小时候不知道，原来自己的语言是那样的孤单。出门在外很多年了，从离开家乡的那个镇算起，我没有办法在别的地方找到共同语言。不是不能交流，而是找不到一个和我一模一样的口音的人，我只能说着茂名话夹杂着广州话的方言，抑或是电白的闽方言俚话。高中的时候，有一次在茂名幸福路的一间快餐店吃饭，听到旁边的两位先生在用我熟悉的家乡话肆无忌惮地高谈阔论，我顿时喜出望外，赶忙过去套近乎，原来他们是大衙人。此后在外，熟悉的乡音不再耳闻。
从来没有语言学者对我的家乡话研究定性过，我只好自己把它定义为“七迳白话”。七迳白话，可以断定是粤方言，从大的范围来说，属于学者们划分的粤方言中的高阳方言片的地域范畴。但是从语调和词汇上来说，它又不属于以地域划分的“茂名话”（又名“高州话”），甚至可能不属于高阳方言片这个宽泛的学术范畴。
目前操这种粤方言的地域，全省只有七迳、大衙（已合并到林头镇）两个镇的一部分地方，而且这两个镇相互毗邻，都是客家、福佬、广府三大民系杂居的地方，可想而知，它的范围是多么有限和孤单。这个地域本身就构成了一个方言孤岛。然而更大的方言孤岛在包围着这个小孤岛。囿于电白这个几乎纯粹的闽方言的环境，在闽方言（当地人称之为“俚话”）的孤岛中，七迳白话受到了重大的影响。这个影响，并不是指它的发音受到了闽语的影响，而是在词汇上大量吸收了闽语词汇。七迳白话有两到三成左右的词汇能在俚话中找到对应的词汇。家乡人称自己的方言为“白话”，说俚话的人则把这种白话称之为“客话”，称“讲白”为“讲客”。这个客话，不是客家话的意思，而是福佬民系为主人，我们这个民系（属广府民系）为客人的意思，这反映了在古时候的电白县，福佬人先入为主，先祖们后入为客的事实，三大民系共同开发了电白。
因为民系的融合，家乡人日常生活中往往双语并用，以白话为主，俚话亦相当熟练。这是语言和民系融合的十分典型的实证，可惜直到现在还没有语言学家注意到这个十分有学术价值的事实。电白的方言众多，俚话（以霞洞为代表），客家话（以沙琅为代表），海话、军话、旧时正话（以电城为代表），蛋家话（以博贺为代表）都有语言学者做了研究，发表过相关研究论文和专著，唯独七迳白话，至今还没有人做研究。对于它的形成、归属划分和特点，现在还没有人知道。我想，这也是因为家乡话范围过小所致，在地域上仅仅相当于一个镇的面积。而且说这种话的人数太少，目前不足8万人。相对本地其它方言而言，实在微不足道，影响微乎其微。但是，无庸置疑，作为一种极具特色的语言现象和十分珍贵的语言融合的实证，甚至可以称为濒危方言，这种方言研究的空白十分值得去研究。
我很想去做这项工作，但是我没有语言天赋，况且语言学是一门复杂的学问。现在普通话的教学已经日渐影响到方言的词汇，家乡很多地道的方言年轻一代逐渐在摒弃。我在上小学的时候，很多词汇只会用普通话拼读，却不能用粤语读出来。回顾以往，很多小时候会说的方言词汇，现在都已经退化，口语正在让位于书面语，可以说家乡方言词汇流失的现象不可避免。
既然无法对家乡话做考证，只好罗列出一些十分特别的口语词汇，作为一种美好的回忆。下面列出的只是一小部分口语词汇，至于与其他粤方言说法相同的词汇，一般不作列举。以下所举的例子，也许你都能看得明白是什么意思，但仔细想想，在日常生活中你却可能不会那样子说，而是别的说法，其实这就我和你的区别。
