写不出长文,为增加丁点人气,转别人的文充数。不喜长文的绕道
新旧体制不衔接
民国成立后的20年是一段令人愁丧的开始。孙中山将总统的职位让与袁世凯,他就是1**8年出卖光绪帝 的人物,只因为他这时候还控制着满清的新式陆军,理论上还有打败革命党的可能。有了这样的妥协,和平成为事实。欧战在1914年爆发,列强无力东顾,日本 于翌年向袁提“二十一条”,这些条件如果全部履行,中国在理论上和事实上都成了日本的保护国。幸亏袁世凯死在1916年,他的皇帝也只做了81天,因为各 方的反对,他临死之前已将帝制撤消。在这段混淆的局面里,又有蓄辫的将领张勋复辟。1917年他将宣统搬出来再度称帝。这一次为时更短,君主制度只存在了 21天。从这时起迄至蒋介石于1928年北伐成功在南京成立国民政府,中国进入军阀割据阶段。
在这十余年期间,中国有两 个**政府:一在BJ,由北洋军阀承接交替;一在广州,以孙中山的护法运动为理论上的重心。可是两方所能控制的地域都极有限。内战经常沿着铁道线上展开; 军阀以他们的派系区分。西※藏与外蒙脱离了中国的掌握。后者的分离从此具有永久性。外国的炮艇不断在中国内河航行。国际贸易由各大城市里的外国租界操纵, 注重各色商人的短期利润,无视于中国的长期发展。出口物品以农业为主,进口货品主要针对新兴小市民阶级的嗜好与购买力。这批人士为数过少。他们的兴趣过于 倾向于西方,因之不足以改变人口众多和带着大块陆地的中国之命运。
以上各种情节与景象有如万花筒,只在半个世纪之后才显示了 它们历史上的一贯生。中国的首要问题仍是新旧之间不能衔接:现代体制需要所有因素都能在数目字上管理。旧式的组织不以**为各部分总和之代表,反倒以一种 道德上的力量自居,将各部分牵扯出来,也将它们的力量视作彼此相等而互相抵消。于是全体都立于一种微妙平衡的局面里保持表面上的宁静。这种新旧之间的不相 融洽已在民国成立时看出。所以帝制必须取消。根据过去的经验,坐在龙椅上的人物虽以道德号召,要不是以出卖旁人为习惯的老手,即是一个被人愚弄终身的小 儿。况且皇权之极端与社会组织之无法妥协互相倚重。要不是有了这些原因,1911年的革命不可能如是侥幸成功,以后两次重建帝制图谋也不会失败那样厉害。
可 是向“负”的因素反抗,本身并不能立即成为“正”的力量。我们确定中国的问题适于英文constitutional一字的解说。可是 Constitiution固然可以译作“宪法”,也可以解释而为一种品物之人身结构影响到它的性情、品格和行动范围。中国人历来以文人治国,过度重视 constitution为一纸文书,签字盖章而庄严收藏者。而忽视constitution有似于我人天赋之性能。殊不知议会采一院制或两院制,行政权 由总统或内阁掌握,当日所写之宪法与下面一大群农村组织之关系极微,因为乡民的识字率一般认为只5%,农民只能集体指挥,而重要的统计尚付之阙如。传统的 管制办法着重男人优于女人,年长的优于年幼,读书明理的优于目不识丁,这和全民投票的原则以及每一个人都有同等经济之机会不仅不相衔接,而且大相径庭。况 且以千计的贞节牌坊,歌颂大人物丰功伟烈之神道碑,以及祠堂里的神位和乡祠里的偶象,代表着中国的大传统及小传统,过去统统有利行政之辅助工具,至今无一 可资改造利用以增进民权,或者转变为多元社会之桥粱。更有甚者,1905年停科举,高层机构即政府衙门和低层机构,亦即乡村邻里对话交流的联络线,即因而 截断。在这种情形之下,代议政④治只是一种伪装,新成立之政党纵以不同的宗旨号召,当中无一可以切实代表各选区(Constituencies)。同时城 市内新兴的市民阶级力量也过于低微。如果他确有能力决定全国的政④治,一会向那方向动手。换言之,中国之现代化可能容易得多了,假使中国文化之发展一向与 西方传统平行,那么人民之自由权(civilliberty)可因城市权(municipalfranchise)发轫,以后普及于全民,或者有如日本, 他们私人资本力量在德川幕府后期即已超过大名藩主的力量。
