• 论坛网址:https://db2.mom(可微信分享)、https://0668.es、https://0668.cc(全加密访问)

劝君修福荫子孙 (1人在浏览)

初悟人生

大学三年级
注册
2010-07-13
帖子
858
反馈评分
0
点数
0
先人考
“不孝有三,无后为大。”此乃华人为何如此执着养儿育女之根也!然,若无此宗旨,无此信念,吾中华休矣!此乃万物之道,天地之道也。吾华人信仰此道,合乎天地万物之道。故,天佑吾华龙华种。然,先人已已,后人唯有逢年过节,生辰忌日,奉上三牲酒礼,烟香蜡烛,以寄托后人之追思矣。然,纸钱明烛照天烧,烟香酒礼寄心表。历代祖先高台坐,岂知跪叩非亲娘。此言一出,必引非议。吾叩拜先人,难道错矣?非也!叩拜祖先,尽人伦之责,绝无错理。然跪拜之人可知高台就座者是何许人乎?
前辈大师者,未曾有人论及,实无人知也!据前人所考,人必有三魂七魄。若魂魄西去,则此阳人休矣!且暂不论此理真假,先论其三与七数。人果真仅有三魂七魄?非也。人居于三维之中,根据三维理论,则有前后左右上下六个方位。有此六面者,谓之方正之体。若仅有四面者,谓之棱锥也。或多或少于六者,则乃异形也。故,六面者,正也。新儿降生尘世,见己已沦入人道,而尘世纷杂,妖魔鬼怪,无所不有。而自己凡眼未开,无从寻得父母亲人依靠,惊恐之极,故放声大哭。凡人虽非圣灵,但乃天地所生。既是天地所生,必有天佑矣!此乃当今之“生存权”矣!天地神佛,鬼魅魍魉,妖邪魔道,闻此凄厉哭声,便知有新人降生,故纷纷前来护卫。而人乃三维之体,仅有六面,故仅容六位神灵居占。何谓三魂者?三魂者,乃人之智慧之神也。七魄者,人之胆识也。人人皆有三魂七魄,人人皆有前后左右上下之护卫,共计十六神也。故有“人生而平等”之说也。而佛之性,乃不紧不慢,来之不及,六方已被众人所占,况佛也懒得在外顶风受寒,故以“此心未善,吾来修之”而堂而皇之取得一席之地也!如此便有十七位外来之物为新儿之神矣!然,人皆为父母精血合成,祖先血脉传承,此乃血脉神也。古有“打虎亲兄弟,上阵父子兵”之说,若非血脉亲情,如何如此拼命?如此类推,唯有血脉神正也!左右上下前后护卫及居中之神佛,一者为天地所驱,二者为求一席生存之地是也。至于其功能作用,留日后再论。综上所述,人皆有十八神灵也。然,人固有一死。百年之后,此十八神灵,本该各归旧处。但几十载之经历及旧时衣食之寒苦,其如何舍得?故统统以先人余魂自居。唯有三魄尽忠职守,护尸护骨。“三”魄护尸,音近“生”,此乃护尸护骨者祈望主人有朝一日重归人世,以继续尽忠。其心可悯,其情可敬也!然,其毕竟非血脉之神,与死者之儿孙无血脉姻缘,现主人已归尘土,各类神明已尽护主之责,故以功臣自居。轻者,对儿孙言行多有指责微辞。重者,则拳脚相加,或勾结外盗,联手谋害故去者后人。世人多有埋怨祖先不佑子孙,让邪神鬼怪加害家门。殊不知,双拳难敌四手,一血脉神如何抵挡十七位邪神?故仅能“望门兴叹”,爱莫能助矣!帝皇将相,公侯百姓,贫富贵贱,无论彼此,均难逃此象。按此类推,岂不人人自危?
是也。自开天辟地,多少人伦更替?所谓嫡系祖先,何止千百万?故有家族兴衰,朝代更替矣!以上之兴衰更替,一乃本家邪神作祟;二乃家国风水作用矣。日动星移,时空转换,以致气数沉浮。此乃外因也。而外因在外,其乃通过内因起作用。若内则刚强,外邪焉有内侵之理?言至此,有心者必问,何为内因?何以修得不惧外邪?此乃修身齐家之道也!人乃血肉之躯,焉有能力外抵此类强敌之理?唯有依赖神灵庇佑矣!然,上面曾提到血脉神双拳难敌四手之理,此又是何理?此得从风水说起了。若风水神起,则百邪不近。本来,同为神界,因何其又会力敌众犯,力保凡人?此神乃血脉神与龙穴之灵结合之物,故有“力敌众犯”,力保子孙之举矣!然,并非所有风水神皆有此能,此亦同凡人。人有高矮,力有强弱。风水神之力来自风水龙脉之强弱,强者,子孙纳富得贵,高寿丁众。弱者,子孙富贵不保,寿丁凋零矣。历代均有谙此道者,故有高位御用国师寻龙,重金雇请大师点穴之事也。然,谁有通天之术?谁可悟透玄界奥秘?国师也好,大师亦罢,一技傍身,养家糊口,勉强度日矣!何以洞察天机?若其通晓天地,何愁子孙富贵?故,大师国手,乃一工具矣!龙穴风水,乃天地灵物。天地灵物,乃归有福有德之人也。此乃厚德载物矣!
吾闻一放牛老翁看中一地,状如圆盘,中间一处稍微突起,故动手垒作生基,以留自己百年后用。然,为求万全,其子请大师前来勘证。不料神差鬼推,大师金口否定。此老翁无奈,唯将之赠吾友人之父。友人亦请高人察看。此高人确有资质,能辨龙脉贵贱,龙穴真伪。察罢,其日,此乃银盘载珠,上吉宝地也。今年正月初六,友人之父辞世,又请来原来之高人指导下葬事宜。时过几日,吾偶与该高人闲聊,突见此地之龙马慢慢消融。吾深感诧异,便问此坟葬至何深度。其日,六尺有余。吾日,此乃银盘载珠,何用六尺?汝破人福地矣!该高人闻言大惊,急急开启天眼察看。许久之后,其才长叹一声,潘家无福矣!其问道,该用何尺寸?吾答日,三尺九寸足矣。此乃载珠银盘,浅葬即可。若过四尺,则银盘穿矣。银盘挖穿,三日龙马即亡。故有龙马消融之象。此事吾觉有二佐证。一者,风水龙穴,乃有福有德之人居之。二者,风水龙穴,乃天地灵物,非凡人能力所及矣!故,吾决不为人寻龙点穴,以免害人害己,贻害子孙。有心之人或许会问,既风水龙穴归福德之人,何以修福?何以积德?修福修德,确是唯一之途,至于何以修得?除天地造化外,还靠自己,因修炼之辞,仁者见仁,智者见智也!
 
