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刘伯温烧饼歌 (2人在浏览)

异乡飘零

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2009-02-08
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刘伯温-烧饼歌
<span style='font-family:'>明太祖一日身居内殿,食烧饼,方啖一口,内监忽报国师刘基进见,太祖以碗覆之,始召基入。礼毕,帝问曰:“先生深明数理,可知碗中是何物件?”
基乃捏指轮算,对曰:“半似日兮半似月,曾被金龙咬一缺,此食物也。”开视果然。
帝即问以天下后世之事若何。
基曰:“茫茫天数,我主万子万孙,何必问哉。”
帝曰:「虽然自古兴亡原有一定,况天下非一人之天下,惟有德者能享之,言之何妨,试略言之。」
基曰:「泄漏天机,臣罪非轻,陛下恕臣万死,才敢冒奏。」帝即赐以免死金牌,基谢恩毕,奏曰:「我朝大明一统世界,南方终灭北方终,嫡裔太子是嫡裔,文星高拱日防西。」
帝曰:「朕今都城竹坚守密,何防之有?」
基曰:「臣见都城虽巩固,防守严密,似觉无虞,只恐燕子飞来。」随作歌三首曰:「此城御驾尽亲征,一院山河永乐平,秃顶人来文墨苑,英雄一半尽还乡。北方胡虏残生命,御驾亲征得太平,失算功臣不敢谏,旧灵遮掩主惊魂。国压瑞云七载长,胡人不敢害贤良,相送金龙复故旧,灵明日月振边疆。」
帝曰:「此时天下若何?」
基曰:「天下大乱矣。」
帝曰:「朕之天下,有谁乱者?」
基曰:「天下饥寒有怪异,栋梁龙德乘婴儿,禁宫阔大任横走,长大金龙太平时,老拣金精尤壮旺,相传昆玉继龙堂,阉人任用保社稷,八千女鬼乱朝网。」
帝曰:「八千女鬼乱朕天下者何?」
基曰:「忠良杀害崩如山,无事水边成异潭,救得蛟龙真骨肉,可怜父子难顺当。」
帝曰:「莫非父子争国乎?」
基曰:「非也,树上挂曲尺,遇顺则止。至此天下未已。」
帝曰:「何谓未已?」
基曰:「万子万孙层迭层,祖宗山上贝衣行,公侯不复朝金阙,十八孩儿难上难。卦曰:「木下一了头,目上一刀一戊丁,天下重文不重武,英雄豪杰总无春,戊子已丑乱如麻,到处人民不在家,偶遇饥荒草寇发,平安刘伯温-烧饼歌
明太祖一日身居内殿,食烧饼,方啖一口,内监忽报国师刘基进见,太祖以碗覆之,始召基入。礼毕,帝问曰:“先生深明数理,可知碗中是何物件?”
基乃捏指轮算,对曰:“半似日兮半似月,曾被金龙咬一缺,此食物也。”开视果然。
帝即问以天下后世之事若何。
基曰:“茫茫天数,我主万子万孙,何必问哉。”
帝曰:「虽然自古兴亡原有一定,况天下非一人之天下,惟有德者能享之,言之何妨,试略言之。」
基曰:「泄漏天机,臣罪非轻,陛下恕臣万死,才敢冒奏。」帝即赐以免死金牌,基谢恩毕,奏曰:「我朝大明一统世界,南方终灭北方终,嫡裔太子是嫡裔,文星高拱日防西。」
帝曰:「朕今都城竹坚守密,何防之有?」
基曰:「臣见都城虽巩固,防守严密,似觉无虞,只恐燕子飞来。」随作歌三首曰:「此城御驾尽亲征,一院山河永乐平,秃顶人来文墨苑,英雄一半尽还乡。北方胡虏残生命,御驾亲征得太平,失算功臣不敢谏,旧灵遮掩主惊魂。国压瑞云七载长,胡人不敢害贤良,相送金龙复故旧,灵明日月振边疆。」
帝曰:「此时天下若何?」
基曰:「天下大乱矣。」
帝曰:「朕之天下,有谁乱者?」
基曰:「天下饥寒有怪异,栋梁龙德乘婴儿,禁宫阔大任横走,长大金龙太平时,老拣金精尤壮旺,相传昆玉继龙堂,阉人任用保社稷,八千女鬼乱朝网。」
帝曰:「八千女鬼乱朕天下者何?」
基曰:「忠良杀害崩如山,无事水边成异潭,救得蛟龙真骨肉,可怜父子难顺当。」
帝曰:「莫非父子争国乎?」
基曰:「非也,树上挂曲尺,遇顺则止。至此天下未已。」
帝曰:「何谓未已?」
基曰:「万子万孙层迭层,祖宗山上贝衣行,公侯不复朝金阙,十八孩儿难上难。卦曰:「木下一了头,目上一刀一戊丁,天下重文不重武,英雄豪杰总无春,戊子已丑乱如麻,到处人民不在家,偶遇饥荒草寇发,平安镇守好桂花。」
帝曰:「偶遇饥荒,平常小丑,天下已乎?」
基曰:「西方贼拥乱到前,无个忠良敢谏言。,喜见子孙耻见日,衰颓气运早升天,月缺两二吉在中,奸人机发去西东,黄河涉过开金阙,奔走梅花上九重。」
帝曰:「莫非梅花山作乱乎?从今命人看守何如?」
基曰:「非也,迁南迁北定太平,辅佐帝王有牛星,运至六百半,梦奇有字得心惊。」
帝曰:「有六百年之国祚,朕心足矣,尚望有半乎。」
帝曰:「天机卿难言明,何不留下锦囊一封,藏在库内,世世相传勿遗也,急时有难,则开视之,可乎?」
基曰:「臣亦有此意。」遂又歌曰:「九尺红罗三尺刀,劝君任意自游遨,阉人尊贵不修武,惟有胡人二八狄。 臣封柜内,俟后开时自验 桂花开放好英雄,拆缺长城尽孝忠,周家天下有重复,摘尽李花枉劳功。黄牛背上鸭头绿,安享国家珍与粟,云盖中秋迷去路,胡人依旧胡人毒。反复从来折桂枝,水浸月宫主上立,禾米一木并将去,二十三人八方居。」
帝曰:「二十三人乱朕天下,八方安居否?」
镇守好桂花。」
帝曰:「偶遇饥荒,平常小丑,天下已乎?」
基曰:「西方贼拥乱到前,无个忠良敢谏言。,喜见子孙耻见日,衰颓气运早升天,月缺两二吉在中,奸人机发去西东,黄河涉过开金阙,奔走梅花上九重。」
帝曰:「莫非梅花山作乱乎?从今命人看守何如?」
基曰:「非也,迁南迁北定太平,辅佐帝王有牛星,运至六百半,梦奇有字得心惊。」
帝曰:「有六百年之国祚,朕心足矣,尚望有半乎。」
帝曰:「天机卿难言明,何不留下锦囊一封,藏在库内,世世相传勿遗也,急时有难,则开视之,可乎?」
基曰:「臣亦有此意。」遂又歌曰:「九尺红罗三尺刀,劝君任意自游遨,阉人尊贵不修武,惟有胡人二八狄。 臣封柜内,俟后开时自验 桂花开放好英雄,拆缺长城尽孝忠,周家天下有重复,摘尽李花枉劳功。黄牛背上鸭头绿,安享国家珍与粟,云盖中秋迷去路,胡人依旧胡人毒。反复从来折桂枝,水浸月宫主上立,禾米一木并将去,二十三人八方居。」
帝曰:「二十三人乱朕天下,八方安居否?」
基曰:「臣该万死,不敢隐瞒,至此大明天下亡之久矣。」
帝大惊,即问此人生长何方?若何衣冠?称何国号?治天下何如?
基曰:「还是胡人二八秋,二八胡人二八忧,二八牛郎二八月,二八 娥配土牛。」
帝曰:「自古胡人无百年之国运,乃此竟有二百余年之运耶?」
基曰:「雨水草头真主出,赤头童子皆流血,倒置三元总才说。须是川水页台阙,十八年间水火夺。庸人不用水火臣,此中自己用汉人,卦分气数少三数,亲上加亲又配亲。」
帝曰:「胡人至此,用人水夺火灭,亲上加亲,莫非驸马作乱乎?」
基曰:「非也,胡人英雄,水火既济,安享太平,有位有势,时值升平,称为盛世,气数未尽,还有后继。宝剑重磨又重磨,抄家灭族可奈何,阉人社稷藏邪鬼,孝弟忠奸诛戮多。李花结子正逢春,牛鸣二八倒插丁,六十周甲多一甲,螺角倒吹也无声。点画佳人丝自分,一止当年嗣失真,泥鸡啼叫空无口,树产灵枝枝缺魂。朝臣乞来月无光,叩首各人口渺茫,一见生中相庆贺,逍遥周甲乐饥荒。」
帝曰:「胡人到此败亡否?」
基曰:「未也,虽然治久生乱,值此困苦,民怀异心,然气数未尽也。廿岁力士开双口,人又一心度短长,时俺寺僧八千众,火龙渡河热难当。叩首之时头小兀, 娥虽有月无光。太极殿前卦对卦,添香禳斗闹朝堂。金羊水猴饥荒岁,犬吠猪鸣汨两行。洞边去水台用水,方能复正旧朝网。火烧鼠牛犹自可,虎入泥窝无处藏。草头家上十口女,又抱孩儿作主张。二四八旗难蔽日,辽阳思念旧家乡。东拜斗,西拜旗,南逐鹿,北逐狮,分南分北分东西,偶逢异人在楚归,马行万里寻安歇,残害中女四木鸡,六一人不识,山水倒相逢、黄鬼早丧赤城中,猪羊鸡犬九家空,饥荒灾害皆并至,一似风登民物同,得见金龙民心开,刀兵水火一齐来,文钱斗米无人要粜,父死无人兄弟抬,金龙绊马半乱甲,二十八星问士人,蓬头幼女蓬头嫁,揖让新君让旧君。」
帝曰:「胡人至此败亡否?」
基曰:「手执钢刀九十九,杀尽胡人方罢休,炮响火烟迷去路,迁南迁北六三秋,可怜难渡雁门关,摘尽李花灭尽胡,黄牛山下有一洞,可投拾万八十众,先到之人得安稳,后到之人半路送,难恕有罪无不罪,天下算来民尽瘁,火风鼎,两火初兴定太平,火山旅,银河织女让牛星,火德星君来下界,金殿楼台尽丙丁,一个胡子大将军,按剑驰马察情形,除暴去患人多爱,永享九州岛金满 。」
帝曰:「胡人此时尚在否?」
基曰:「胡人至此,亡之久矣,四大八方有文星,品物咸亨一样形,琴瑟和谐成古道,左中兴帝右中兴,五百年间出圣君,周流天下贤良辅,气运南方出将臣,圣人能化乱渊源,八面夷人进贡临,宫女勤针望夜月,乾坤有象聚黄金,北方胡掳害生灵,更会南军诛戮行,匹马单骑安外国,众君揖让留三星,上元复转气运开,大修文武圣主栽,上下三元无倒置,衣冠文物一齐来,七元无错又三元,大开文风考对联,猴子沐盘鸡逃架,犬吠猪鸣太平年,文武全才一戊丁,流离散乱皆逃民,爱民如子亲兄弟,创立新君修旧京,千言万语知虚实,留与苍生作证盟。」