香与臭系列――家乡话“香”“臭”不分，有如茂名话“买”“卖”不分。乡亲们闻到某种气味，可以说“香某种味道”，也可以说“臭某种味道”，但这是有限度的，中性气味的东西可以“香”“臭”不区分，但真正污秽臭味的气味只能用臭。这也是家乡话中非常特色的地方。茂名话“买”“卖”不分是没有限度的，无论是“买”还是“卖”，都只说“卖”，假设茂名人对你说“卖了某东西”，如果不根据上下文的语境来判断，你是不知道他是“买”还是“卖”的。呵呵，扯远了，但从这里就知道家乡话与茂名话不是同一路的。
刀系列――“小刀”称为“刀仔”，“菜刀”称为“薄刀”，“大刀、砍刀、柴刀”称为“刀p”。我把这些说法与室友交流的时候，他们笑得肚子直叫痛，因为他们无法明白，这“刀”分出大小和种类犹自可，但是又如何分出性别的？如何会有公和母（p）的区别？虽然很好笑，但我无法解释。
数量系列――“几十万疃唷保不是真的是数量“几十万”，只是用来形容数量很多，这是家乡人挂在嘴边的口头禅。“溜溜”在家乡话中是个很有意思的量词，意思是说“很多很多”，比方说以前家乡经常说但现在很多人遗忘了的――“嗯，人溜溜，贼溜溜，鬼溜溜”，就是说“人很多，贼很多，鬼也很多。”呵呵，很搞笑。
地理系列――称小河为“圳仔”。深圳的大名红遍大江南北，但是“深圳”这个词没几个人真的懂得。“深圳”的本意是指什么？要是你问我家乡人，他们会告诉你，所谓“深圳”，就是一条深深的河流。深圳的得名，其实源于与香港一衣带水的“深圳河”。“山窿”――茂密的树林。“田基”――田中小路。称“中间”为“dōng间头”。
时间与做饭系列：
朝早头――清晨，早上。广州话为“早晨”。“晏咒头”――晌午，下午。“晏咒过”――时间过了下午，或者表示迟到得厉害。“麻\头”――实应作“晚黑头”，夜晚，晚上。 “做到晒黑”――不是干活干到被太阳晒黑的意思，而是干活干到天都黑了的意思，“晒黑”就是“夜晚”。
做饭是“煮朝，煮晏，煮晚，煮汤”，当然也可以用“煲粥，煲饭，煲汤”来代替。食朝――吃早餐，食晏――吃午餐，食晚――吃晚餐。印象最深的就是小时候夕阳晚照在村头的池塘上，妈妈的呼唤远远传来――“快番屋几（企）食晚啊。（快回家吃晚饭）”，温情得很。
出门问候三句话系列――身为家乡人，如果不会这三句话，你不应该出门的。
第一句，“食啊嘛？”――意为“你吃了吗？”。这是家乡人见面最常用的问候之一。一天之中，只要碰到隔离邻舍，每见一次，必然要说一次。
第二句，“做乜工啊？”。做工――干活，上班。“做乜工啊？（你去做什么工作？你去干什么活？）”同为家乡人见面最常用的问候之一，一天之中基本要说一次，出门干农活或者在路上见面必然要说一次。
第三句，“去书腻”――去哪里。这个词汇只是音译，正式词汇如何写，还不知道。广州话说“去边道”，茂名话说“去书试”。“去书腻啊？”为家乡人见面最常用的问候之一，一天之中几乎要说一次。
儿女教育五句话系列――似乎是家乡人建立的儿女教育的体系。
第一句，“知头知路”――主动，醒目，知道情况。不用别人出声，自己也知道应该怎样去做，这是家乡父母教育儿女应该怎样做事的必备词汇。
第二句，“执头执尾”――收拾屋里零碎的东西。这也是家乡父母教育儿女应该勤快做家务的必备词汇，主要适用于女孩，早晨起床必备功课，呵呵。
第三句，“夹手夹脚，郁手郁脚”。“夹手夹脚”是教育孩子要有团队合作精神，是“齐心协力，一起动手”的意思。“郁手郁脚” ――不是广州话里的做出一些侵犯别人的不礼貌的动作的意思，而是自己动手去做去帮忙的意思，教育孩子不要懒惰，凡事要自己去做。