初看有理。实则谬论。望君多修身养性。
 
真有理
 

附件

  • m120.jpg
    m120.jpg
    56 KB · 查看: 222
佛云福德。
楼主所云,不过就是修德求福罢了。
如按《金刚经》所云,诵佛经所得福德甚多,乃至譬如恒河沙所不能及。
道家云读《道德经》千遍,可见老子。

电白某易学隐贤,其家祖传十二代之易术中,所持法术所念之咒,竟然为儒贤经典。儒贤之言,能成咒,况孔孟之圣人言。
以此观言,念圣贤之言,效圣贤之行,则有福德奇迹,无论读佛道儒经皆可。
不过,圣贤之言,福德仍有层次差异。

道家洞察天人,不排斥释迦,有争议不过为争地盘罢了。
儒学主张入世,不斥释老。
韩愈虽进谏佛骨表,其意不在于否定释学,不过让其统治阶级不将佛教弄上宫殿而已,即为外示儒术,不显释老。据说韩愈本人及弟子深明佛学。

我虽凡夫,不通佛学,唯爱孔子老庄,然不敢诽佛,盖世界之大,无奇不有,岂吾所能知耶?
 
唉,太长了,编辑不好
 
QUOTE(552255 @ 2010年07月13日 Tuesday, 09:49 AM)
初看有理。实则谬论。望君多修身养性。
[snapback]2998043[/snapback]​



为何初看有理,理在何处?实则谬论,谬在何处?请“佛”指正。
 
QUOTE(湖海山人 @ 2010年07月13日 Tuesday, 03:43 PM)
佛云福德。
楼主所云,不过就是修德求福罢了。
如按《金刚经》所云,诵佛经所得福德甚多,乃至譬如恒河沙所不能及。
道家云读《道德经》千遍,可见老子。

电白某易学隐贤,其家祖传十二代之易术中,所持法术所念之咒,竟然为儒贤经典。儒贤之言,能成咒,况孔孟之圣人言。
以此观言,念圣贤之言,效圣贤之行,则有福德奇迹,无论读佛道儒经皆可。
不过,圣贤之言,福德仍有层次差异。

道家洞察天人,不排斥释迦,有争议不过为争地盘罢了。
儒学主张入世,不斥释老。
韩愈虽进谏佛骨表,其意不在于否定释学,不过让其统治阶级不将佛教弄上宫殿而已,即为外示儒术,不显释老。据说韩愈本人及弟子深明佛学。

我虽凡夫,不通佛学,唯爱孔子老庄,然不敢诽佛,盖世界之大,无奇不有,岂吾所能知耶?
[snapback]2998238[/snapback]​



有何不敢?凡有违天地之法则,毁吾人伦之繁衍者,天地人神,皆有权诛之。至于孔丘,你可知其乃“衰鬼”乎?凡从其业者,皆陷“书局”、“书圈”,若无神灵破局,潦倒终生矣!字,非孔丘造,不要浑肴了。仓颉造字,知否?神有咒日,孔子孔子,早该去死。纵身一跳,留名千里。
 
QUOTE(初悟人生 @ 2010年07月14日 Wednesday, 09:41 AM)
有何不敢?凡有违天地之法则,毁吾人伦之繁衍者,天地人神,皆有权诛之。至于孔丘,你可知其乃“衰鬼”乎?凡从其业者,皆陷“书局”、“书圈”,若无神灵破局,潦倒终生矣!字,非孔丘造,不要浑肴了。仓颉造字,知否?神有咒日,孔子孔子,早该去死。纵身一跳,留名千里。
[snapback]2998757[/snapback]​


楼主的“孔丘”“孔丘”叫得好!

王杨卢骆当时体,轻薄为文晒未休,尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。

中国人两大风水:孔子万世师表,其风水五六代不败;张天师家的三十代不败。
孔子死后,子贡先看一地不葬,认为太小。而这块地是后来葬汉高祖的。

数代富贵功名算什么?
在孔子的面前,P都不是。
数代功名算什么?在释迦看来,长生不老(寿)不过是守尸鬼罢。
 
QUOTE(湖海山人 @ 2010年07月14日 Wednesday, 09:51 AM)
楼主的“孔丘”“孔丘”叫得好!

王杨卢骆当时体,轻薄为文晒未休,尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。

中国人两大风水:孔子万世师表,其风水五六代不败;张天师家的三十代不败。
孔子死后,子贡先看一地不葬,认为太小。而这块地是后来葬汉高祖的。

数代富贵功名算什么?
在孔子的面前,P都不是。
数代功名算什么?在释迦看来,长生不老(寿)不过是守尸鬼罢。
[snapback]2998762[/snapback]​