刘伯温《烧饼歌》详解
刘伯温的「烧饼歌」是一首甚为准确的预言。这首预言可以在中国传统的历书『通胜』中找得到。它的名为何叫做「烧饼歌」呢?在其中也有提及,话说于公元1368年某一日的早上,明太祖在内殿里吃烧饼,只咬了一口,便听到内监会报刘基刘伯温进见。太祖心想测试刘基一下,于是便以碗盖着只咬了一口的烧饼,再召刘基入殿晋见。
刘基入殿后,太祖便问曰:「先生心明数理,可知碗中是何物件?」基乃掏指一算,对曰:「半似日兮半似月,曾被金龙咬一缺。」到了这里,相信大家可刘伯温之言而估计得到答案,之后刘伯温继续说道:「依臣所见碗中为一烧饼是也。」明太祖也不得不为之赞叹。烧饼歌当然未完,明太祖眼见他拥有奇门之术,于是便继续向刘基请教明朝以后的国运。
刘伯温说:「我朝大明一统世界,南北已平,国事也步入正轨。虽然皇太子是直系血亲所传承下去的,但皇上仍应该慎防以后子孙手足相残,兄弟内斗。还有也要防国土内封侯王爷各据一方,且北方势力将强大,南方之王室,将会被北方侯爷消灭。」
太祖曰:「朕今都城得以坚固守密,何防之有?」
刘伯温曰:「臣见都城虽属巩固,防守严密似觉无虞,只恐燕飞入京(指太祖第四子燕王篡位)。」
刘伯温随即作歌三首:此城御驾尽亲征,一院山河永乐平,(燕王国号永乐) 秃顶人来文墨苑,英雄一半尽还乡。北方胡虏残生灵,御驾亲征得太平,失算功臣不敢谏,生灵遮掩主惊魂。国压瑞云七载长,胡人不敢害贤良,相送金龙复故旧,云开日月照边疆。(英宗北狩得还)
太祖曰:「此时天下若何?」
刘伯温曰:「天下大乱矣。」
太祖曰:「朕之天下有谁乱者?」
刘伯温答曰:天下饥寒有怪异,栋梁龙德乘婴儿,禁宫阔大任横走,长大金龙太平时,老练金精龙壮旺,相传昆玉继龙堂,(英宗复辟) 谁人任用保社稷,八千女鬼乱朝纲。(指魏忠贤)(明成祖篡夺江山时,宦官之功劳不小,后来建立了东厂,八千女鬼就是指东厂的宦官)
太祖曰:「莫非父子互争国乎?」
刘伯温曰:「非也!树上挂曲尺(指明朝朱姓),遇顺则止(遇顺治皇帝而明灭),至此天下未已。」
烧饼歌(下)
太祖曰:「何为未已?」
刘伯温曰:万子万孙层迭层,(万历子孙)祖宗山上贝衣行,八侯不复朝金阙,(崇祯)十八孩儿难上难。(明朝从太祖朱元璋至崇祯皇帝共经历十八位传人,包括其年号及特征,都在刘伯温之预言中。)
刘伯温随即卜卦曰:木下一头了,目上一刀一戊丁。(李自成乱)天下重文不重武,英雄豪杰总无春,戊子己丑乱如麻,到处人民不在家,偶遇饥荒草寇发,平安镇守好桂花。(吴三桂)(木下一了就是「李」字,目上一刀指「自」,一戊丁指「成」字,就是说明朝末年李自成自立为闯王,与张献忠等兴兵作乱,镇守山海关的明将吴三桂,因李自成抢夺其爱妾陈圆圆,三桂大怒之下大开城门引清兵入关,终导政明朝灭亡。)
太祖曰:「偶遭饥荒,平常小丑,天下已乎。」
刘伯温曰:西方贼拥乱到前,无个忠良敢谏言,喜见子孙耻见日,衰颓气运早升天,月缺两耳吉在中,奸人机发走西东,黄河涉过闹金阙,奔走梅花上九重。(崇祯崩于梅山)
太祖问曰:「莫非梅花山有人作乱?朕从今命人看守,又如何?」
刘伯温曰:「非也。」
刘伯温曰:迁南迁北定太平,佐王佐帝定牛星,运至六百又得半,梦花有子得心惊。
太祖问曰:「大明有六年之国祚,朕心足矣,尚望有半乎,国师何不留下『锦囊一封』藏在库内,世世相传勿遗也,急时有难则开视之可乎。」
刘伯温亦有些意,于是又歌曰:九尺红罗三尺刀,劝君任意自游遨,阉人尊贵不修武,惟有胡人二八秋。桂花开放好英雄,拆缺长城尽孝忠。(这里主要说吴三桂将城门打开给北方满人入关,是明亡之因)周家天下有重复,摘尽李花枉劳功,黄牛背上鸭头绿,安享国家珍与粟,云盖中秋迷去路,胡人依旧胡人毒,反复从来折桂枝。(历史再次出现,吴三桂再一次作乱,最后给胡人平定了)
刘伯温曰:水浸月宫主上立,(清字)禾米一木并将去,二十三人八方居。(八旗军之编制)
太祖曰:「二十三人乱朕天下八方安居否?」
刘伯温说:「臣罪该万死,实不敢隐瞒真象,明朝共业辗转演变至此,早就灭亡许多年了。」
当朱元璋一听大明江山早已灭亡久矣时,极为震惊,并且问刘伯温说:「此人(指灭明朝的人)生长何方,若何衣冠,称何国号,治理天下又如何?」
刘伯温曰:还有胡人二八秋,二八胡人二八忧,二八牛郎二八月,二八嫦娥配民夫。
太祖曰:「自古胡人无年之国运,乃此竟有二百余年之运耶?」
刘伯温曰:雨水草头真主出,路上行人一半僧,(清朝百姓头发一半光头一半扎辫子)赤头童子皆流血,倒置三元总才说,须是川页合成出,(预言顺治皇帝)十八年间水火夺,庸人不用水火臣,(预言康熙年号)此中自己用汉人,(康熙开始学汉语及用汉人)卦分气数少三数,亲上加亲亲配亲。
太祖曰:「胡人至此用人,水夺火灭,亲上加亲,莫非驸马作乱乎?」
刘伯温曰:「非也。」
刘伯温曰:螺头倒吹也无声,点画佳人丝自分,一止当年嗣失真。(即雍正在位十三年)泥鸡啼叫空无口,树产灵枝枝缺魂。朝臣乞来月无光,叩首各人口渺茫,一见生中相称贺,(指「乾隆」)逍遥周甲乐饥荒。(指清乾隆时国富民强,且在位六十年,再享三年后驾崩)
太祖曰:「到此胡人败亡否?」
刘伯温曰:「未也,虽然治久生乱,值此困苦,民怀异心,气运犹未尽也。
刘伯温曰:廿岁力士双开口,人又一心度短长。(嘉庆年)时佐寺僧八千众,火龙渡河热难当,叩首之时头小兀,(道光皇帝)嫦娥虽有月无光。(在位三十年)太极殿前卦对卦。(咸丰的“丰”字)添香禳斗闹朝堂,金羊水猴饥荒岁,犬吠猪鸣泪两行,洞边去水台用水,方能复正旧朝纲。(同治)火烧鼠牛犹自可,(焚毁圆明园)虎入泥窝无处藏,(虎入泥窝,即清朝末年洋人及略强瓜分中国,英法联军等)草头加上十口女,(慈禧)又抱孩儿作主张,(慈禧已控制了光绪)二四八旗难蔽日,思念辽阳旧家乡。(指八国联军攻陷北京,光绪逃往热河,思念故京)东拜斗,西拜旗,南逐鹿,北逐狮,(各国的代号)分南分北分东西。(各国在华建立势力范围)偶逢异人在楚归,马行万里寻安歇,残害中女,四木鸡,六三人,(外国在华残害百姓)不识山水倒相逢。黄龙早丧赤城中,(指光绪之瀛台泣血)猪羊鸡太九家空,饥荒灾害皆并至,一似风登民物同。得见金龙民心开,(指国父孙中山)刀兵水火一齐来,文钱斗米无人籴,父死无人兄弟抬,(指辛亥革命后中国军阀割据,兵灾连连)金龙绊马半乱申。(指孙中山于中国尚未统一就在北京病亡)二十八星问土人,蓬头女子遇蓬头,揖让新君让旧君。(袁世凯违反协议,先破坏临时约法,后称帝)
太祖问曰:「胡人至此败亡否?」
刘伯温曰:手执钢刀九十九,杀尽胡人方罢休,炮响火烟迷去路,迁南迁北六三秋。(中华民国成立后,先有袁世凯称帝,再有张勋复辟,南北分裂,中国经过了多年的内战,到民国十八年才统一,正是六三一十八之数)可怜难渡雁门关,摘尽李花尽灭胡。黄牛山上有一洞,可藏一万八千众,(指中国台湾省约一千八百万同胞)先到之人得安稳,后到之人半路送,难恕有罪无不罪,天下算来民尽瘁。火风鼎,两火初兴定太平,火山旅,银河织女让牛星,火德星君来下界,金殿楼台尽丙丁,一个胡子大将军,按剑驰马察情形,除暴去患人多爱,永享九州岛金满□。(指中国未来统一前,两岸将持续对峙一段时间,在一段时日后,将会出现一万民永戴的领袖,来弭平动乱,统一神州。)
胡人至此亡久矣,四大八方有文星,品物咸亨一样形,琴瑟和谐成古道,早晚皇帝又中兴,五百年间出圣君,圣君尚问真人出,周流天下贤良辅,气运南方出将臣,圣人能化乱渊源,八面夷人进贡临,宫女勤耕望夜月, 乾坤有象重黄金,北方胡虏害生灵,更令南军诛灭形,匠马单骑安外国,众将揖让留三星,三元复转气运开,大修文武圣主裁,上下三元无倒置,衣冠文物一齐来,七元无错又三元,大开文风考对联,猴子满盒鸡逃架,犬吠猪鸣太平年,文武全才一戊丁,流离散乱皆逃民,爱民如子亲兄弟,创立新君修旧京,千言万语知虚实,留与苍生作证盟。 </span>
 
鬼话连篇,也足见文人的无聊。
 
无聊很透顶~!!~~!
 
这个和张之洞有关系.
起码至今来看还是较准的.
火德星君来下界,金殿楼台尽丙丁.
红色正权.
现在不是吗?
 
此中自己用汉人,(康熙开始学汉语及用汉人)卦分气数少三数,亲上加亲亲配亲。

康熙当了六十一年皇帝吧,就是64减3为61.他娶自己的姑姑为妻,所以叫亲上加亲.
 
QUOTE(一声叹息 @ 2009年05月12日 Tuesday, 09:40 PM)
此中自己用汉人,(康熙开始学汉语及用汉人)卦分气数少三数,亲上加亲亲配亲。

康熙当了六十一年皇帝吧,就是64减3为61.他娶自己的姑姑为妻,所以叫亲上加亲.
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满人在性方面远不如汉人高明.
以前汉人是同姓也不能结婚的.
清朝的亲上加亲情况非常严重,以致后来宣统皇帝阳萎.这和满清的血缘问题有密切关系.
 
一止当年嗣失真:
传说是当年把
"传十四子"改为"传于四子".
但是这种说法历史学家意见不统一.有历史学家反对这种说法.
泥鸡啼叫空无口,树产灵枝枝缺魂。
戏剧上说乾隆是陈家的子嗣,不过这些都是野史.
 
据《上谕内阁》等正史记载, 康熙遗诏是用满文写的, 并用满语宣读的, 故将`十'字改为`於'字是行不通的;即使是用的汉字`十', 也无法加一道, 成为`於'字, 因为那时的`於'字写法是`於';而且, 清朝皇帝的儿子, 一定称为皇子, 第几个儿子, 则称为`皇某子', 这是规矩, 违错不得.假若真将`十'字改`於'字, 那就是`皇於四子', 语法不通.冯尔康先生指出, 康熙遗诏是`皇位传十四子胤祯'篡改后为`皇位传於四子胤G'的说法亦难成立, 因为改`祯'字为`G'字, 改`十'字为`於'字说, 与只改`十'为`於'说一样, 都不符合清朝称皇太子为`皇某子'的规矩.倘若加一个`皇'字, 则雍正将`皇位传皇十四子胤祯'改为`皇位传皇於四子胤G', 语法仍不通 (《历史档案》1981 年第4 期) .所以说, 雍正改遗诏是不可能的事.
 
这篇东西是什么时候出来的?不会是民国时期甚至更晚吧。
 
几乎中西所有的预言书都讲到,20世纪末、21世纪初是一个特殊的历史时期,过去的历史到此而终结,新纪元将从此开始。
人类历史上有过许许多多的预言:这些预言的准确程度令人惊异,可是每次都是在他们预言的事件发生以后,人们方领悟到其中的玄妙真机。那么让我们看一看能否在这个最关键的预言印证前,能有所启发?
神秘的玛雅历法揭示:在银河系中,太阳系正经历着5200多年为大周期的最后一个阶段(共分13个阶段)中的最后一个『演化期』,(每阶段又分20个演化期,每期为20年),即1992年。2012年为『地球更新期』。这一时期中,地球要完全达到净化,包括人心的净化。剔除、淘汰腐败物,留下好的、健康的。之后,人类将进入与本次人类文明毫无关系的无比灿烂辉煌的人类新纪元。
有趣的是,不少著名的预言直接预言了,如明代刘伯温的《烧饼歌》、道家的《道藏》、北宋邵雍的《梅花诗》、《百字铭》、唐朝高僧黄檗的十四首《禅师诗》、韩国的《格庵遗录》。都预示了二十世纪末圣人的出现。唐代著名预言家袁天罡、李淳风合着的《推背图》堪称中国最著名的预言。
刘伯温是明太祖的护国军师,以《烧饼歌》最广为人知。据刘伯温先生在烧饼歌中记述,明太祖一日身居内殿食烧饼,才吃了一口,内监忽报国师刘基(刘伯温)进见。太祖用碗扣住烧饼,然后招刘基入见。行礼之后,太祖问刘基:「先生深明数理,可知碗中是何物件?」刘基捏指一算,回答道:「半似日兮半似月,曾被金龙咬一缺。此食物也。」打开碗一看,果然言中。随后明太祖问刘基天下后世之事,刘基推托不过,才有了烧饼歌中记述的预言,「千言万语知虚实,留与苍生做证盟」。
本文之所以选用了刘伯温的另一篇预言─《金陵塔碑文》,只因此碑文内容较《烧饼歌》通俗易懂,更多的读者朋友容易对照原文自行探究,也算为有兴趣钻研解译的朋友提供一篇入门参考吧!
金陵塔,金陵塔
刘基建,介石拆
拆了金陵塔,军民自己杀。
草头相对草头人。
到尾只是半缩龟,洪水横流成泽国,路上行人背向西。
日出东,日没西。
家家户户受惨凄。
德逍遥,意逍遥,百载繁华一梦消。

红头旗,大头星。

家家户户吊伶仃。
三山难立足,五子齐荣升。
心忙忙,意忙忙,清风桥拆走如狂。
尔一党时我一党。
坐高堂,食高粱,全不计及他人丧。
廿八人,孚众望,居然秧针胜刀枪。
小星光,蔽星光,廿将二人走北方。
去家木,路傍徨,到处奔波人皆谤。
大海落门闩,河广未为广。
良田万顷无男耕,大好蚕丝无女纺。
丽人偏爱将,尔我互相帮。四水幸木日,三虎逞豪强。
白人诚威武,因心花鸟慌,逐水去南汗,外儿归母邦。
盈虚原有数,盛衰也有无。
灵山遭浩劫,烈火倒浮涛。劫劫劫,仙凡逃不脱。
东风吹送草木哀。
洪水滔天逐日来。
六根未净随波去。
正果能修往天台。
二四八,三七九。
祸源种己久。
民三民十民三七,锦绣河山换一色。
马不点头石沉底,红花开尽白(『白』有误,应为『黄』/编者注)花开,紫金山上美人来。
一灾换一灾,一害换一害。
十九佳人五五岁,地灵人杰产新贵。英雄拔尽石中毛,血流标杆万人号。
头生角,眼生光。庶民不用慌。国运兴隆时日到,四时下种太平粮。
一气杀人千千万,大羊残暴过豺狼。
轻气动山岳,一线铁难当。
人逢猛虎难回避,有福之人住山庄。繁华市,变汪洋。高楼阁,变坭岗。
父母死,难埋葬。爹娘死,儿孙扛。万物同遭劫,虫蚁亦遭殃。
幸得大木两条支大厦。鸟飞羊走返家邦。能逢木兔方为寿,泽及群生乐且康。有人识得其中意,富贵荣华百世昌。
层楼垒阁耸云霄,车水马龙竟夕嚣。浅水鲤鱼终有难,百载繁华一梦消。
 
和异乡飘零兄侃下刘伯温的少《烧饼歌》

《烧饼歌》是中国古代著名预言,相传是辅佐明朝开国君主朱元璋的军师刘基(伯温)所著。据说一日朱元璋一边吃烧饼,一边让刘伯温预卜朱家天下的气数如何,君臣一问一答,便形成了《烧饼歌》的内容,《烧饼歌》中的预言,从明太祖朱元璋开始,一直说到满清王朝被推翻以后。其中的预言,往往藏头露尾,很象谜语一般,颇为费解。
烧饼歌的大部份内容已经在历史上发生了。我们来大体回顾一下,刘伯温是如何预言从明初到清末的历史的。

明朝的气数

《烧饼歌》这样记载――

帝问曰: “天下之事若何?朱家天下长享否?”
基答曰: “我皇万子万孙,何须问哉!”

