的创作形式过于抽象，如《鹬蚌相争》；或与本人的摄影角度中心主题不明，如《滥竽充数》等因素有关，引起不少朋友的兴趣与疑问。文章由我首发，有义务回答朋友们的疑问，在此，就其中一幅《舍身侍虎》（也称“舍身饲虎”）抛砖引玉，供大家左证。
《舍身侍虎》一图出自何处？表达何意？为此在网上好一阵查找，总算有了一知半解。原来《舍身侍虎》出自佛文，相提并论的则有《割肉喂鹰》，其意异曲同工。转贴如下：
在过去无量劫中，有一位名叫大车的国王，他有3个太子名叫：摩诃波罗、摩诃提婆、摩诃萨省
有一天，大车国王到郊外游览风景，3个太子都随着父王前往。
他们行经一个大竹林，在那里憩息了一会，再往前行时，忽然发现1只母虎和7只小虎，小虎围绕在母虎身旁，而母虎因为照顾它的子女，已经7日不曾啖食东西了。
大王子摩诃波罗见此情景，感叹的说：
“真可怜啊！小虎只顾吮吸母乳，而母虎却已7天不曾吃东西了啊！”
二王子摩诃提婆亦说：
“我怎么救它们呢？母虎得不到食物，会饿死的，母虎若死了，7只小虎岂不亦要饿死吗？我怎么救它们呢…”
三王子摩诃萨仕嘉┑溃骸拔矣Ω冒盐业纳硖宀际└母虎啖食，母虎不饿死，小虎亦会得救的。”
舍身饲饿虎 希求无上道
大王子和二王子虽有这些善念，可是在那里徘徊了一会，叹息了一会，便离开了。
三王子――萨势鹆舜笥旅偷拇刃模勇往地走入竹林去，―直走到老虎的身旁，把身上的衣服脱去，挂在竹枝上，将自己的身体侧卧在母虎的前面，等候饿虎来吃他。这时，他一心思惟着自己生命的苦、空、无常、色身的不净、可厌；现在来舍弃它，以此布施功德，求取无上的究竟涅：然后以此施于一切众生，给与不可计量的法界安乐。
三王子思惟着，许久，不见老虎来吃他。
三王子萨始这样不能令老虎就食，便走上虎旁的悬崖上，踊身跳下，在晕迷状态中，仍未觉老虎来吃他。醒来后，便用干竹签自刺颈项，使身出血。那时大地震动，天雨妙香，虚空诸天，同声赞叹！
饿虎见太子已死，用舌头舐食王子颈上的血，用口啖王子身肉，尽食无余。最后，只剩下几条白骨头！
大车王及大王子、二王子，不见摩河萨使槔矗返身去寻找，此时饿虎已食太子身肉殆尽。顿时，王与太子悲不自胜，号哭，闷绝；然对三太子这种勇猛舍身的慈心，却使他们受了无上的感动。因此，各人都发了上求菩提，下益众生的伟大心愿。
北魏、纵73cm、横126cm、壁画 敦煌莫高窟254窟右。
更有人将此寓言加以发挥，看上去与佛教的宗旨相悖，也转贴在此，供大家左证：
佛祖尝打坐于菩提树下，有鹰旋于顶。
佛祖仰问之：何。
鹰道：饥。
佛祖是割肉置于地：足乎。
鹰道：足。
是衔肉张翅欲飞，忽回首问佛：何以舍肉？
佛祖答：为天下苍生舍身亦可，况乎肉！
鹰去，血迹沿地淌，有虎循而至之。
佛祖凝问之：何。
虎道：饥。
佛祖说：将此身以饲大王，可否？
虎怪之，问：何故。
佛祖答：为苍生故。
虎遂衔而归之。
十八罗汉闻之，群聚于菩提树下，法事以唁之。
鹰虎闻而蹈，纷至沓来，十八罗汉打杀之。
魂魄归西天，讼于佛祖：尝言佛家舍身以济天下也，今者不济亦可，何以反害吾辈性命若？
佛祖大嗔：是日势薄力单，自度无生之望也，是成全你等，何贪至此，恶性不改？若吾佛家皆善受者，岂不任你这等畜牲打杀？
不管如何描述，这个寓言都给人以一种极大的悲壮，显然与佛教主张的“普渡众生”思想有关，在现实中，尤其是在当代是不值得提倡的。改变现状的方法和途径可以有很多，以肉身来换取某种平衡大概是古代生产力极度低下的无奈之举吧。
听起来此寓言宣扬的也是一种“奉献”精神，然而奉献的对象却让人置疑。人类的奉献如果能换来人类更多的安宁与幸福是值得歌颂的，但奉献给非人类就另当别论了，这与佛教中的“众生”不仅仅是指人类有关，这大概就是佛教为什么不杀生，不吃荤的道理了。所以，我们在学习古代文化时，总要在前面说上一句：提其精华，弃其糟粕，绝不能“生吞活剥”了。
http://qjzx5408.blog.163.com/blog/static/1...00791111724157/
刚处理完俗务，感谢先生赐教；先生断章取义批评佛家，是欺世的大妄言，要入地狱的。无尽劫来，可消你业障，佛知你种下无尽恶因，一切都是佛的安排。
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“飘落的黄叶”：你真是糊涂了吧，怎么将这段话也抄来了？你要“以子之矛攻子之盾”吗？此段乃攻击佛祖之舍身救虎吧？－－不管如何描述，这个寓言都给人以一种极大的悲壮，显然与佛教主张的“普渡众生”思想有关，在现实中，尤其是在当代是不值得提倡的。改变现状的方法和途径可以有很多，以肉身来换取某种平衡大概是古代生产力极度低下的无奈之举吧。
听起来此寓言宣扬的也是一种“奉献”精神，然而奉献的对象却让人置疑。人类的奉献如果能换来人类更多的安宁与幸福是值得歌颂的，但奉献给非人类就另当别论了，这与佛教中的“众生”不仅仅是指人类有关，这大概就是佛教为什么不杀生，不吃荤的道理了。所以，我们在学习古代文化时，总要在前面说上一句：提其精华，弃其糟粕，绝不能“生吞活剥”了。http://qjzx5408.blog.163.com/blog/static/1...00791111724157/