哈哈!看来大师是认定孔子之“富贵功名如粪土”矣!汝可知,“吃不了的葡萄是酸的”?
汝对释迦的“臭皮囊”理论很赞同,故汝必身得顽疾。
 
QUOTE(初悟人生 @ 2010年07月13日 Tuesday, 09:38 AM)
先人考
“不孝有三,无后为大。”此乃华人为何如此执着养儿育女之根也!然,若无此宗旨,无此信念,吾中华休矣!此乃万物之道,天地之道也。吾华人信仰此道,合乎天地万物之道。故,天佑吾华龙华种。然,先人已已,后人唯有逢年过节,生辰忌日,奉上三牲酒礼,烟香蜡烛,以寄托后人之追思矣。然,纸钱明烛照天烧,烟香酒礼寄心表。历代祖先高台坐,岂知跪叩非亲娘。此言一出,必引非议。吾叩拜先人,难道错矣?非也!叩拜祖先,尽人伦之责,绝无错理。然跪拜之人可知高台就座者是何许人乎?
前辈大师者,未曾有人论及,实无人知也!据前人所考,人必有三魂七魄。若魂魄西去,则此阳人休矣!且暂不论此理真假,先论其三与七数。人果真仅有三魂七魄?非也。人居于三维之中,根据三维理论,则有前后左右上下六个方位。有此六面者,谓之方正之体。若仅有四面者,谓之棱锥也。或多或少于六者,则乃异形也。故,六面者,正也。新儿降生尘世,见己已沦入人道,而尘世纷杂,妖魔鬼怪,无所不有。而自己凡眼未开,无从寻得父母亲人依靠,惊恐之极,故放声大哭。凡人虽非圣灵,但乃天地所生。既是天地所生,必有天佑矣!此乃当今之“生存权”矣!天地神佛,鬼魅魍魉,妖邪魔道,闻此凄厉哭声,便知有新人降生,故纷纷前来护卫。而人乃三维之体,仅有六面,故仅容六位神灵居占。何谓三魂者?三魂者,乃人之智慧之神也。七魄者,人之胆识也。人人皆有三魂七魄,人人皆有前后左右上下之护卫,共计十六神也。故有“人生而平等”之说也。而佛之性,乃不紧不慢,来之不及,六方已被众人所占,况佛也懒得在外顶风受寒,故以“此心未善,吾来修之”而堂而皇之取得一席之地也!如此便有十七位外来之物为新儿之神矣!然,人皆为父母精血合成,祖先血脉传承,此乃血脉神也。古有“打虎亲兄弟,上阵父子兵”之说,若非血脉亲情,如何如此拼命?如此类推,唯有血脉神正也!左右上下前后护卫及居中之神佛,一者为天地所驱,二者为求一席生存之地是也。至于其功能作用,留日后再论。综上所述,人皆有十八神灵也。然,人固有一死。百年之后,此十八神灵,本该各归旧处。但几十载之经历及旧时衣食之寒苦,其如何舍得?故统统以先人余魂自居。唯有三魄尽忠职守,护尸护骨。“三”魄护尸,音近“生”,此乃护尸护骨者祈望主人有朝一日重归人世,以继续尽忠。其心可悯,其情可敬也!然,其毕竟非血脉之神,与死者之儿孙无血脉姻缘,现主人已归尘土,各类神明已尽护主之责,故以功臣自居。轻者,对儿孙言行多有指责微辞。重者,则拳脚相加,或勾结外盗,联手谋害故去者后人。世人多有埋怨祖先不佑子孙,让邪神鬼怪加害家门。殊不知,双拳难敌四手,一血脉神如何抵挡十七位邪神?故仅能“望门兴叹”,爱莫能助矣!帝皇将相,公侯百姓,贫富贵贱,无论彼此,均难逃此象。按此类推,岂不人人自危?