中国自古乱治交替,王朝更迭,一个王朝建立的时候,灭亡的时间已经定下了。届时自有昏君出世,奸臣乱朝,生灵图炭,成就天意。然而每一个皇帝都希望自己的天下能够万年永存,朱元璋提出的这个问题,对刘伯温的智慧是一个考验。

明朝自太祖起,到明思宗崇祯皇帝(朱由检)为止,共历十八帝,两百七十余年。公元1644年,李自成攻破北京,明思宗于景山自缢而死,明朝灭亡。这个明思宗朱由检是明神宗万历皇帝(朱羽钧)的孙子。因此“万子万孙”,这句看似恭维的话,却蕴涵着对明朝气数的预言。

帝曰:“虽然,自古兴亡原有定,况天下非一人之天下,惟有德者能享之,言之何妨,试略言之。”
基曰:“泄漏天机,臣罪非轻,陛下恕臣万死,才敢冒奏。”

朱元璋算不上一个宽容大度的皇帝,但是古人都相信天意,皇帝更不例外。从“况天下非一人之天下,惟有德者能享之”这句话来看,朱元璋还算是讲道理的。而且君子一言,驷马难追,何况皇帝。因此刘伯温先要寻得个“免死”令后,方才继续。

燕王篡位

帝即赐以免死金牌,基谢恩毕,奏曰:“我朝大明一统江山,移南偏北阙,虽然太子是嫡裔,文星高拱防乃孙。”
帝曰:“朕今都城筑得坚固,守甚密,何防之有?”
基曰:“臣观都城虽巩固,防守严密,似觉无虞,除非燕子飞入京。此城御驾尽亲征,一院江山永乐平, 秃顶人来文墨苑,英雄一半尽还乡。 ”

朱元璋灭了元朝,建都南京。当时北方地区和东北仍然受到蒙古人的威胁,朝中曾有议论要迁都北京以巩固北方的统治。但是朱元璋起兵南方,大臣也多是南方人,加上江南富饶,且迁都耗费巨大,最终没有实现。朱元璋派了他的儿子们镇守北方重镇,以为折衷方案,但是却为日后的燕王篡位打下了伏笔。

由于太子短命,朱元璋死后由孙子、太子标的儿子[左火右文]来继承皇位,也就是明惠帝,年号建文。刘伯温所说的“虽然太子是嫡裔,文星高拱防乃孙”,意思是:太子标虽然是嫡出,是正嗣,可是文星(建文)却要继承皇位,而且需要注意的是你的孙子。所以这句话自然是应验了,当时刘伯温已经过世二十余年。

建文帝即位时,全国上下有二十多个由朱元璋封的藩王。他们拥兵自重,对朝廷造成威胁。建文帝采纳大臣建议实行“消藩”,诸王中有的被废黜,有的被处死。当时实力最强的燕王朱棣(朱元璋第四个儿子)知道自己也不能幸免,以“靖难”为名起兵,杀到南京,自己作了皇帝,改元永乐,这就是明成祖。“除非燕子飞入京”,“一院江山永乐平”,便由这个历史事实来应验了。燕王朱棣曾得力于一位隐士的辅佐,这个人叫姚广孝,他十四岁剃度为僧,法名道衍。此人的角色倒是有点象刘伯温,也是精通“阴阳术数”的人。朱棣称帝后曾赐他美女、房子,姚广孝都没有接受,仍然做他的和尚,后来姚广孝参与编篡了著名的《永乐大典》。这么一来,刘基说的“秃顶人来文墨苑”就完全应在他身上了。

土木之变

基曰:“北方胡虏残生灵,御驾亲征得太平。失算功臣不敢谏,生灵遮掩主惊魂。国压瑞云七载长,胡人不敢害贤良。相送金龙复故旧,云开日月照边疆。”

明朝曾经“御驾亲征”的皇帝有好几个。明成祖朱棣先后五次率兵亲征,打败鞑靼和瓦刺,巩固了明朝的边防,这就是“御驾亲征得太平”所指。后来瓦刺势力复盛,到明英宗朱祁镇(明朝第六帝)的时候,瓦刺势力已经严重威胁了明朝边境,而当时明朝的军政大权已经落到宦官王振手中。公元1440年瓦刺王也先分兵四路攻入中原。不懂军事的王振调动五十万大军,协英宗亲征,结果在土木堡大败,几乎全军覆没,王振死于乱军之中,英宗被俘。“失算功臣不敢谏,生灵遮掩主惊魂”所预言,就是明英宗的“土木之变”。
英宗被俘的消息传到北京,举朝震惊,大臣主战主和意见不一。最后以兵部侍郎于谦为首的主战派,拥立英宗的弟弟朱祁钰(景泰皇帝)为帝,诛杀王振余党,同时调集各地明军勤王。也先挟英宗率大军直抵北京城下。英宗约人出城议和,遭到于谦的拒绝。于是,瓦刺军便疯狂攻打城门,于谦率众奋勇迎战。一连打了三天三夜,结果也先屡战屡败,不得已退兵回去,不久又把英宗放回来了。英宗回归后总想找机会把弟弟景泰皇帝拉下台来。但是自已是被弟弟救回来的,不敢马上发难。后来景泰皇病重,英宗在过去逃跑派的拥簇之下,来到东华门称帝,说是景泰皇因病不能管理朝政,由英宗复位处理国事。这就是历史上说的“南宫复辟”或“夺门之变”。“国压瑞云七载长”指景泰皇帝在位七年。“胡人不敢害贤良。相送金龙复故旧”是关于英宗被俘又被送回的故事。

宦官乱政

《烧饼歌》中有这样的记载:
帝曰:“此时天下若何?”
基曰:“天下大乱矣。”
帝曰:“朕之天下,有谁乱者?”
基曰:“天下饥寒有怪异,栋梁龙德乘婴儿,禁宫阔大任横走,长大金龙太平时,老拣金精尤壮旺,相传昆玉继龙堂,阉人任用保社稷,八千女鬼乱朝纲。”

刘伯温所说“天下大乱矣”是对明朝中后期统治的贴切描述。英宗复位以后,宦官再次掌握朝政。明朝初年,朱元璋曾规定宦官不得识字,干预政事则处斩。而朱棣起兵时,由于曾得到建文帝左右宦官的帮助,于是对宦官开始信用。特务机构“东厂”完全由宦官提领;明宣宗时设内书堂,命大学士陈山专门教宦官识字。从此以后,朱元璋不许宦官识字、干预政事的规定便被废弃了。在明孝宗、武宗、世宗几朝,宦官的权势越来越重,忠良之士遭到杀害,明朝的统治已经岌岌可危。

明神宗即位初年,当时的内阁首辅(宰相)张居正作了一系列改革,整顿吏治,清丈土地,巩固边防,发展农业水利。“长大金龙太平时”是指张居正为相首辅的时的中兴,但这种回光返照式的振兴没有能够改变明朝的命运。神宗成年后亲自主政,而其主政的方式便是几十年不上朝,任由宦官势力糟蹋明朝的国基。

“八千女鬼乱朝纲”一语体现了中国预言的经典表现手法。“八千女鬼”就是个“魏”字,指明神宗时期的大宦官魏忠贤。魏忠贤还劝神宗趁年轻力状赶快享乐,这正中神宗下怀,于是他越发日夜与其妃子们寻欢作乐。“老练金龙精旺壮”是指神宗整天沉溺在美女之中。

明朝灭亡

祟祯皇帝朱由检是明朝最后一位君主,他杀魏忠贤,罢黜阉党,但这一切对于挽救明朝天下都已经太晚了。国政腐败,民不聊生,天灾接踵而来,农民起义四起。朱由检的皇帝生涯似乎从一开始就是同这些东西打交道。祟祯即位那年,陕西一年无雨,规模巨大的明末农民起义开始了。祟祯十七午(公元1644年),张献忠入四川,在成都称帝,国号大西;同年,李自成建政西安,国号大顺。这年二月,李自成统兵从西安出发,目标直指北京。三月,李军攻陷北京,祟祯皇帝自杀,明朝结束了。让我们来看一看对这段历史刘伯温是如何预言的。

《烧饼歌》中说:

基曰:“非也,树上挂曲尺,遇顺则止。至此天下未已。”
帝曰:“何谓未已?”
基曰:“万子万孙层叠层,祖宗山上贝衣行,公侯不复朝金阙,十八孩儿难上难。”卦曰:“木下一了头,目上一刀一戊丁,天下重文不重武,英雄豪杰总无春,戊子已丑乱如麻,到处人民不在家,偶遇饥荒草寇发,平安镇守好桂花。”

“木下一了头,目上一刀一戊丁”是字谜,“木下一了”是李,“目上一刀”为自,“一戊丁”是成。这句话点明了李自成的名字。

“万子万孙”指祟祯皇帝,“祖宗山上贝衣行”说的还是他。“宗”上边加个“山”,就成了“祟”字;“上”、“贝”、“衣”三字合起来,又得了一个“祯”字。而“行”就是指祟祯的死,因为古时皇帝死了叫做“大行”。

“公侯不复朝金阙,十八孩儿难上难”显然是指明朝历经十八代君主后灭亡,满清统治中原,公侯将相自然不必再朝见中原(明朝)君主。当然,如果刘伯温不把事情点明,朱元璋是听不懂其中的玄机的。否则听到自家天下灭亡的过程脸色一定不好看。

清军入关

基曰:“桂花开放好英雄,拆缺长城尽孝忠,周家天下有重复,摘尽李花枉劳功。黄牛背上鸭头绿,安享国家珍与粟,云盖中秋迷去路,胡人依旧胡人毒,反覆从来折桂枝,水浸月宫主上立,禾米一木并将去,二十三人八方居。”

李自成在北京还没有站稳脚跟,辽东总兵吴三桂便引清军入关,将李自成赶出北京。真是城头变换大王旗,历史的M程有时让人应接不暇。“桂花结得好英雄,拆缺长城尽效忠”中的“桂”指吴三桂,打开山海关(拆缺长城)迎接满清军队。“摘尽李花枉劳功”暗指李自成的势力也不会长久。

吴三桂被清庭利用消灭明朝残余势力,被封为平西王,派驻云南。后来吴三桂在地方上扩大势力,威胁到了清庭统治。于是康熙帝下令“撤藩”,吴三桂因此又起兵反清。双方交战六年,最后吴三桂病死衡州,余部瓦解。这段历史刘伯温概括为“胡人依旧胡人毒,反覆从来折桂枝”。

“水浸月宫主上移”也是字谜,“水浸月宫”:左边三点水,右边“月”字;“主上移”:右上角为“主”;“月”当然应当在右下角。合起来就成了一个清字。真是“周家天下有重复”,转眼已经是大清的天下了。

看历史变迁,王朝更迭,不明白的人觉得惊心动魄,明白的人觉得索然无味。身在其中,机关算尽,谁知尽在天算之中。人往往觉得自己由于努力而得到什么,其实都在安排之中。

刘伯温毫不停顿的说着天机,明清交替的历史也只是一带而过;朱元璋听的是云里雾里,还以为在说自己的天下。当刘伯温说到“二十三人八方居”,朱元璋以为自己天下被众人分了,急忙问:“二十三人乱朕天下,八方安居否?”刘伯温只好如实回答说:“臣该万死,不敢隐瞒,至此大明天下亡之久矣。” 朱元璋大惊失色,问是谁取了大明天下。刘伯温便M一步讲他对清朝的预言。

事实上满清入主中原后,马上就带来生灵涂炭。汉人剃发这段惨烈历史可以说是汉民族历史上的一段屈辱。但是凡事皆有其因缘,一个民族的荣耀与屈辱也是神的安排,但是具体的历史事件从表面看上却是偶然的。

《烧饼歌》写到:

基曰:“雨水节,草木脱。王出头,春三月。路上行人一半僧,赤头童子皆流血,倒置三元且听说。”

多尔衮带领清兵入关后下了“剃发令”,要求汉族男子必须如同满族人一样,将头发的前半部分剃光,只留后半部分,并且编成辫子。这道法令非常严酷,违抗者处死,当时的说法是“留头不留发,留发不留头”,以此来检验汉人是否真心归服。“剃发”实际上是汉族人被征服的标志,因此遭到了汉人的强烈抵制,并掀起了声势浩大的抗清运动。对此,清廷M行了惨无人道的镇压和屠杀,全国出现了一系列的屠城事件。

“雨水节,草木脱。王出头,春三月”几句仍是字谜。。“满”字的左边是三点水,右上角可视为“草字头”(艹),右下角的“两”又与“雨”字相近。“春三月”正是清明时节,在此更指明了“清”字。“王出头”为主,意思就是满清入主中原。“路上行人一半僧”,头被剃了一半,象是一半僧。“赤头童子皆流血,倒置三元且听说”指拒绝剃发的被砍头,这一切真是颠倒常理啊。当然,后面的历史我们都知道,汉民族在这样的淫威下最终屈服了。

这是一段历史悲剧,世界上有多少刚烈的民族在历史的长河中消声匿迹了,而汉民族以其隐忍和深厚的内涵为人类留下了唯一一个不间断的历史;然而凡间的事情都有两面,其中之一就是在权势面前逆来顺受的妥协心理,在历史的安排下被一再强化。

清朝诸帝

《烧饼歌》对清朝的每一位皇帝都有描述,我们简单讲一讲。

关于康熙皇帝,《烧饼歌》是这样讲的:“十八年间水火,夺庸人不用水火臣,卦分气数少三数,”顺治皇帝在位十八年后,其第三子即位,就是康熙。“水”“火”两个字分别是“康”“熙”两字下半部分的变形。“庸”去掉下面的“用”,再加上“水”,就是“康”字;“火臣”点明了“熙”字的大体结构。卦分为六十四,“少三数”后就是六十一,指康熙在位六十一年。

“朝臣乞来月无光,叩首各人口渺茫,一见生中相庆贺,逍遥周甲乐饥荒。”这几句是预言乾隆皇帝的。第一句含了一个“乾”字。“朝”字,去掉“月”(月无光),就只剩下左边,再加上“乞”就构成了“乾”字。第二、三句含了一个“隆”字。“叩”字与“各”字分别去掉“口”(口渺茫),构成“隆”的左边和右上边。加上后面的“一见生中”的“一”和“生”,“隆”就出来了。乾隆年间国家富强,但是乾隆好讲排场,挥霍无度,造成乾隆后期的国库空虚。”因为六十年一甲子,所以“逍遥周甲”指乾隆当了六十年逍遥皇帝。在他让位的那一年爆发了大饥荒,导致了白莲教起义。虽然清庭平定了这场运动,但是从此清朝国势也走向衰败。

接下来刘伯温又用字谜的方式预言了嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪等清朝后期的几位皇帝。请看《烧饼歌》是如何预言他们的。

帝曰:“胡人至此败亡否?”