第四句，“画公仔画出肠”――话说得太明白，或做事多此一举。父母会经常教导你“毋（母）画公仔画出肠”，意为说话做事应该含蓄点，不该说的不说，不该做的不做。
第五句，“督人背脊”――打别人的小报告，背后说别人的坏话。父母会经常提醒你“毋（母）督人背脊”（不要在背后说人长短），既是处事方式，又是品德要求。
骂人四句话系列：
第一句，“车大炮”――假话，吹牛，也可引申为侃侃而谈。家乡人经常挂在嘴边的口头禅。据说广州话也有这个说法，但也只有老广州才能明白。现在的广州话里基本用“吹水”来代替了它的位置。其实“车大炮”是很有渊源的。一些说法是认为来源于古文字或者是象棋。我觉得不然。我认为这个词是近代才出现的。孙中山闹革命之初，无车又无炮，革命成败没有保障，孙中山对民众的承诺也是一句空话，他的政治对手讥笑他在吹牛，所以人称“孙大炮”。家乡人又说“大炮王”，意为满口都是谎话假话的人。
第二句，“断你种、短你命”――原意是一种十分恶毒的骂人的话，诅咒别人短命和没有后代。但在家乡，实际上，仅仅含有责备的意思，连父母都经常这样骂自己的孩子。别人听来一定觉得不可思议。
第三句，“粪箕秧、火秧”――同样是咒骂小孩的话，相传以前小孩夭折了就用粪箕装好拿去埋，所以骂人“粪箕秧”是很狠毒的，是咒人死。但是实际上骂人“粪箕秧”其实不是真的恨到入骨非要咒人死，“粪箕秧”现在只是纯粹一句骂人的话，父母生气了就算是自己的孩子也会骂粪箕秧。
第四句，“马骝仔、马骝婆、马骝精”――广州话有马骝仔的说法，但我敢说绝对没有马骝婆这种说法。家乡话里马骝仔的意思可以是指调皮的男孩子，也可以是仅仅表示对某个男孩子的不屑。马骝婆就是骂女人的话了，无论是少女还是中年乃至老年妇女，如果人家狠狠说你“马骝婆”，你要注意了。但与你相好的好友戏谑地说你“马骝婆”，只是跟你说笑取乐而已。
特色系列：
毋（母）――“无”，与“有”相对，表否定。这是家乡话较特别的地方，既不说北方话的“不”和“没”，又不说茂名话的“印保ǘ磷鳌懊，máo”），亦不说广州话的“唔”。
壳――勺子。制作勺子的原始材料，应该就是植物的硬壳。茂名话说“勺”。家乡人只要这个讲法一出口，别的地方的人一定是莫名其妙。
箸――筷子。广州话虽然有这个说法，但这样说的广州人不多了，几乎用筷子代替了。
望火――煮饭的时候，看着灶火，不让火熄灭和烧了其他地方或者是掌握好火候。望火是家乡的小孩子必修的课程，年幼的孩子干不了什么，还未能“帮手（帮忙）”，父母就经常叫孩子“得闲（有空）”去“望望火”。
飞头――理发，也作“剪头”。乍听上去像是杀头，似乎是清皇朝高压民族压迫政策的残留：留“头”不留“发”，留“发”不留“头”（讲笑）。其实就算是头发，家乡也只说“头毛”。
颈渴――口渴。有时候也使用“口渴”。俚话称为“喉渴”。口渴的同时也就是喉咙干渴和颈部干渴的同时。真是无奇不有，到底是“颈渴”还是“口渴”还是“喉渴”？我看就算是医学的专业人士也分不清楚。
鸡春――鸡蛋。“春”表“蛋”，鸭春为鸭蛋，以此类推。外地人初次听的时候简直不明白你讲的是什么东西。我想，这几乎是家乡词汇独一无二的地方，凭这个就可以判断出是不是家乡话。