是也。自开天辟地,多少人伦更替?所谓嫡系祖先,何止千百万?故有家族兴衰,朝代更替矣!以上之兴衰更替,一乃本家邪神作祟;二乃家国风水作用矣。日动星移,时空转换,以致气数沉浮。此乃外因也。而外因在外,其乃通过内因起作用。若内则刚强,外邪焉有内侵之理?言至此,有心者必问,何为内因?何以修得不惧外邪?此乃修身齐家之道也!人乃血肉之躯,焉有能力外抵此类强敌之理?唯有依赖神灵庇佑矣!然,上面曾提到血脉神双拳难敌四手之理,此又是何理?此得从风水说起了。若风水神起,则百邪不近。本来,同为神界,因何其又会力敌众犯,力保凡人?此神乃血脉神与龙穴之灵结合之物,故有“力敌众犯”,力保子孙之举矣!然,并非所有风水神皆有此能,此亦同凡人。人有高矮,力有强弱。风水神之力来自风水龙脉之强弱,强者,子孙纳富得贵,高寿丁众。弱者,子孙富贵不保,寿丁凋零矣。历代均有谙此道者,故有高位御用国师寻龙,重金雇请大师点穴之事也。然,谁有通天之术?谁可悟透玄界奥秘?国师也好,大师亦罢,一技傍身,养家糊口,勉强度日矣!何以洞察天机?若其通晓天地,何愁子孙富贵?故,大师国手,乃一工具矣!龙穴风水,乃天地灵物。天地灵物,乃归有福有德之人也。此乃厚德载物矣!
吾闻一放牛老翁看中一地,状如圆盘,中间一处稍微突起,故动手垒作生基,以留自己百年后用。然,为求万全,其子请大师前来勘证。不料神差鬼推,大师金口否定。此老翁无奈,唯将之赠吾友人之父。友人亦请高人察看。此高人确有资质,能辨龙脉贵贱,龙穴真伪。察罢,其日,此乃银盘载珠,上吉宝地也。今年正月初六,友人之父辞世,又请来原来之高人指导下葬事宜。时过几日,吾偶与该高人闲聊,突见此地之龙马慢慢消融。吾深感诧异,便问此坟葬至何深度。其日,六尺有余。吾日,此乃银盘载珠,何用六尺?汝破人福地矣!该高人闻言大惊,急急开启天眼察看。许久之后,其才长叹一声,潘家无福矣!其问道,该用何尺寸?吾答日,三尺九寸足矣。此乃载珠银盘,浅葬即可。若过四尺,则银盘穿矣。银盘挖穿,三日龙马即亡。故有龙马消融之象。此事吾觉有二可取。一者,风水龙穴,乃有福有德之人居之。二者,风水龙穴,乃天地灵物,非凡人能力所及矣!故,吾决不为人寻龙点穴,以免害人害己,贻害子孙。有心之人或许会问,既风水龙穴归福德之人,何以修福?何以积德?修福修德,确是唯一之途,至于何以修得?除天地造化外,还靠自己,因修炼之辞,仁者见仁,智者见智也!
[snapback]2998032[/snapback]​
 