基曰:“未也,虽然治久生乱,值此困苦,民怀异心,然气数未尽也。廿岁力士开双口,人又一心度短长,时俺寺僧八千众,火龙渡河热难当。叩首之时头小兀,嫦娥虽有月无光。太极殿前卦对卦,添香禳斗闹朝堂。金羊水猴饥荒岁,犬吠猪鸣汨两行。洞边去水台用水,方能复正旧朝网。火烧鼠牛犹自可,虎入泥窝无处藏。草头家上十口女,又抱孩儿作主张。二四八旗难蔽日,辽阳思念旧家乡。”

刘伯温告诉朱元璋胡人“气数未尽”。“廿岁力士开双口,人又一心度短长”讲的是乾隆后面的嘉庆帝。“廿岁力士开双口”就是“嘉”字;而后一句的“度”的中间加上“一”和“心”,看上去与正体字的“庆”形似。

“叩首之时头小兀”一句说道光帝。“叩首之时”就是将“首”扣(叩的谐音)在“之”上面,显然是“道”字;而“头小兀”其实是一个“光”字(上小下兀);。

接下来是咸丰帝。“咸丰”两个子都是卦名,上兑下艮的卦叫做“泽山咸”,上震下离的卦叫做“雷火丰”。因此“太极殿前卦对卦”暗示着“咸丰”二字。

“金羊水猴又饥荒”讲的是同治。辛属金,未属羊,因此金羊指辛未年,即公元1871年(同治十年);那么“水猴”呢?壬属水,申属猴,因此水猴就是壬申年,即公元1872年(同治十一年)。这两年都有饥荒。“犬吠猪啼泪两行”是说同治帝于犬猪年去世,实际的时间是同治十三年甲戊年十二月份,恰恰在猪年之前。“洞边去水台用水”是更明确的点明同(洞边去水)治(台用水)。

“草头家上十口女,又抱孩儿作主张”一般认为是讲光绪皇帝年幼,慈喜太后垂帘听政的事。
 
谁的诗,狗屁不通!现代的人啊
 
QUOTE(mmboy @ 2009年05月14日 Thursday, 11:59 AM)
谁的诗,狗屁不通!现代的人啊
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小朋友----烧饼歌---是诗体的?我笑掉大牙了。呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵
 
大家不妨找找《推背图》。这本出自唐朝的预言书才是真正的预言书。
《推背图》历代以来,一直到现在,都是禁书!!
 
推背图共六十像,由于预言准确,使历朝统治者都为之心惊,所以一直被列为禁书,现存的原本为清乾隆年间举人金圣叹评批版本,置于台北故宫,其对中国近代史的预言从以下就可验证一二,如中华民国创立(第三十七象庚子,谶曰:汉水茫茫。不统继统。南北不分。和衷与共。颂曰:水清终有竭。倒戈逢八月。海内竟无王。半凶还半吉。),一个国家竟没有君主,对于他们这些一千三百年前的古人而言,实在是做梦也梦不到的事情,可是在他的预言里竟然写得那么肯定;又如八年对日抗战日本投降的预言(第三十九象壬寅,谶曰:鸟无足。山有月。旭初升。人都哭。颂曰:十二月中气不和。南山有雀北山罗。一朝听得金鸡叫。大海沉沉日已过。),在这次战争当中,只有1945年是鸡年,所以“一朝听得金鸡叫”意义明确,即一旦到了鸡年日本就完了之意;再如两岸命运(第四十象癸卯,谶曰:一二三四。无土有主。小小天罡。垂拱而治。颂曰:一口东来气太骄。脚上无覆首无毛。若逢木子冰霜涣,生我者猴死我雕),这里其实就看得出几个历史人物,“一口”――周(恩来)、“东”(泽|东)、“首无毛”(蒋公)、“猴”(猢狲,孙中山)、“雕”(鹰鹫,英九),其中含义你自可领会。与西方预言家诺查丹玛斯所著《诸世纪》不同的是,推背图并没有打乱历史的顺序,所以更有研究价值,而2008年后我们即将进入的就是其中的第四十四象丁未。
  何以此说?我们再回过去介绍李居明的八字国家算命法。按照农历,“中华人民共和国”成立于1949年10月1日的八字是乙丑年癸酉月甲子日,即甲日酉月,是一个忌“金”的八字,从大运中只要见“金”便有不好运势,金已“辛金”最金,其正好1966年行入“辛金”运,正好爆发“文化大革命”,另一个金是1976年的“庚金”运,那年周、朱、毛国家第一代领导人同年辞世,不得不称奇。进入2008年,值“丁卯”运,八字曰“甲木参天脱胎靠火”,因五行中火克金且木克生金之土,所以2008年正是中国步入二十年木运的盛世开启年。而推背图四十四象丁未亦云:“谶曰:日月丽天。群阴慑服。百灵来朝。双羽四足。颂曰:中国而今有圣人。虽非豪杰也周成。四夷重译称天子。否极泰来九国春。”当年金圣叹就评注:“此象乃圣人复生,四夷来朝之兆,一大治也。”其实此象也有与四十象异曲同工之处,即“日”――温、“月”――胡、“双羽”――。但2008年“丁卯”运至2018年“丙寅”运,丙丁火又是枪火,木火之焚是东方打仗,而这场战火又会因何而来?这就要同时看台湾那边的八字了。
  对于中华民国台湾的八字是一定要用1911年10月10日来起的,因为这是一个历史的沿续,此八字为辛亥年戊戌月癸丑日。在此八字中看到几个重要的玄机:(一)癸水命生于热土之季节,此命要金要水,但1941年时正是“甲午”运,“甲”为木代表东方,东为日本,“午”为火代表红军,结果癸水被烧干,但为何未死呢;(二)答案在八字中“亥”年“丑”日地支,八字叫“拱子”局,“亥子丑”三合水局,水局可救癸水,而台湾正是与大陆一“水”之隔,当年正是台湾海峡之一“水”救了中华民国一命。加上1951年起行水运及金运二十五年,八字的理论是“下一个运是用神便可得救”。果然成就了台湾金水运大盛四十年。(三)在中华民国八字中,行入1961年时为“壬辰”,“辰”是水库,“壬”是大阳水,代表此八字最好,相反地中华民国之对手便不好。这正好是大陆刚刚结束“大跃进”又在发动“文化大革命”动乱的前夕。(四)“水”是中华民国的密码,但土克水,所以至2002年中华民国行“戊子”(戊属土)运后便注定有五年大劫。(五)“水”是中华民国的命,那“扁”水就是“克”水之意,但殊不知阿扁的去蒋反又给了民国一条生路,原因在他拿走了“大中至正”,偏偏“中为火”,“大中至正”又即“五黄正中土”,于是等于拿走了对癸“水”命不利的“火和土”,这是“水扁”最错的一步。(六)不知大家注意没,2008台湾大位的两位候选人马英九和谢长廷也皆有“水”,且注意马英九的“九”字,十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)排第九正是“壬”,属水,谢长廷的“廷”字也有“壬”水,之前我在《恭贺台湾》日志里指“‘马谢之争’前景仍难预料”其实也不无宿命考量,同为“水”,但“马”为午火为冲“子”水之力量,香港《苹果日报》就曾在特别费案二审宣判后评马英九写下春联“万马奔腾曙光再现”评马是写了张意头极不好的春联,令他步入总统之道充满变数。因八字忌火要“子”水的马英九却说一万只“马”(即午),又“腾”字又是“马”,“曙光”是三个“火”(二日一光),正是“丙”火,“丙午”恰是他忌讳的失败密码!而对手长廷却是“长水”,所谓水长流了。但目前的局面又是,谢长廷现还未行“子水”运,只行“亥”水运,反观马英九行正“子”水,但只有两年,其中天机令大师也敢卜不敢言。
  回到中华民国台湾的八字,十四年后,进入111岁的中华民国行入“丙戌”运,一点水也没有,而中国这边的八字刚好入“寅”木大运,“寅”“戌”拱“午”火开始烧起来,癸水死亡,“午”火冲正“子”水,无法借助海峡之利而脱离危难。我想大家也已猜出我要说的结局了,李居明因此狠批为十四年后中国统一。
  但我看到此时还有疑问,难道“火”就一定代表战火?因为游戏神变常有例外,事实上我看推背图时就一直注意到为何第四十四象为三三离上坎下未济卦,未济卦为《周易》最后一卦,离卦在上,坎卦在下。其卦表示一个大循环结束,一个新纪*开始。而此卦又正发生在当下,正好让我联想起上周末我无事刚巧看了的一部于上月20日上映的美国电影我承认他拍得是太重宗教色彩了,所以即使演员、特技还算过得去,也很难叫人接受那样戏剧和荒唐结尾,但是因为此联想却也让我翻阅到原来那个关于201年冬至是地球末日的传说并非只是电影的杜撰,而恰是许多古代预言的终极焦点。

《推背图》的最后一象
  《推背图》的最后一象:“终者自终,始者自始”
  《推背图》的最后一象,与第一象一样,没有作具体预言,第一象类似于开场白,最后一象则类似于终结语。       《推背图》的最后一象为第六十象,提纲携领式地对他所预言的历史做了个总结,提出了“历史的演变由天不由人,一切都已预定好”的思想,并且说,《推背图》揭示了这种预定,揭示了历史的演变。
  六十象 癸亥  谶曰
  一阴一阳 无终无始
  终者自终 始者自始  
茫茫天数此中求
  世道兴衰不自由
  万万千千说不尽
  不如推背去归休
  金圣叹:一人在前,一人在后,有往无来,无独有偶,以此殿图其寓意象深远。盖无象之象,胜于有象,我亦以不解解之,著者有知当亦许可。  图样: 两个男子,一前一后,后面的在推前面的背部。

  谶文曰:“一阴一阳,无终无始,终者自终 始者自始”  所谓万物创造以来,自人眼看来,似乎是静止不动,无终无始,如同日月,万代如斯。但实际上,事物都有所始,亦有所终,终者自终, 始者自始。这是万物的演变规律。
  颂文曰:“茫茫天数此中求,世道兴衰不自由,万万千千说不尽,不如推背去归休”
  那么,这个演变的规律,“终者自终,始者自始”的规律从那里可以求知呢,从这个《推背图》可以求知,一切都写在这里了。看了《推背图》可以发现,事物的演变,世道的兴衰一切都随天意而定,完全没有人的意志可以做主,所谓“世道兴衰不自由”者之谓也。不自由,是指事不可以自由,人也不可以自由,只可以由天意自由。
  《推背图》在这里强调,万事由天不由人,万事已由天定,事物本身奈何不得,人也奈何不得。
  《推背图》又说,这个天定的“天数”,已都写在《推背图》里了。
  《推背图》的这些观点与《圣经》的观其实是一样的,《圣经》说,历史是由神策划引导的,一切尽掌握在神的掌控之中。历史的所有事件都不是偶然的,背后都有神的旨意。《圣经》所描写的历史和预言人要走的道路,都反映着神的意志和安排。近代宗教改革的旗手卡尔文说,神在创世之前就把一切都预定好了,小至我们人生的道路,大到人类乃至整个宇宙空间的演变和历史,无不在神的预定中。

《推背图》与《圣经启示录》的接轨:   ――对人类末世和结局作了相同的预言
  自中国选举出第一位民选总统以后,经过了我们难以预测的几百年或更长的时间,《推背图》把我们带到了它所预言的人类的末世,在这里,《推背图》就与《圣经》的《启示录》接轨了,《推背图》所预言的人类的末世情形,显现了与《圣经启示录》的惊人的相似或相同。《推背图》与《圣经》的《启示录》预言的人类的末世一模一样,其过程及事件也一模一样,人类的最后结局也一模一样。  关于人类末世和最后的结局,《推背图》和《启示录》都说:
  人类在末期,将有一场旷古空前的战争;
  然后是救世主的降临,平息这场战争;
  然后是一个空前的美好的和平世界;
  然后是上帝对人类的审判;  审判后,上帝带领他的子民进入一个新天新地。
  《推背图》与《启示录》的区别是,《推背图》不是部基督教作品,缺乏基督教思想,没有救赎、复活、报应、赏赐等概念,从《推背图》中读不出《启示录》那样的强烈的宗教说教。《启示录》从宗教角度描绘了人类的末世,主要在于凸现圣经教义的真理;而《推背图》则立足于对客观现象的描述,描绘了人类的结局,描绘了世界终结时发生的各种事件。
  我们来看看《启示录》和《推背图》对人类在末世的命运所作的同样的描述。  一,《推背图》预言:在人类的末世,将有一场旷古未有的世界性大战,每个国家、每一块地域,天空、地上、海洋都会被卷入。
  《启示录》预言:在人类的末世,将有一场全世界都卷入的善与恶的大战,叫“哈米吉顿之战”
  