做米乙――米乙是米粉做的一种过节用的食品。这一种食品，俚话统称为“buǎ（没有文字表述）”，潮汕地区称为糍粑，茂名话也叫米乙，但发音和家乡话不同。小时候隔离村极少数人甚至有一种说法，不知语出何处，直接叫做“妈”。称做米乙为做妈，感觉一定很怪。
趁嘘――用北方话解释就是“赶集”。广州话说“上街、逛街”，虽然意思相近，但趁嘘不同于上街，上街的主要意思是到街上购物游玩，而趁嘘的主要意思农村人到镇上做买卖。
肚疼――顾名思义，是说肚子疼痛。但这里的主要意思，却不是说肚子疼，“好肚疼凇辈皇恰八疼得厉害”的意思，而是“非常喜欢、疼爱她”的意思，一般用于形容长辈对晚辈的喜爱。
书房――上学，“去书房”意为“去上学”，这是十分文雅而且很形象的说法。俚话也是用这个词汇。出门在外，除了吴川话和化州话，我很少听到这种说法。
作仔――鸟类的统称。实应作“雀仔”，但家乡人发音却为“作仔”，这个讲法茂名话也有，但家乡话的发音，茂名人不晓得。
去哨、去料 ――“去哨”不是去放哨，“去料”也不是工厂里的来料加工，这两个词都是“去玩”的意思。
睇过――在广州话里有“看一看”的意思，在家乡这个说法也有这种意思，但还有另外一种意思，就是“先等一等，先看一看情况再说”。
生丁―陌生、生疏。这个讲法估计广州人听了不知道是怎么一回事，茂名人有一部分人能听懂，例如羊角那边。
做屋――盖房子，俚话也有这个词汇。广州话为“起屋、起楼”。这个说法估计听过的人不多。
复餐――表面意思是“加餐”，实际意思却是“夜宵”。只能用于吃完晚饭后的加餐，其余加餐则不能用。
失魂――晕倒，精神恍惚。
抵力――生病或者很难受。生病原本就是很耗力气的事情，故说“抵力”。而有时候想表达很难受的感觉或者很看不惯（广州人说“难顶”）也可以说抵力，比如：我见到冢假设是丑女）就抵力（我见到她就难受）。
灶下――厨房。俚话叫“灶庐”，都几形象的。
火水――煤油。因为使用煤油点灯的人不多了，这个称呼也在逐步淡出人们的视野。
līn地――撒赖，哭着在地上不停地滚动。小孩子得不到满足的时候经常向大人表现出来的动作。
兑命――不是要与人交换性命，而是以撒赖为要挟，以达到目的。小孩子经常向大人“兑命”。
火起――不是发生火灾，而是生气了，又经常说“发火”，也经常说“火滚（恼火）”，甚至于“把几火（一肚子火）”。
够担――形容两个人关系很好，气味相投。香港粤语叫“一担（声调：阴平，名词）担（音调：去声，动词）”。
āo wū ――发音如此，没有文字。这是大人哄三岁以下的小孩子的话，形容小孩子疼的感觉。
恶教 ――难教育，不听话，说了也不听。
恶刮――态度恶劣。也经常说“恶死”。“恶刮到死”意思是“态度差到极点了”。
多口――口只有一个，是不会多的。“口多多”是指“八卦,说是非”。
浪冻――指让高温的物体温度降下来。
琼干――特指让液体挥发掉或者凝固起来。
捞食――不是“搅拌食物”，而是“谋生”的意思。
索烟――不是向人索要烟，而是抽烟，广州话为“食烟”。
交关――事态严重，同“弊”。广州话不会这样，他们说“大镬”！
银包――钱包，广州话作“荷包”。银纸――钱，钞票。
折秃――做孽，遭遇悲惨。广州话叫折堕。
注意――小心。
混帐――不像话，不同意，反对，乱来的。
嬲气――生气。甚至“嬲爆胆（气冲冲）”。“谷气”――“憋气”。至于“激气”，则是“心里有气”。
特停――故意的。广州话说“专登”。