广积功德,死时找个好地方埋了造福子孙!
湛江的三元派大师云:千人做不如一人卧,且能寅葬卯发。
楼主好主意!
 
做人是一辈子的事情
一个人可以贫穷,但要有才华;一个人可以不富有,但要有好的品德,这是做人的根本。古人云“小富靠才,大富凭德”;亦有“德才兼备”的用人之道,在“德”与“才”之间,“德”显得尤为重要。
一个人好品德最基本的内容源自于平凡的生活当中。诸如诚实、守信、上进、低调等,都是一个好的表现形式,这也是塑造风格最简单的要素。一个人可能会平步青云、可能会一步登天、可能会飞黄腾达、可能会居高而处,这是现实的位置,无可厚非,但一个有了成功事业的人,未必就有好的品德,这只是在做事。
“人以信为本,人无信不立”。这不仅是做事,更是在做人。倘若我们以豁达的心胸面对生活,面对人生,就不会去怀疑、猜忌,我们就可以拥有“不以物喜、不以己悲”的淡定,从而生活也会多一份真实的快乐与纯净的乐土。谎言是经不起时间考验的,倘若谎言不会露出蛛丝马迹,也许它的生命力还会长些,但同时也不要低估别人的智商,不妄自菲薄,也不能夜郎自大,做人就是要从容、淡定、坦坦荡荡的。
做人是一辈子的事情。所以我们要学会努力去做、坚持去做。“光明磊落”是我做人的基本原则。就算把所有组成我的分子暴晒在阳光下,我也不怕,因为没有丑恶行为与不端之举。“脚踏实地”是我做事的标准。就算把所有组成我飞翔的力量飘在高空中,我也不会害怕,因为我内心坦荡。一个人踏实地在自己的人生轨迹上运行、在充满沧桑的人间正道上努力,或许冷清、或许孤单、或许寂寞,但有耕耘就会有收获,道路的美好总需洒下血与汗水,我想必定是只有不懈努力追求完善自我的人,才会对自己的做人标准有着不断提高的衡量,才会在意别人对自己的尊敬程度。正如马斯的五个需求层次所阐明的。
做人一定要有自我,不能依附于他人,一定要将自己站成半个世界,活得有志气,有自己的模样。要有自己独特的优势,要努力去做事情,不能成为别人的附属;一定要勤劳,不能让自己否定了自己;一定要坚决,不能改变了对自己期望的高度。要自尊、自爱、自强、自信,还要有那么一点自以为是。要学会去爱人,用心去爱,用真诚去接受,用宽容去理解,用耐心去包容,用感动去感动。做人一定要有目标,有一种向上的力量。“将相本无主,做人当自强”。在自己规划的人生征程上,想扮演什么样的角色,千万不可半途而废,一定要有着执着与坚持的力量。
“相信自己”是一种自我的肯定,相信他人是对他人的充分认可,相信外界的因素是因为目标的统一,然而一切可能并非天隧人愿。谁还相信“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的做人准则呢?但这是我信守与坚持的。在这个世界上,最了解自己的人就应该是自己本身,也许无须别人妄加评论,只要自己相信自己就行,这也是好品德的一种循序渐进的培养吧,直至日积月累,形成了习惯,一个好品德的人就会与众不同。谁还相信“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”的古言呢?我信。因为我可以了解、身体力行。对于贫穷不用去愁眉苦脸,但不要临渊羡鱼,而要退而结网。对于富贵不用去追求,因为那只是一种某种形式的代表符号,但不可人穷志短。自我的品德修养不是靠贫富来区分与衡量的,而是靠努力程度来体现的。
善待自己、善待他人是一种人之初纯净之善的美德。欺骗与隐瞒都是一种不道德的行为,既浪费了时间,又在别人的内心钉上了钉子,拔出就是一种伤害,何必伤心劳神,做那无用之功呢?有着好品德的人,他不会有时间去浪费,他知道如何去追求美好的生活、享受品味的生活,他不会有很多异想天开的想法,而只是将清晰的目标定得更高,将所有工作之外的精力与时间都有效地用在对美好事物的追求与对自我价值的提高上。他不会伤害别人,也不会去招惹无关的是非,他可以爱很多人,但他的爱情只有一个,他不会把所有可能的异性都当作选择的目标而加以尝试,他会守住自己爱的那一个而坚定的信念,或做到宁缺勿滥。当他的爱情没有真正出现的时候,他只会用等待的时间来给自己充电,或是培养自己一些有益的兴趣爱好,而不是沉迷于酒色不能自拔,还期望着日新月异的变化。
做人更重要的是要有一种阳光、健康的心态。不要认为这个世界上谁都是有目的地走近你,即使有也要相信那理由的正当。不要认为这个世界上只有你一个人是骄傲与傲慢着的,要知道“人外有人,天外有天”,即使我们艰苦的努力得到了应有的回报,也不要把自己刻画成不可一世的模样,高调做事,做人还是要低调点为好。因为“谦虚使人进步,骄傲使人落后”;因为“谦受益,满招损”。
做人是一辈子的事情,要认真、要执着、要顽强。每一个轻易的选择都可能关系到你这辈子幸福与否的方向,也可能关系到下辈子及子孙后代的荣誉,所以要积善成德。生命的价值不在于他的长度,而在于他的质量。短短人生的几十年,我们最好坚定自己的信念,坚守自己的行为,因为“种瓜得瓜,种豆得豆”,这是一种行为的必然因果关系。
做人是一辈子的事情,要对得起自己,要对得起他人,要认真、要执着、要顽强!要活出个样来给自己看!
 