  《推背图》共六十象,从第五十六象开始,《推背图》预言了人类末世和最后的结局。  
  首先是关于人类末世的世界大战。
  《推背图》第五十六象预言的人类的末世大战:
  第五十六象 己未
  谶曰 飞者非鸟 潜者非鱼
  战不在兵 造化游戏  
颂曰 海疆万里尽云烟
  上迄云霄下及泉
  金母木公工幼异
  干戈未接祸连天  
金圣叹:此象行军用火,即战不在兵之意。颂曰海疆万里,则战争之烈不仅在于中
国也。
    图样:两军人拿两只长矛相互对视,背景是空中的飞鸟和海中的浮鱼。
  这是一场空前的世界大战,涉及空间深远,上及宇宙,下及深海,武器也前所未有,尖端程度完全超出了人类的想象,并且祸害惨烈。
    谶曰:“飞者非鸟,潜者非鱼,战不在兵,造化游戏。”  颂曰:“海疆万里尽云烟,上迄云霄下及泉,金母木公工幻弄,干戈未接祸连大。”
  “飞者非鸟,潜者非鱼”,意指这场战争使用的武器相当尖端,在天空宇宙中穿梭往来的并非“鸟”,在海中游梭往来的不是“鱼”,估计是那个时代的飞机导弹潜水艇核舰等等之类,当然,要比我们今天所持有的先进许多,超越我们的想象。《推背图》是古人的预言,没有这些科技词汇,只好以“非鸟非鱼”来形容。
  “战不在兵,造化游戏”,暗示战争不再需要短兵相接,仅用武器较量。这也是未来战争的特点。估计那时候的战场已经看不到士兵,只有高科技武器之间的斗法。  其实,现代的战争也已经显示出那时战争的特点,即战争开始和进行的时候已经看不到士兵之间的接触和肉搏,纯粹是武器的较量。比如伊拉克战争在开始和进行时,全是导弹在倾泄轰炸,精确制导的导弹凭人的设定摧毁了一个又一个的目标。战争结束后,军队才出现于战场,其目的是为了占领,而不是打仗。未来的战争应该也是如此。《推背图》的不可思议之处就在于此,它精确地描绘了未来战争的方式,准确得令人不得不叹服。
  “海疆万里尽云烟,上迄云霄下及泉,金母木公工幻弄,干戈未接祸连天。” 暗示这场战争波及全世界一切角落,海疆万里,无处不是战火;云霄地泉,无处不是硝烟。宇宙太空、江河湖海,全都为战争所遮盖。表达了这是一场全人类的、全世界的、全方位的宇宙大战。“干戈未接祸连天”,人类还没有短兵相接就已经被消灭了许多,意指这场战争将使得无数生灵惨遭涂炭,人类祸害惨重。  
  《启示录》也预言人类在末世将有一场空前的大战,并且会有众多的人死亡。
  《圣经启示录》将人类末世的大战称为“哈米吉多顿战争”,是指在人类的末世,基督再临之前,全世界的恶魔的力量将集结在一起,聚集在中东的哈密吉多顿平原,与上帝的力量,也就是神的子民进行的一次最后的较量,这将是一场前所未有的世界大战,全世界的善的力量与恶的力量都会卷入。
  《圣经》这样描绘了这场战争  
  首先是魔鬼聚集在一起,要向上帝的力量挑战:
  他们本是魔鬼的灵,施行奇事,出去到普天下众王那里,叫他们在神全能者的大日聚集争战。
  然后,魔鬼纠集一切恶的势力,聚集在哈米吉多敦,准备战争:
  那三个魔鬼便叫众王聚集在一处,希伯来话叫做哈米吉多敦。
  战争开始后,情形非常惨烈:
  又有闪电、声音、雷轰、大地震,自从地上有人以来,没有这样大、这样厉害的地震。
  那大城裂为三段,列国的城也倒塌了。各海岛都逃避了,众山也不见了。
  有又大雹子从天落在人身上,每一个约重九十斤,为这雹子的灾极大,人就亵渎神。
  《启示录》在下面的很长的文字中描写了大战中的惨烈景象,比如,描写魔鬼之城大巴比伦城被上帝毁灭时这样说:
  在一天之内,她的灾殃要一起来到,就是死亡、悲哀和饥荒。她又要被火烧尽了。  地上的君王,看见,就比为她哭泣哀号。
  地上的客商也为她哭泣哀号。
  贩卖这些货物、籍着她发了财的客商,因怕她的痛苦,就远远地站着哭泣悲哀。  凡船主和坐船往各处的并众水手,连所有靠海为业的,都远远得站着,看着烧她的烟,就喊着说:“有何城能比这大城呢?”他们又把尘土撒在头上,哭泣悲哀。
  这场战争的惨烈景象,与《推背图》描写的惨烈景象很仿佛,《推背图》说:“海疆万里尽云烟,上迄云霄下及泉,金母木公工幻弄,干戈未接祸连天。”
  
  《推背图》在下一象中,对战争的性质进行了描述,指出这是一场水与火之间的战争,指出了战争中两种对抗势力的矛盾的不可调和性,说这场战争是一场对立势力的空前大决战。《启示录》也说,这场战争是一场上帝的子民与撒旦的势力的大决战。  在战争的性质的强调上,两者也呈现出共性。
点击查看>>《推背图》与《启示录》
二、玛雅人的预言
  1839年,探险家史蒂芬斯率队在中美洲热带雨林中发现古玛雅人的遗迹:壮丽的金字塔、富有的宫殿和用古怪的象形文字刻在石板上的高度精确的历法。  考古学界对玛雅文明湮灭之谜,提出了许多假设,诸如外族入侵,人口爆炸,疾病,气候变化......各执已见,给玛雅文明涂上了浓厚神秘的色彩。
  为解开这个千古之谜,20世纪80年代未,一支包括考古学家、动物学家和营养学家在内的共45名学者组成的多学科考察队,踏遍了即使是盗墓贼也不敢轻易涉足的常有美洲虎和响尾蛇出没的危地马拉佩藤雨林地区。这支科考队用了6年时间,对约200多处玛雅文明遗址进行了考察,结论是:玛雅文明是因争夺财富及权势的血腥内战,自相残杀而毁灭的。 玛雅人并非是传说中那样热爱和平的民族,相反,在公元300--700年这个全盛期,吡邻城邦的玛雅贵族们一直在进行着争权夺利的战争。玛雅人的战争好像是一场恐怖的体育比赛:战卒们用矛和棒作兵器,袭击其它城市,其目的是抓俘虏,并把他们交给已方祭司,作为向神献祭的礼品,这种祭祀正是玛雅社会崇拜神灵的标志。
  玛雅社会曾相当繁荣。农民垦植畦田、梯田和沼泽水田,生产的粮食能供养激增的人口。工匠以燧、石、骨角、贝壳制作艺术品,制作棉织品,雕刻石碑铭文,绘制陶器和壁画。商品交易盛行。但自公元7世纪中期开始,玛雅社会衰落了。随着政治联姻情况的增多,除长子外的其他王室兄弟受到排挤。一些王子离开家园去寻找新的城市,其余的人则留下来争夺继承权。这种“窝里斗”由原来为祭祀而战变成了争夺珠宝、奢侈品、王权、美女......战争永无休止,生灵涂炭,贸易中断,城毁乡灭,最后只有10%的人幸存下来。  公元761年,杜斯-彼拉斯城的王宫覆灭可视为玛雅社会衰落的一个起点。杜斯-彼拉斯是方园1500英里内的中心城邦。它遭到从邻近托玛瑞弟托城来的敌人的攻击。一个装有13个8岁至55岁的男人的头颅的洞证明该城被攻占时遭到了斩草除根的大屠杀。8天后(这些精确的细节被记录在石头刻板上),胜利者举行了“终结典礼”,砸烂了王座、神庙和刻板。一些贵族逃到附近的阿瓜迪卡城――这是一个巨大裂缝环绕的天然要塞。他们在那里苟延残喘了40年,最后还是遭到了敌人的攻占,陷入了灭顶之灾。
  公元800年,阿迪卡已是一座鬼城。公元820年以后,玛雅人舍弃了这片千年间建立了无数城市的佩藤雨林,再也没有返回这片文明的发源地。玛雅文明的毁灭已成为历史,但它提供的警示,值得人类永远记取。  今日,仍有200万以上的玛雅人后裔居住在危地马拉低地以及墨西哥、伯利兹、洪都拉斯等处。但是玛雅文化中的精华如象形文字、天文、历法等知识已消失殆尽,未能留给后代。  “地球并非人类所有,人类却是属于地球所有”―玛雅预言 根据玛雅预言上表示,现在我们所生存的地球,已经是在所谓的第5太阳纪,到目前为止,地球已经过了四个太阳纪,而在每一纪结束时,都会上演一出惊心动魄的毁灭剧情。
  第一个太阳纪是马特拉克堤利MATLACTIL ART,最后唯一场洪水所灭,有一说法是诺亚的洪水。  第二个太阳纪是伊厄科特尔Ehecatl,被风蛇吹的四散零落。  第三个太阳纪是奎雅维洛Tleyquiyahuillo,则是因天降火与而步向毁灭之路,乃为古代核子战争。
  第四个太阳纪是宗德里里克 Tzontlilic,也是火雨的肆虐下引发大地覆灭亡。
  玛雅预言也说,从第一到第四个太阳纪末期,地球皆陷入空前大混乱中,而且往在一连串惨不忍赌悲剧下落幕,地球在灭亡之前,一定会是先发出警告。  玛雅预言的最后一章,大多是年代的纪录,而且这些年代的纪录如同串通好的,全部都在“第五太阳纪”时宣告终结,因此,玛雅预言地球将在第五太阳纪迎向完全灭亡的结局。当第五太阳纪结束时,必定会发生太阳消失,地球开始摇晃的大剧变,根据预言所说,太阳纪只有五个循环,一但太阳经历过5次死亡,地球就要毁灭,而第五太阳纪始于纪*3113年,历经玛雅大周期5125年后,迎向最终。而已现今西历对照这个终结日子,就在西元2012年12月22日前后。 2012年的巧合:
  首先看看美国NASA说的(很权威的,不是乱说):7年后太阳可能有异常。地球与太阳的磁极将于2012年发生颠倒
  天体和物理学家与电脑科学家共同研究发现,上次发生同等现象的时间是在恐龙消失时。在现代人类历史中,还没有此类现象发生时的场景记载。
  北极与南极磁场发生颠倒的过程即为磁极颠倒。这一现象导致的最坏结果,将让地球磁场的磁力为零高斯(高斯为磁感应单位),如果此时再遇上周期为11年的太阳两极磁场颠倒,地球上所有动物(包括人类)的免疫系统将大为降低;地球的外壳会发生更多的火山喷发,地震,泥石流等现象;地球磁气圈将被减弱,来自太阳的宇宙辐射就会增大,最终可能对人类造成辐射灾难;一些小行星将朝地球方向飞来;地球的重力也会发生变化。w
  研究结果最后认为,如果所有的零磁力推测都同时发生,那么,只有居住在地球外壳深部地带的有机体能够不受影响。届时,人类躲避灾难的方法就是躲到地壳以下,或者搬去其它星球上居住。也许火星会是一个合适的选择。
  但美国宇航局发表声明说,磁力为零只是最坏的可能而已,并不一定会发生。  2.厄尔尼诺  2011年是很特殊的一年,共发生4次日食。其中1月4日、6月1日和11月25日的日食发生在极区,7月1日的日食发生在高纬地区,有利于诱发厄尔尼诺。2012年发生2次日食,5月20日发生在高纬地区,11月13日发生在中纬地区。
  根据日食-厄尔尼诺系数理论,计算出2011年日食-厄尔尼诺系数为10.5,2012年日食-厄尔尼诺系数为13。
  可以对比的是,1997年日食-厄尔尼诺系数为12,但在那一年,却发生了20世纪最强的厄尔尼诺事件。
  南京大学教授林振山等人预测,2011年会发生厄尔尼诺事件。
  自然界的巧合,使厄尔尼诺事件与磁力危机,在2012年共同威胁地球上的生命
  3.古文明预言
  2012年12月31日是玛雅人长历法(LongCountCalendar)中本次人类文明结束的日子。此后,人类将进入与本次文明毫无关系的一个全新的文明。
  究竟2012年会发生什么事呢?
  不过我非常相信,自然灾难永远不会是毁灭人类的元凶  关于2012年12月的一些材料整理  1.水晶头骨之迷中讲到2012年12月21日太阳下山之后,世界变化,只有非洲和中国西部地区部分人存活
  2.科学预测2012年地球磁极颠倒,前几次分别导致了冰川时代和大洪水等事件
  3.俄罗斯人预测2009年世界大战爆发,核危机

  4.{被屏蔽内容}一个学龄前班的孩子突然说起古maya语,大概意思是说要净化地球,时间是2012年

  5.藏僧预言:2012年全球爆发核战神将显现干预
  6.2012年,太阳磁极也会颠倒
  7.星相上,2012年将出现大十字,土木相冲,日月相冲,这代表流血和死亡,上次十字发生在伊拉克战争   
8.黄庆师预测2012年{被屏蔽内容}回归
  9.中国的推背图指2012年有难推背图,是中国预言中最为著名的奇书之一
  10.星相上,2012年5月5日从双鱼时代正式过度为水瓶时代,双鱼时代的特征是工业和科学技术发展,水瓶时代的特征是精神领域的提升

  11.协波汇聚是说:在某个时间,成千上万的新时代人在世界各地的灵性地点(中心)聚会,引导和平降临地球、祈愿所有生命合一、冥想新时代来临。协波汇聚的重要日期是1987年12月31日,以及2012年的一个顶峰.
  12.AmorahQuanYin通灵预测洪水、地震、大陆板块移动、火山喷发、以及最终的两极变换,将会在2013年之前发生
www.revefrance.com
  13.:《圣经密码》指出,彗星将在那一年撞击地球;玛雅年历的注解显示宇宙末日将发生在2012年的12月21日

  不论中国及欧美国家都出现过末日预言,然而在地球另一个角落,居住在中美的玛雅人,也在本身的历法出现末世预言,并说在二○一二年是世界末日,大家又会相信吗?
 
《推背图》是否应验?

《推背图》是唐朝初期官居司天监的李淳风、隐士袁天罡所合著,采用诗、画结合的方式,对唐朝以后若干千年内中国国内、或与中国有关的国际上的一些重大事件或重要人物作出的预测,在中国民间被称为“国运图”。该书共由六十象组成,每象由一首诗和一幅画组成,除第一、第六十象为开篇及结论外,其余五十八象均按时间顺序依次排列!