新旧体制不衔接
民国成立后的20年是一段令人愁丧的开始。孙中山将总统的职位让与袁世凯,他就是1**8年出卖光绪帝 的人物,只因为他这时候还控制着满清的新式陆军,理论上还有打败革命党的可能。有了这样的妥协,和平成为事实。欧战在1914年爆发,列强无力东顾,日本 于翌年向袁提“二十一条”,这些条件如果全部履行,中国在理论上和事实上都成了日本的保护国。幸亏袁世凯死在1916年,他的皇帝也只做了81天,因为各 方的反对,他临死之前已将帝制撤消。在这段混淆的局面里,又有蓄辫的将领张勋复辟。1917年他将宣统搬出来再度称帝。这一次为时更短,君主制度只存在了 21天。从这时起迄至蒋介石于1928年北伐成功在南京成立国民政府,中国进入军阀割据阶段。
在这十余年期间,中国有两 个**政府:一在BJ,由北洋军阀承接交替;一在广州,以孙中山的护法运动为理论上的重心。可是两方所能控制的地域都极有限。内战经常沿着铁道线上展开; 军阀以他们的派系区分。西※藏与外蒙脱离了中国的掌握。后者的分离从此具有永久性。外国的炮艇不断在中国内河航行。国际贸易由各大城市里的外国租界操纵, 注重各色商人的短期利润,无视于中国的长期发展。出口物品以农业为主,进口货品主要针对新兴小市民阶级的嗜好与购买力。这批人士为数过少。他们的兴趣过于 倾向于西方,因之不足以改变人口众多和带着大块陆地的中国之命运。
以上各种情节与景象有如万花筒,只在半个世纪之后才显示了 它们历史上的一贯生。中国的首要问题仍是新旧之间不能衔接:现代体制需要所有因素都能在数目字上管理。旧式的组织不以**为各部分总和之代表,反倒以一种 道德上的力量自居,将各部分牵扯出来,也将它们的力量视作彼此相等而互相抵消。于是全体都立于一种微妙平衡的局面里保持表面上的宁静。这种新旧之间的不相 融洽已在民国成立时看出。所以帝制必须取消。根据过去的经验,坐在龙椅上的人物虽以道德号召,要不是以出卖旁人为习惯的老手,即是一个被人愚弄终身的小 儿。况且皇权之极端与社会组织之无法妥协互相倚重。要不是有了这些原因,1911年的革命不可能如是侥幸成功,以后两次重建帝制图谋也不会失败那样厉害。
可 是向“负”的因素反抗,本身并不能立即成为“正”的力量。我们确定中国的问题适于英文constitutional一字的解说。可是 Constitiution固然可以译作“宪法”,也可以解释而为一种品物之人身结构影响到它的性情、品格和行动范围。中国人历来以文人治国,过度重视 constitution为一纸文书,签字盖章而庄严收藏者。而忽视constitution有似于我人天赋之性能。殊不知议会采一院制或两院制,行政权 由总统或内阁掌握,当日所写之宪法与下面一大群农村组织之关系极微,因为乡民的识字率一般认为只5%,农民只能集体指挥,而重要的统计尚付之阙如。传统的 管制办法着重男人优于女人,年长的优于年幼,读书明理的优于目不识丁,这和全民投票的原则以及每一个人都有同等经济之机会不仅不相衔接,而且大相径庭。况 且以千计的贞节牌坊,歌颂大人物丰功伟烈之神道碑,以及祠堂里的神位和乡祠里的偶象,代表着中国的大传统及小传统,过去统统有利行政之辅助工具,至今无一 可资改造利用以增进民权,或者转变为多元社会之桥粱。更有甚者,1905年停科举,高层机构即政府衙门和低层机构,亦即乡村邻里对话交流的联络线,即因而 截断。在这种情形之下,代议政④治只是一种伪装,新成立之政党纵以不同的宗旨号召,当中无一可以切实代表各选区(Constituencies)。同时城 市内新兴的市民阶级力量也过于低微。如果他确有能力决定全国的政④治,一会向那方向动手。换言之,中国之现代化可能容易得多了,假使中国文化之发展一向与 西方传统平行,那么人民之自由权(civilliberty)可因城市权(municipalfranchise)发轫,以后普及于全民,或者有如日本, 他们私人资本力量在德川幕府后期即已超过大名藩主的力量。