QUOTE(初悟人生 @ 2010年07月14日 Wednesday, 10:32 AM)
哈哈!看来大师是认定孔子之“富贵功名如粪土”矣!汝可知,“吃不了的葡萄是酸的”?
汝对释迦的“臭皮囊”理论很赞同,故汝必身得顽疾。
[snapback]2998784[/snapback]​


不同见解而己,何以诅咒?
何以立德?何以福萌子孙?
人,以德立道.
此言一出,已失做人之根本.
 
QUOTE(关公战秦琼 @ 2010年07月14日 Wednesday, 09:51 PM)
不同见解而己,何以诅咒?
何以立德?何以福萌子孙?
人,以德立道.
此言一出,已失做人之根本.
[snapback]2999038[/snapback]​


face3.gif
 
QUOTE(关公战秦琼 @ 2010年07月14日 Wednesday, 09:51 PM)
不同见解而己,何以诅咒?
何以立德?何以福萌子孙?
人,以德立道.
此言一出,已失做人之根本.
[snapback]2999038[/snapback]​


请楼主赐教:请问座修所向何学,当云何学?
 
QUOTE(关公战秦琼 @ 2010年07月14日 Wednesday, 09:51 PM)
不同见解而己,何以诅咒?
何以立德?何以福萌子孙?
人,以德立道.
此言一出,已失做人之根本.
[snapback]2999038[/snapback]​



关兄错矣!“汝对释迦的‘臭皮囊’理论很赞同,故汝必身得顽疾。”此句并非咒其得顽疾,而是根据僧人之论而得之果。因僧认为,身仅是一具“臭皮囊”,其所追求者,乃早日驾鹤西去极乐世界,去享受“佛”的恩赐,是故“佛”知其心,便差“人”入其窍,蛀其机体,令其早夭。凡有此念者,身染百病。吾是根据此种现象而推出此论,并无咒人短命早死之意。
 

正在浏览此帖子的用户

后退
顶部