由於《推背图》流传久远,其间不乏有人伪作版本,目前较为可信的为明末才子金圣叹批注的金批本《推背图》。由于可能有些人会怀疑金圣叹的版本已非唐李淳风、袁天罡 的原著,而有为后人据历史篡改的嫌疑。所以,金圣叹生前已发生的前33象,我们就不重点研究了,我们就从对于金圣叹来说是未来之事的第34象以后的《推背图》来研究,看看它的应验情况。

 

第一象 甲子 三三乾上乾下 乾――宇宙架构的暗示


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谶曰:

茫茫天地。不知所止。

日月循环。周而复始。

颂曰:

自从盘古迄希夷。虎斗虎争事正奇。

悟得循环真谛在。试于唐后论元机。

 金圣叹此象批注:“此象主古今治乱相因,如日月往来,阴阳递嬗,即孔子百世可知之意。红者为日,白者为月,有日月而后昼夜成,有昼夜而寒暑判,有寒暑而后历数定,有历数而后统系分,有统系而后兴亡见矣”。

此象为宇宙天地起源变化之说。双圈一红一白,当为日月运行之阴阳变化,循环往复以至无穷。颂曰四句,讲不管阴阳变化多么复杂,天地正道是永存的。《推背图》的具体推演则自唐开始,此所谓“试于唐后论元机”。自从盘古迄希夷。“希夷”二字,老子解释曰:“视之不见谓之希,听之不见名曰夷”。那么就是说,自从盘古开天地到茫茫无所见的将来,是一个循环往复的世界。这和中国太古时代“无生有,有生无”的高深思想相合。

从第一象可以看出,《推背图》绝非江湖术士所能编造出来的。

第二象 乙丑 三三乾上巽下 垢――唐朝气数的预言


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谶曰:

累累硕果。莫明其数。

一果一仁。即新即故。

颂曰:

万物土中生。二九先成实。

一统定中原。阴盛阳先竭。

>六十象必须和图配合起来解说。也就是它的暗示。不仅在谶词或颂词里,而且图上的暗示也是非常重要的。

读者可以看到图上画着一个盘子,上面放着一堆果子,这些果子也许像苹果,梨子或李子,可是它最像李子,谶里第一句“累累硕果”当是指某事像这盘李子一样丰硕。第二句的“莫明其数”暗示这些李果的数目有其玄虚――二十一个。二十一个数代表什么呢?

第三句“一果一仁”可解做一个果子代表一个仁君,或代表一朝。连着第二句来解。便可以解做二十一朝。第四句“即新即故”,则似乎指非李实李之人当国(武则天虽非李性,但为李后,即李家人)。

这盘李果显然是指唐朝为李姓天下。这“推背图”为袁天罡(纲)和李淳风所撰,是在唐朝时代撰的,我们把它和第一象的颂口“试于唐后论元机”连想在一起就可以证明这第二象当然是在谈唐朝,而且李淳风等怎么会不知道当今天子姓“李”。不直接说“李”或“木子”而用图样来暗示,只是为了隐讳。李姓皇帝计有唐高祖李渊,太宗李世民,高宗李治,中宗李哲,睿宗李旦,玄宗李隆基,肃宗李亨,代宗李豫,德宗李适,顺宗李育,宪宗李纯,穆宗李恒,敬宗李湛,文宗李昂,武宗李炎,宣宗李忱,懿宗李准,僖宗李偎,照宗李晔,到宣帝李祝为止一共有二十个皇帝,再加上废去中宗的武则天一共有二十一主,正了应了二十一个李子暗示。武则天虽为皇帝,却非嫡传,所以从顶端算下来第四李果(右边算过来的话是第五)上面没有蒂柄,是画的人偶然漏画的呢?还是故意有这个暗示的呢?但是显然,事实和这暗示吻合了。

颂曰第一句“万物土中生”。表面是一句平常的话。但平淡的话里一定藏有深意。这“土”是五行中的一个符号,凡是天干里的戊已,或地支的辰戌丑未都属土。但是一般这种预言里,凡是暗示地支的,总是用十二生肖的鼠牛虎兔等来代表,却很少用五行来暗示。这“土”字是指天干的戊或已。所以这“万物上中生”,是暗示唐朝天下是从戊年开始长的.李渊在隋大业十三午(公元六一七年)举事,拥立炀帝的孙子为帝。第二年,即公元六一八年,李渊即自行称帝,国号改为唐。这一年正是戊寅年.而且该年地支“寅’属木,有土中生长之意。所以这话暗示的该是此事无疑。

颂曰第二句“二九先成实”中,成实当然是结果之意。二九很容易令人连想到年数或什么数字。从唐朝的国运总年数看,唐高祖李渊开国是公元六一八年,一直到昭宣帝(哀帝)天佑四年,公元九零七年,朱全忠篡位,唐朝灭亡,计唐朝一共二百九十年。这“二九先成实”岂不正暗示着这件事。

颂曰第三句“一统定中原”当是指唐朝的统一天下而言。

颂曰第四句“阴盛阳先竭”,从字面推详,就是女人旺盛而男人衰竭。唐朝自从武则天自称女皇帝后女人干预政治遂成了风气。例如韦后的干政。中宗被韦后所毒杀。武后的女儿太平公主联合李隆基杀韦后。女政酿成祸变,唐朝从此开始衰微。

第三象 丙寅 三三乾上艮下 遁――武则天称帝的预言


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谶曰:

日朋当空,照临下土。

扑朔迷离。不文亦武。

颂曰:

参遍空王色相空。一朝重入帝王宫。

遗枝拔尽根犹在。喔喔晨鸡孰是雄。

金圣叹的批注说:“此象主武照当国,废中宗于房州,杀唐宗室殆尽;初武氏削发为尼故有‘参遍空王’之句,高宗废王后而立之,故有“喔喔晨鸡之兆”。

第五象戊辰 三三巽上坤上 观――有关扬贵妃的预言


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谶曰:

杨花飞。蜀道难。

截断竹箫方见日。更无一史乃平安。

颂曰:

渔阳击鼓过潼关,此日君工幸剑山。

木易若逢山下鬼,定于此处葬金环。

(具体故事略去)金圣叹对此象的批注:“一马鞍指安禄山,一史书指史思明,一妇人死卧地上乃贵妃死于马嵬驿,截断竹箫者,肃宗即位而安史之乱平。”

第九象 壬申 离上乾下 大有――黄巢作乱的预言


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谶臼:

非白非黑。草头人出。

借得一枝。满天飞血。

颂曰:

万人头上起英雄。血染河山白色红。

一树李花都惨淡.可怜巢覆亦成空。

从谶曰上四句来看,这是在暗示有一个姓草字头的人作乱。这个人的姓是有关颜色的字而且是草字头。所以,颜色的字有草字头的只有“黄”和“蓝”。可颂的第一句“万人头上起英雄”已经表现是“黄”姓的作乱。按照古体字“万”字的上半部,正是少了两撇的“黄”字。颂曰第三句“一树李花都惨淡”显示唐朝气数已尽尾声。唐末造反影响最大正是黄巢,就是所谓的“黄巢之乱”。但是黄巢之乱只是唐朝灭亡的导火线,并没有成功。因此有后面那句“可怜巢覆亦成空”,正是指明了黄“巢”的覆亡。

第二十七象庚寅 震上坤下 豫――明朝建国的预言


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谶曰:

惟日与月。下民之极。

应运而兴。其色曰赤。

颂曰:

枝枝叶叶现金光。晃晃朗朗照四方。

江东岩上光明起。谈空说偈有真主。

话说元末,顺帝荒淫无度,天下大乱,其中有一伙以郭子兴为主帅,活动濠州、滁州一带。他有一位部下,名叫朱元璋。这个人就是拨乱反正,扫灭群雄,赶走蒙古人,统一中国,恢复汉统的明太祖――大明朝开国之君。

元至正十六年,即公元一三五六年,朱元璋克金陵自立为大元帅。至正二十八年,元顺帝弃大都北走。公元一三六八年即至正二十八年的翌年,正月即位于应天(金陵),国号为明。

谶曰第一句写得清楚“惟日与月”。朱元璋统一天下,国号为“明”,唯日与月也。谶曰第三句“下民之极”,百姓涂炭,元朝气数已尽,朱元璋乃“应运而兴”成就民族革命的大事业。谶曰第四句“其色曰赤”即“朱”色也。已经明指应运而生的天子乃是“朱”元璋。

元朝由蒙古人来统治中国,汉族遭受了从未有的歧视和压迫。加上元室无道,民生困苦,是中华民族的困苦黑暗时期。朱元璋能够在这种群雄割据的局面里,赶走了统治中原几九十年的蒙古人,平定了天下的大乱,全国统一,汉民族重见日光,开创了宋太祖以来首次的大一统局面。所以有颂曰第―、二句的颂扬词句。

而颂曰第三、四句“江东岩上光明起。谈空说偈有真主。”即在暗示天下真正天子乃出于濠州,而且是出于空门。这“谈空说偈”是佛寺里和尚的功课。原来,朱元璋从小就出入于皇觉寺。到了十七岁时父母已双亡。苦无生计之下就剃了光头投入皇觉寺,包括云游来回在内,一共也吃了八年的和尚饭,说起来也是一位老资格的和尚了。他投奔郭子兴乃是他二十五岁时的事情。因此说“谈空说偈出真主”(朱元璋生于元致和元年,公元一三二八年)


第三十三象丙申 三三坎上巽上 大过――清朝入主中原的预言

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谶曰:
黄河水清。气顺则治。
主客不分。地支无子。
颂曰:
天长白瀑来。胡人气不衰。
藩篱多撤去。稚子半可哀。
朝代换了,政府换了,来统治中原的人国号曰“清”,应了谶曰“黄河水清”。黄河是中原的代表,中原全“清”了,意义非常明白。来的皇帝是清世祖,建年号为“顺治”,应了谶曰第二句“气顺则治”这句活。全国气“顺”了,慢慢逐渐走入“治”道。此暗示之语不可谓不妙。
本来满清乃明朝的客人。现在清兵入关,做了中国的皇帝,刹那时变成了中国的主人,喧宾夺主,正又应了谶曰“主客不分”这句话。因为,汉并没有变成客人,所以不叫“主客颠倒”。
清朝传主十一世,一直到宣统溥义退位。应了谶曰第四句“地支无子”这句话。此暗示必须稍费解释。地支有十二:子、丑、寅、卯、辰、已、午、未,申、酉、戍、亥。今少了子,只剩十一支,暗示清朝君主十―位。
清太祖努尔哈赤原据有松花江、鸭绿江,图门江之地,也就是长白山一带。“天长白瀑来”,意指清兵来自“长白”。
北宋火于辽金,南宋灭于元,清又灭明朝,应了这句“胡人气不衰”。
清朝初年清政府利用降将来东征西讨,尚可喜是平南王,耿继茂是清南王,吴三桂是平西王,是为三藩。后来清圣祖康熙把他们削了。应了这句“藩篱多撤去”的预言。
“稚子可哀”。孤儿寡母...

第三十四象丁酉 三三巽上巽下 巽――太平天国的预言

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谶曰:
头有发。衣怕白。
太平时。王杀王。
颂曰:
太平又见血花飞。五色章城里外衣。
洪水滔天苗不秀。中原曾见梦全非。
“推背图”对清朝的预言没有“烧饼歌”那么详尽。前第三十三象就有概括言清之意,本象乃从顺治,历经康熙,雍正,乾隆、嘉庆、道光,一下子咬到了咸丰年间,大有胡人之治,无甚可言之意。事实上,这段期间,除外征军事、文字狱和不断有反清复明的小干扰之外,实在可以称为治世。
话说嘉庆十七年十二月初十日(公元―八―二年),广东花县出生了一位名叫洪仁刊的人,长大的时候,屡次参加广州的秀才考试,每次都名落孙山。第三次考试失败回家后病了四十天,突然改名为“秀全”,下是近代史上享有大名的“洪秀全”。道光二十三年第四次考试又榜上无名,于是从一本“劝世良言”里得到了灵感。开始组织上帝会,称耶和华为天父,耶稣为天兄,自称为天弟。开创了他“太平天国”事业。
公元一八五一年十月二十五日在永安州建号为“太平天国”元年。洪秀全为天王,封畅秀清为东王,萧朝贵为西王,冯云山为南王,韦昌辉为北王,石达开为翼王,洪大全为天德王。
太平军起事的时候,所有的人都留长发,而且每个人都包上红头巾。正应了谶曰第一、二句“头有发。衣怕白”的预言。
洪秀全的上帝会起事时就号称太平军,又建国为“太平天国”,正应谶曰第三句“太平时”之预言。
公元―八五六年八月太平天国发生政变,诸王之间产生猜忌,互相残杀。先是北王韦昌辉杀东王杨秀清。翼王石达开听知这消息之后大责北王之不是,北王又欲杀翼王,翼王连夜逃走,北王竟率兵围翼王府,杀石达开母妻十多人。天王要救也来不及。翼王勃然大怒,想要皖鄂两省所有兵力来围天京,天王知道了吓了―跳,联合东王翼王所有余党,将北王韦昌辉杀掉。而且斩抄其所有家族。于是,太平天国元气大伤,应了谶曰第四句“王杀王”的预言。
颂曰第一句“太平又见血花飞”,这句暗示太平天国的杀伐和内讧。否则照字面解,如何会又是太平又是血花飞呢?显然“太平”足指太平天国而非指太平之意。
颂曰第三句、第四句“洪水滔天苗不秀。中原曾见梦全非。”从字面上来解就是这时的兵好像滔天的洪水―样,人民受了殃害,中原的歌舞升平全消灭了。而谁使中原变成这样子呢?当然这两句也暗示出来了,君不见洪水的“洪”,苗不秀的“秀”,梦全非的“全”,正是“洪秀全”三个字,虽然从某个角度来看,他是以民族革命为号召,可是从旧正统观出发,他对中原为祸不小。
本象里独有颂曰第二句“五色章成里外衣".国中国, 两层皮,两个政权体系并存.

