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谈温总理引用“子帅以正、孰敢不正”有何深意 (1人在浏览)

正义之声

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2009-12-02
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温总理引用“子帅以正、孰敢不正”有何深意




 国务院总理温家宝10日在中南海紫光阁会见了新当选并获任命的香港特别行政区第四任行政长官梁振英,代表国务院向梁振英颁发了任命他为中华人民共和国香港特别行政区第四任行政长官的国务院令。他勉励梁振英要清正廉洁。“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”唯有立身正、为政正,才能聚人心、合众力,开拓施政新局面。(据4月11日《人民日报》)

“子帅以正、孰敢不正”出自《论语》。据载,季康子问政于孔子,孔子对他说“子帅以正,孰敢不正”。大意是说:“只要你领导人自己做得正,下面的风气就自然正了。” 温总理在这里引用“子帅以正、孰敢不正”,不仅对梁振英为官从政寄予一种期盼和嘱托,而且对每一个领导干部来说,也是一种鞭策和激励。

定位要正。人过留名,雁过留声。作为一个领导者,不管做什么官,做多大的官,都是暂时的,做人却是长远的。尤其在处理做人与做官的关系上,要先学做人后当官。领导干部不要有高人一等的错误“官念”,而要时常将自己置于老百姓的位置,拥有“平民意识”和“平民情结”,这样使自己在为官上,才能保持一颗水波不兴的平常心,把自己当作一个平常人,怀着一颗平常心,不为名所累,不为利所惑,不为情所困。可以说,各级领导干部,无论职务高低,都是人民的公仆和勤务员,要永远把自己放在人民公仆的位置上,甘心情愿、老老实实地履行人民公仆的职责。如果领导干部对自己做人的定位不准,“官念”歪了,最终害人害己害事业。

人品要正。无论是做人还是做官,没有一个好的人品,一切都无从谈起。事实上,没有良好的人品做底子,是干不了大事的。领导干部应该注重自身的品行修养,自觉养成堂堂正正的人格品行,想问题、办事情秉持公正,做到“在上位,不凌下;在下位,不援上”。为此,领导干部要对党忠诚,视人民如父母,坚持党的事业第一,人民的利益第一,胸襟开阔,心胸坦荡,眼界开阔,做到刚正不阿,敢于负责,坚持原则,做到对上与对下一致,人前与人后一致,任前与任后一致。唯有如此,才能做到“不诱于誉、不恐于诽”。

追求要正。人生追求“正”与“不正”,不是一个简单的态度问题,而是一个政治方向性的问题。领导干部如果能够一身正气、坦坦荡荡,其为官就会以民为本,视民心为根;就会保持“心在国家,情系群众”的平常心境,保持“利归天下,誉属黎民”的淡泊情怀。可见,领导干部要树立一种“官要无所求,业要有所创”的人生价值取向,像郑培民、孔繁森、焦裕禄、雷锋那样做人,不计个人得失,不怕吃苦,甘于吃亏,乐于奉献,把社会当成奉献的舞台,把岗位当成奉献的阵地,做到敢想敢干,锐意开拓,为官一任,造福一方。

古人云,“其身正,不令而从;其身不正,虽令不从。”为官的本质就在于“正”。作为一个领导干部,只有做到身正、心正、行正,才能有底气、有骨气、有锐气,才会有服众的底气和被尊敬的资格,这样无论遇到什么样的考验和诱惑,都能从容应对,真正做到以德服人、以正服人。(胡军)

http://politics.people.com.cn/GB/1024/17621519.html
 
这就是政治,在中国,政治是一种社会价值追求,是一种规范性的道德。这种政治观被称为道德政治观或伦理政治观。
  (1)中国的例子:中国儒家学说对政治的阐释,直接寄托了他们对于仁义礼智信的道德追求,如孔子曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”这里的“正”,就是儒家的道德规范,治者的思想行为符合这些规范,则天下当治。
  (2)西方的例子:古希腊柏拉图在其《理想国》一书中明确指出,政治的本质在于“公正”,一个“理想国”就是一个“公正”国,它具有智慧、勇敢、节制和正义四种美德。而亚里士多德则把国家等同于“最高的善”,认为它是人相互间的一种道德性结合,这些都是道德政治观或者伦理政治观的体现。这种政治观体现了人们对于政治的期望和价值要求,体现了特定历史时期社会成员对于政治生活和活动的衡量标准,体现了人们对“政治”应然状态的追求。
  (3)不足之处:这种观念仅仅从社会价值的层次上把握政治,重哲学思辨和抽象的伦理价值而轻社会现实,无法现实地反映社会政治生活,也不能深刻揭示社会政治的本质。
 

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