金圣叹在此象注上:“证已往之事易,推未来之事难,然既证已往,不得不推及将来。吾所谓平治者,幸而中。吾所谓不平治者,幸而不中,而吾或可告无罪矣!此象疑水灾或兵戍与天灾,共见此一乱也。”
金圣叹这个人我们无法知道他生于何时,但是却知道他死于公元―六六―年,也即死于清顺治十八年。换句话说,清朝主中原才区区十八年,他就不省人事了。但是看他二十三象的注:“此象乃满清入关之征……”,我们可以确定,他这些批评是公元一六四四年到他的―六六―年之间写的。他知道满清与顺治的时事,所以他可以印证出这三十三象的某部份预言来。但是他没有看到削藩事情,因此他解不出颂曰第二句“藩篱多撤去”所示的事情。

到了本象(第三十四象)所暗示的公元一八五一年时代的太平天国时,金圣叹已经死去了一百九十年,他如何能印证出来,更也无法猜测得出这种没头没尾的藏头诗。因此,他说了那段“证已往之事易,推未来之事难……”。此象所暗示的完全是太平军的兵戎之灾,不是水灾,也不是天灾。
就金圣叹作注这件事而言,其真实性成份是非常大的,否则他是没有必要作出这么错误的推测来的。
[图]描绘的是洪水滔天,芦苇边的几具骷髅,即暗示了洪秀全的名字,又暗示了太平天国的悲惨命运。
第三五象 戊戍 震下兑上随 (火烧圆明园的预言)

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图:城门大开,有两个士兵(后面远处还跟着一个士兵)正大踏步地往里闯。
  谶曰:
西方有人 足踏神京
帝出不还 三台扶倾
  颂曰:
黑云黯黯自西来 帝子临河筑金台
南有兵戎北有火 中兴曾见有奇才
    金圣叹:「此象疑有出狩事,亦乱兆也。」
解说:金圣叹老先生无论如何也想不到,天朝帝京,竟会遭此大捷。英法联军部大摇大摆的进了北京城逼得皇帝出逃不说,还竟然一把大火,烧了被誉为万园之园的圆明园.

“西方有人,足踏神京”很好理解,指的是英法联军进北京。“帝出不还”皇帝被逼得出了城,再也回不来了(咸丰自从逃到热河,就病死在哪了,再也没有回到北京)"三台扶倾",三个藩台保驾才没有使政权倾覆(由于我对那段历史不是太了解,这句可能解释的不对)。“黑云黯黯自西来”,西方侵略者如黑云一般攻来。“帝子临河筑金台”,皇帝逃到了热河,其子也在热河继的位。“南有兵戎北有火”西方侵略者是从南面攻入京城的,并且在京城的北面放了一把大火,火烧圆明园(又一说,“南有兵戎”指的是南方有太平天国造反)。“中兴曾见有奇才”,幸亏有这个奇才(曾国藩),才保住了大清的江山(其中的“曾”字暗示了曾国藩的姓)

第三六象 己亥 乾下巽上 小畜 (慈喜逃到西安的预言)

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  图:一装束高贵女子骑于马上,前有宫女执灯,侧有小官跪拜
  谶曰:
纤纤女子 赤手御敌
不分祸福 灯光蔽日
    颂曰:
双拳旋转乾坤 海内无端不靖
母子不分先后 西望长安入觐
    金圣叹:「此象疑一女子能定中原,建都长安。」
解说:看来金老先生受大清开国之女孝庄的影响,认为凡女杰都能定天下.“纤纤女子,赤手御敌”,“不分祸福,灯光蔽日”,一切皆有定数.“双拳旋转乾坤”,垂帘听政,囚禁皇帝,竟把紫禁城的石阶都改为凤在上,龙在下,岂不是倒转乾坤。“海内无端不靖”,“母子不分先后”,“西望长安入觐”,在八国联军攻进北京时,她携光绪逃到了西安。而图形容的就是她仓皇逃往西安的情景,路上不时还有小官巴结她,向她跪拜.

第三十七象 庚子 三三巽上震下 益--中华民国诞生的预言

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谶曰:  
汉水茫茫。不统继统。
南北不分。和衷与共。 
颂曰:  
水清终有竭。倒戈逢八月。
海内竟无王。半凶还半吉。
慈禧太后之后,清朝意已经不堪一击,终于推了满清政府,建立了民国。李淳风和袁天罡真是神机妙算。一个国家竟没有君主,预言里竟然写得那么肯定。本象的谶颂,“南北不分。和衷与共。”和“海内竟无王”.
可是谶曰“ 汉水茫茫。不统继统。”辛亥革命的枪声在武昌打响,推翻了满清,建立了民国.满清王朝无土有主.

而颂曰的第一、二句“水清终有竭。倒戈逢八月。”不但神妙而且奇验,这两句乍看之下,是不容易了解的,但是一经解释之后,各位当可恍然大悟。
“推背图”里模棱两可的双关语很多,但是这两句却非常明确。
"南北不分",革命之初,国家分为南北两个阵营(北面是袁世凯,南面是孙中山),但最终通过谈判统一了。"和衷与共",成立了共和体制的国家。"水清终有竭",清朝的气数已尽,"倒戈逢八月",10月10日正是农历8月。"海内竟无王","半凶还半吉",但是没多久军阀割据,日本入侵,中国人又陷入一段\暗时期,这是“凶”。 

另解,头指封建帝王,被从汉水冒出的革命军(恶鬼)终结.

第三八象 辛丑震下离上 噬嗑 (第一次世界大战的预言)

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 图:门外,很多平民死亡
 谶曰:
门外一鹿 群雄争逐
劫及鸢鱼 水深火热
  颂曰:
火运开时祸蔓延 万人后死万人生
海波能使江河浊 境外何殊在目前
    金圣叹:「此象兵祸起于门外有延及门内之兆。」
第三十九象壬寅 三三山上震下 颐――八年对日抗战日本投降的预言

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谶曰:
鸟无足。山有月。
旭初升。人都哭。
颂曰:
十二月中气不和。南山有雀北山罗。
一朝听得金鸡叫。大海沉沉日已过。
本象真正奇准无比。这是李淳风-袁天罡所作此“推背图”里我们所经历的痛苦事实。
 金圣叹为此象注道:“此象疑外夷争斗,扰乱中原,必至酉年始得平定也。”竟然也给说对了。
自从日本明治维新之后,日本就开始在垂涎着中国东北。清朝末年,日本和苏俄想要吞噬中国的野心越来越大。孙中山为了一己私利与日本 苏俄私下交易出卖满蒙,最后成了帝国主义势力在中国的傀儡与代言人. 东北被占领之后,日本一直找机会要大举进犯中国。公元一九三七年,芦沟桥事变发生,日本发动大规模的军事攻击,中国也全面起来抗日。经过八年的艰苦抗战,获得最后的胜利。
“鸟无足。山有月。”是在暗示侵略中国的国家是个“岛”国。“鸟”除去四点的脚,再放进“山”字,就是个“岛”字。{Z:这“山有月”也近似为一个“岛”字形。图中“鸟”站在“山”上,合起来正是“岛”字,旁边的太阳为“日”,因此此图的意思明显在指“岛国日本”。}
“旭初升”是暗示日本恰似旭日初升正发挥其国威的时候。“旭”为太阳之初象,正象征着“日本”。君不见日本国旗正象刚东升的太阳。
“人都哭”暗示日本人举进犯中国大陆,四万万同胞遭受其残害,苦不堪言之状。南京十万人大屠杀是日本人残害中国人人数最庞大的一次惨案,是中国历史上从未有过的―次屠杀,然而南京大屠杀只是―浓缩而具体的代表而已,自从日本入侵开始,一直到投降为止,真不知有多少中国人丧生在日本军的淫威底下。中国人真是欲哭无泪,何止“人都哭”。
颂曰第一句“十二月中气不和。南山有雀北山罗。”这里暗示日军在太平洋方面的战争不顺利。一九四一年,第二次世界大战爆发的第三年,日本一方面派大使到美国去谈和,一方面大举袭击美国的珍珠港。这是十二月八日的事情,美国的舰队被炸得七零八落。美国遂倾其力对付日本,于是日本自食恶果。“十二月”是暗示偷袭珍珠港的十二月八日。“气不和”则指日本与美国座和而却干其后背的行为。一则暗示日本自从一九四一年的十二月后,恼怒了美国,战争开始走下坡。“南山有雀”是暗示日军住南太平洋有如麻雀一般,“北山罗”是暗示在等着日本之投入的罗网,这罗网就是北美洲的美国。
颂曰第三、四句“―朝听得金鸡叫。大海沉沉日已过。”是在暗示公元一九四五年日本投降。
1945年,美国以历史上威力最大的一颗炸弹--原子弹投入广岛。一弹炸死了十万人,吓坏了日本天皇。九月九日蒋政权在南京接受日本投降。民国三十四年是己酉年。“酉”五行届金,生肖属鸡。在这次战争当中,只有1945年是鸡年,所以“一朝听得金鸡叫”意义明确,即一旦到了鸡年日本就完了之意。“大海沉沉日已过”意思更加明显,意指:太平洋的海浪已然沉静下来,日本的威势就宛如日落西山一般已经成为历史故事。日本一变而为残破的战败国,国土由美国派麦克阿瑟占领。
yolanda:
图画:一只鸟站在一座山上,太阳正在从山上升起。
解释:该象所预言的正是中国人民所经历过的二十世纪三十年代日本侵华历史。“鸟无足,山有月”为一字谜,将“鸟”中的一横去掉,将“山”加进去,就成为一个“岛”字。
“旭初升,人都哭”中的“旭”即为太阳,用来表示日本,意思为太阳从岛上升起的时候,人们都在哭。该象前四句所表示的正是日本的崛起和给中国人民所带来的深重灾难。图画中所表达的也是字谜,和文字中的意思一样,即一个“岛”字及太阳从岛上升起。
用文字或图画组成字谜在《推背图》中经常可见,如在预言明末李自成起义的一象中,该图画为一堵墙,墙上开一门,一匹马站在门内,暗示“闯”字。“十二月中气不和”,“七-七卢沟桥事变” 发生在1937年农历六月,“十二月中”正好为农历六月(即阳历七月),意思为该月“气不和”。“南山有雀北山罗”可能表示战争的表现方式。“一朝听得金鸡叫,大海沉沉日已过”,一九四五年为鸡年,该年日本投降,完全吻合“大海沉沉日已过”。
第四十象 癸卯 (国家分裂为两岸三地的预言)

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  图:三个小孩玩飞盘
谶曰:
 一二叁四 无土有主
小小天罡 垂拱而治
 颂曰:
 一口东来气太骄
脚下无履首无毛
若逢木子冰霜涣
生我者猴死我雕
  金圣叹:「此象有一李姓,能服东夷,而不能图长治久安之策,卒至旋治旋乱,有兽活禽死之意也。」
解:此像争议历来很大。其实,这一象是一个很宏观的象,描述的是国家分裂的状态,时间跨度也很长,推背图时间跨度很长的预言很多,比如第二象预言唐朝气数,时间跨度就有上百年。由于在台的民国目前还依然存在,说明第40象的预言并没有终结,所以我们在研究第43象(统一之象)之前,

先看图,三个小孩,分别代表大陆、???和台湾,他们玩的小飞盘,。明白它的含义了吧,很形象吧。
蒋介石就是光头,这一句暗示他丢盔弃甲狼狈逃台的情景。“若逢木子冰霜涣,生我者猴死我雕”,此句至为关键,玄机很深,他暗示了民国诞生和民国的灭亡。“若逢木子冰霜涣”,“生我者猴,死我雕”,这句显然暗示民国的诞生与灭亡。猴,猢狲也--孙中山。 雕者,鹰鹫也,即英九--- 马英九,就是说生我中华民国者孙中山,死我中华民国者马英九也。


应该还有另外一解...


第四十一象 甲辰

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 图:一个人单脚踩球
 谶曰:
天地晦盲 草木蕃殖 (地在上,天在下)
阴阳反背 上土下日
 颂曰:
帽儿须戴血无头

手弄乾坤何日休
九十九年成大错
称王只合在秦州 (陕西古称秦州)(另:古时候的秦州在甘肃境内)
 金圣叹:「此象一武士握兵权,致肇地覆天翻之祸,或一白姓者平之。」
解: 1911年+99年=2010年

另一版本的解释:
第四十一象甲辰 三三离上离下 离--
谶曰:
天地晦育。草木繁殖。
阴阳反背。上土下日。
颂曰:
帽儿须戴血无头。手弄乾刊何日休。
九十九年成大错。称王只合在秦州。
  第四十二象 乙巳

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  图:一歌女手持琵琶,地上左有一张弓,右有一只兔
 谶曰:
天美人自西来
朝中日渐安
长弓在地
危而不危
  颂曰:
西方女子琵琶仙
皎皎衣裳色更鲜
此时浑迹居朝市
闹乱君臣百万般
 金圣叹:「此象疑一女子当国,服色尚白,大权独揽,几危社稷,发现或在卯年,此始乱之兆也。」






第四十叁象 丙午 (祖国统一的预言)
    
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    图:衣衫一般的大官人欲打一服饰华贵的小贵人 (另:非君非臣共同防御)
    
    谶曰:
    君非君 臣非臣
    始艰危 终克定
    
    颂曰:
    黑兔走入青龙穴
    欲尽不尽不可说
    惟有外边根树上
    叁十年中子孙结
    金圣叹:「此象疑前象女子乱国未终,君臣出狩,有一杰出之人为之底定,然必在叁十年後。」
    
    解:截止到第42像以前的推背图都已成为历史(除第40象的最后一句话),从第43像开始,是我们正在经历或将要经历的现实和未来。而第43像,正是我们现在正经历的台海风云,祖国统一的预言。
    
  “君非君臣非臣”,说的是他们的关系象是一国但又互不隶属。“始艰危,终克定”,开始的时候,充满了艰难和危险,最终这些危险还是被克服安定了下来。“黑兔走入青龙穴”,“欲尽不尽不可说”,“惟有外边根树上,叁十年中子孙结”,19??+35=20??。
       
  
    
 
第四十四象 丁未
    
       
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    图:一带弓人拜见圣人
    
    谶曰:
日月丽天 群阴慑服 ------>

百灵来朝 双羽四足
    
    颂曰:
    中国而今有圣人
    虽非豪杰也周成
    四夷重译称天子
    否极泰来九国春
    
    金圣叹:「此象乃圣人复生,四夷来朝之兆,一大治也。」
    
    

    
 第四十五象 戊申 (中日再战)
    
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    图:两个面向西的武士用长矛指着太阳冲来
    
    谶曰:
    有客西来 至东而止
    木火金水 洗此大耻
    
    颂曰:
    炎运宏开世界同
    金乌隐匿白洋中
    从此不敢称雄长
    兵气全销运已终
    
    金圣叹:「此象于太平之世复见兵戎,当在海洋之上,自此之後,更臻盛世矣。
    
解:该象所预言之事尚未发生。
“有客西来”中的西即表示西方,在第三十五象中预言八国联军进攻北京中,曾有:“西方有人,足踏神京,帝出不还……”的描述。“客”并不是表示客人,而是侵略者!
“至东而止”中国大陆的东面即台湾(或钓鱼岛)[小日本]。
“木火金水”中国阴阳五行关系中,金克木,水克火,该句可能反映正义和邪恶较量的情形。
 “洗此大耻”意思为正义一方最终战胜邪恶,洗清了耻辱。
 “炎运宏开世界同”,表示世界不再是单极世界,由某些大国主宰世界的情况已不再存在。
 “金乌阴匿白洋中”,中国古代称太阳为金乌,太阳即表示日本。阴匿即躲藏的意思,白洋应为太平洋。
“从今不敢称雄长,兵气全销运已终”,意思比较明确,即“金乌”再不敢炫耀武力,而且其军事力量已被全部解除、其国运已彻底终结。此象预言未来与日本发生战争,日本战败亡国,该象图画的意思已经很明显了,即中国的武士在向“太阳”开战。
  第四十五象没有反映出该事件发生的时间,我们从四十四象发生的时间及以前的几象来推测第四十五象发生的时间,
日本曾侵略我中华民族,国人将南京大屠杀视为国耻,此象预言在不久的将来;昔日耻辱一朝得雪,打败日本,烧掉靖国神社。
古代先贤圣人也寓为:‘洗此大耻’意即洗掉耻辱。

    
  “有客西来,至东而止”,所谓客就是非敌非友,且是从西往东来。我想很有可能就是指美国。美国既想遏制中国又要避免与中国发生正面冲突,所以并没有完全介入中日冲突,所以说美国还算是客而非敌,为了维护美日同盟关系,美国总要过来一下装装样子,隔岸观火坐收渔利,最终是声势大而雨点小,这就叫“有客西来,至东而止”。日本没有了美国的帮助,离败亡的日子就不远了。
    
  我们再来看图,右边有两个武士持长矛指着左边高升的太阳冲过来(从世界地图上看,中国在左边,美日在右边)一定是美日同盟跨海而来,左边高升的太阳代表已如日中天的中国。如此才符合世界地图的方位。也更为符合实际情况,因为美日有同盟条约,所以我们必须做好打一场恶仗的准备。“木火金水”,五行缺土,一定是为了领土之争,最可能的是钓鱼岛争端了。“洗此大耻”,百年耻辱,一朝得洗。“炎运宏开世界同”,炎黄子孙中华文化在全世界弘扬开来,得到了全世界的认同,世界人民都支持我们,人气在我们这一边。“金乌隐匿白洋中”,
  
  金乌,古时对太阳的称呼,如果日本膏药旗,没了太阳,自然成了白旗,淹没于白浪滔天的太平洋中了。说明日本投降了。“从此不敢称雄长,兵气全销运已终”,日本再也不敢有野心了,没了军队(估计连自卫队也没有了),国运从此衰落。气数已尽!被世界潮流所抛弃!


    
第四六象 己酉 坎下巽上 涣 (推翻军人独裁统治)

    
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    图:一骄横的老官
    
    谶曰:
    黯黯阴霾 杀不用刀
    万人不死 一人难逃
    
    颂曰:
    有一军人身带弓 只言我是白头翁
    东边门里伏金剑 勇士後门入帝宫
    
    金圣叹:「此象疑君王昏 ,一勇士仗义兴兵为民请命,故曰万人不死一人难逃。」
    
    解:中日二次战争虽然胜利,但却造成鹰派势力大涨,军人掌权,独裁统治。真是泰极否来,党之大不幸也,中华之大不幸也。“黯黯阴霾 杀不用刀”,黑暗的统治,杀人不见血,“有一军人身带弓 只言我是白头翁”,这独裁者年长,手握兵权,是个军人“东边门里伏金剑勇士後门入帝宫”,勇士们里应外合,偷袭东华门,最终成功地从后门进入。杀死了军事独裁者,避免了更多的老百姓被杀害,故曰“万人不死,一人难逃”时间当在中日二次战争之后。
金母木公工幻弄] 此句可能是科技幻术形容比原子弹更厉害的武器吧,也许指的是原子弹爆炸所带来的巨大威力[ 海疆万里尽云烟, 上迄云霄下及泉 ]。
在人类最终走向一体化的进程中,中国人将发挥绝对的主导作用!其依据是中国古代(即唐朝)的预言书《推背图》,研究此书后认为,人类至少还将经历两次世界大战才能步入“大同世界”。 特别提到最后一次世界大战的景象是“飞者非鸟,潜者非鱼,战不在兵,造化游戏。”天上飞的不是鸟,是什么?是战斗机、是轰炸机、是导弹、是核武器;潜在水里的不是鱼,是什么?是核潜艇、是鱼雷和水雷。“战不在兵,造化游戏”,是指未来之世界大战已不是所谓“兵对兵,将对将”的打法了,而是电子战、信息战、是没有前方和后方的战争。事实上,这种战争已在第一次海湾战争时就已预演过了。但在最后一次世界大战将更淋漓尽致地表现出来。
此象是形容未来战争惨烈,现代科技战争打显神威。战争有大部分可能是发生在海上。[金母木公工幻弄] 此句可能是科技幻术形容比原子弹更厉害的武器吧!从此句言语就可看出,[推背图]一书绝不是某庸人杜撰出来的。此书作者也绝非等闲之辈,非天眼慧眼所观不能撰之。
《推背图》第五十六象还这样描绘这场世界大战“海疆万里尽云烟,上讫云霄下及泉。金母木公工幻弄,干戈未接祸连天”。这场战争的惨烈程度将是空前的,是所谓在全维空间中的数字化战场上进行的高技术战争。不仅是人类的灾难,也是所有生灵的灾难!而如此惨烈的战争最终将在中国人手里结束。这个结束战争的中国人将诞生在中国的江南一带(此人可能姓赵),这场战争结束后,世界人民进入了“大同世界”。


    
第四十七象 庚戌 (中国实现总统直选)
    
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    图:书阁
    
    谶曰:
    偃武修文 紫薇星明
    匹夫有责 一言为君
    
    颂曰:
    无王无帝定乾坤
    来自田间第一人
    好把旧书多读到
    义言一出见英明
    
    金圣叹:「此象有贤君下士,豪杰来归之兆,盖辅助得人,而帝不居德,王不居功,蒸蒸然有无为而治之盛。此一治也。」
    
    解:从图看,中国是真的文明了。“偃武修文紫薇星明”,中国第一任民选的总统重文轻武,“匹夫有责一言为君”,通过演讲竞选总统。“无王无帝定乾坤”,真正的民主政体。“来自田间第一人”,第一位总统,不是姓田,就是农家出身。也可能是苗族出身的一位圣人.“好把旧书多读到”,学识渊博,学贯中西,“义言一出见英明”,他的演讲透出他的忠义和英明。第47像以后的推背图,目前还没有漏出太多端倪和线索,不好推测,不过还是有几像值得我们特别关注和研究。


“来自田间第一人”,田间有苗, 也可能是苗族出身的一位圣人. 为什么说是"第一人"?如果是汉族 满族 蒙古族就不会说第一人了.风水轮流转.
    
第五十六象 己未 (未来的高科技战争形态)
    
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    图:两个吐火的小人互相喷火
    
    谶曰:
    飞者非鸟 潜者非鱼
    战不在兵 造化游戏
    
    颂曰:
    海疆万里尽云烟
    上迄云霄下及泉
    金母木公工幻弄
    干戈未接祸连天
    
    金圣叹:「此象军用火,即乱不在兵之意。颂云,海疆万里,则战争之烈,不仅在於中国也。」
    
    解:“飞者非鸟潜者非鱼”,飞机和潜艇呗。
    
    “战不在兵造化游戏”,非接触战,网络大战,遥控机器人大战,就像玩游戏一样。“海疆万里尽云烟,”“上迄云霄下及泉”,核武器爆炸?地球太空三维立体作战!“金母木公工幻弄”,是幻术战吗?“干戈未接祸连天”,武器还没接触,就已祸患连天了。而图形容的是不是机器人大战呢?

yolanda:
[金母木公工幻弄] 此句可能是科技幻术形容比原子弹更厉害的武器吧,也许指的是原子弹爆炸所带来的巨大威力[ 海疆万里尽云烟, 上迄云霄下及泉 ]。
在人类最终走向一体化的进程中,中国人将发挥绝对的主导作用!其依据是中国古代(即唐朝)的预言书《推背图》,研究此书后认为,人类至少还将经历两次世界大战才能步入“大同世界”。 特别提到最后一次世界大战的景象是“飞者非鸟,潜者非鱼,战不在兵,造化游戏。”天上飞的不是鸟,是什么?是战斗机、是轰炸机、是导弹、是核武器;潜在水里的不是鱼,是什么?是核潜艇、是鱼雷和水雷。“战不在兵,造化游戏”,是指未来之世界大战已不是所谓“兵对兵,将对将”的打法了,而是电子战、信息战、是没有前方和后方的战争。事实上,这种战争已在第一次海湾战争时就已预演过了。但在最后一次世界大战将更淋漓尽致地表现出来。
此象是形容未来战争惨烈,现代科技战争打显神威。战争有大部分可能是发生在海上。[金母木公工幻弄] 此句可能是科技幻术形容比原子弹更厉害的武器吧!从此句言语就可看出,[推背图]一书绝不是某庸人杜撰出来的。此书作者也绝非等闲之辈,非天眼慧眼所观不能撰之。
《推背图》第五十六象还这样描绘这场世界大战“海疆万里尽云烟,上讫云霄下及泉。金母木公工幻弄,干戈未接祸连天”。这场战争的惨烈程度将是空前的,是所谓在全维空间中的数字化战场上进行的高技术战争。不仅是人类的灾难,也是所有生灵的灾难!而如此惨烈的战争最终将在中国人手里结束。这个结束战争的中国人将诞生在中国的江南一带(此人可能姓赵),这场战争结束后,世界人民进入了“大同世界”。



  
第五十九象 壬戌 (推背图最后一个预言:世界大同之像)
    
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    图:一文士一手抱竹签筒,一手拿着竹签伸出
    
    谶曰:
    
    无城无府 无尔无我
    天下一家 治臻大化
    
    颂曰:
    
    一人为大世界福
    手执签筒拔去竹
    红黄黑白不分明
    东南西北尽和睦
    
    金圣叹:「此乃太同之象,人生其际,饮和食德,当不知若何愉快也。惜乎其数已终,其或反本归原,还於混噩欤。」
    
    解:此乃推背图最后一个预言,世界大同之像。推想机制可能像目前的联合国,只不过它替代了各国的政府成为唯一的世界政府。“无城无府无尔无我”,没有城乡区别,无国界之分,也没有各国政府了,世界不分你我,真正实现了“天下一家治臻大化”。“一人为大世界福”,是世界总统吗?“手执签筒拔去竹”,插图可能就是描绘这句话,原来是一个竹签代表一个国家,既然世界大同不分国界了,那些竹签席位还留它何用!真正的世界政府成立了。“红黄黑白不分明”,各种肤色种族的人不再分彼此,也可能指各种族的人早已混血融合了。“东南西北尽和睦”,天南地北的人都和睦的生活,世界再无战争。

《推背图》 最后一象 第六十象 (悟道偈)
  谶曰:
    一阴一阳,无始无终 (因果相随,无有终始)
    终者自终,始者自始 (妙趣天然,秋来叶自落,春来草自青)
    
  颂曰:
    茫茫天数此中求
    世道兴衰不自由
    万万千千说不尽
    不如推背去归休 (道在言外)
    
  [清] 金圣叹:
    一人在前,一人在後,有往无来,无独有偶, (前因推后果)
    以此殿图,其寓意至深远焉。无象之象胜於有象。(大象无形)
    我以不解解之
。 (道在言外)
 
QUOTE(猪之娇子 @ 2009年05月13日 Wednesday, 11:20 AM)
这篇东西是什么时候出来的?不会是民国时期甚至更晚吧。
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1994年看《读者》有写:某作者在重庆街头,日军侵华前几年就有算命人唱该事件的民谣了。
民国出来的?真可笑!三大战役前,国民党还有军势优势啊!自己篇一个民谣叫自己下台?
 
真的很无聊!我发现,不但话不能说,连玩笑都不能开了!开玩笑都得罪人了?唉!只好找飘零大师侃一下天下最大的话题,这该不得罪人了吧?如果这样的话题也得罪人,那真是“够呛”!
94年购得《东方大预言------中华两千年预言诗》一书,书中有诸葛亮的马前课,李凤淳、袁天罡的推背图,姜子牙的乾坤万年歌。
诸葛亮的马前课是比较易读懂,因为书中前九课有晚清白鹤山曾守元的解(解得也较扣),而后三课是易懂的。第十、十一课也略知一二。
想起十五年前读李凤淳、袁天罡的推背图很可笑:当时认为:四十一象是文化大革命(99倒过来看就是66)四十二指江清、、、、、、、、
现在可以说四十至四十四象基本结开了。(内容较大师的19号帖多一点
)改天探讨一下,谢谢。
 
一个胡子大将军,按剑驰马察情形,除暴去患人多爱,永享九州岛金满。。。。。










指冯玉祥将军?光明的1923年,冯玉祥将军觉得军阀内战,苦的是人们。于是,在绥远誓师效忠孙中山。电传孙中山北上组阁,孙中山喜出望外。。。。。。。
 

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