心水――“心意”。“心息”就要“死心”了。“心抱”却是“媳妇”。 “收心”是要“专心一点，或者是死心了放弃吧”，“心落”是说“放心了”。
huàn大――养大 。
yào hái――只是谐音的音译，没有文字。意思是“抓痒”。
压萨――没有文字，音译，但不是很谐音。意思是“吝啬”，广州话说“孤寒”。家乡也说“孤寒”，除了有这个意思，还有“家境寒苦”的意思。
扫山――不是到山上去打扫清洁，而是去扫墓。
混人――不是出来混的人，而是“欺骗人”。
摞雷――找麻烦 。“雷”其实应做“来”。“自己摞雷”意思是“自己找来的麻烦”。
爱嘛？――要吗？要不要？
例头――里面。“下低头”――“下面”。而俚话说“里面”和“下面”都是说“底头”。
做得――行，可以，表示肯定、同意、承诺。
浪衫――晾衣服 。
日头――太阳 。
屈头――转弯。
好劲、好叻――很厉害。这和茂名话明显不同，茂名人说“好强”。
头壳――脑袋。
假衣车――意为“假装”，装模作样。为什么这样说，我至今不明白。
打白脚――赤着脚，不穿鞋子。小时候我经常打白脚，家人恐吓我说会“大脚板（脚底会变得很大）”。
打白手――两手空空。去“探”（看望）“人家（别人）”，“打白手”是被视为不礼貌的表现。这和上面的“打白脚”字面上好像很相近，其实意思已经相去十万八千里。
细蚊仔――小孩。茂名话叫“细弄”，俚话叫“细弄仔”，广州话叫“细路哥”。
猛去咧――你够胆（有胆量）就去吧！这是家乡的父母恐吓孩子、不让孩子去做某些事情的必备语录。
喊乜人――“你喊乜人啊？”不是对着什么人叫喊的意思，而是“你找谁？”的意思，同时又是“你安排谁？”的意思。
托大脚――拍马屁。现在很多人只会说“擦鞋”了。
打乞超――打喷嚏。
偷盐蛇――不是什么蛇，而是壁虎。因为它经常在厨房盐煲旁边出没，农村人以为它会偷吃盐，其实偷盐蛇不偷盐。
走无尾、搏命走――拼命走。广州人说“走甲唔头”。
捞油水――占便宜，着数。
毋（母）着数――不值得。没有便宜占。
毋（母）著衫――赤着上身。广州话叫“打大赤肋”。
落雨咪――下着毛毛雨。
钱蚕舂（音译）―― 广州话叫“教剪踏 ”，北方话叫“剪刀石头布”。
XX转――晕头转向。
一阵仔――一阵间。
眼崛崛――瞪大眼睛，表示不满或生气。“眼蛇蛇”、“眼够够”则是说“不敢正视，只好斜视着”。
好怕擂擂――态度恶劣得很，使人害怕。
ài交打交――吵架打架。
nòng kiào kiào――全烧焦了。
稀pá lá――稀巴烂。
打百分――打扑克。又叫“打牌”，“打pie”。
收起身――藏起来，整理放好。
茄呢茄liě――古里古怪 。
落水踏帝――下着雨，湿漉漉的。
吟吟寻寻――有时候也说“罗罗嗦嗦”，意为喋喋不休，说过不停。
执人口水――又一说法是“口水王”，有时候也说“学口学舌”。都是同一个意思，意为鹦鹉学舌，别人说什么你也说什么。
好怕到死――不是“很害怕死”，而是“害怕到要死”，形容装扮很难看，面色很难看，样子很令人害怕（广州话“得人惊”）等等。
以上这些，只是家乡方言词汇的一个断面。当然还有很多经典的词汇，一时之间数之不尽，要做这个整理工作，实在需要耗费很多精力。而很多口语，有音无字，无法用文字表达出来，粤方言又几乎出口就是古汉语、古文字、生僻字，就算有字也没能认出几个来，更写不出来，以致很多生动活泼的家乡话没法表述。一种方言最重要的其实是语音，是凭藉着发音来与其他方言相互区别的，而词汇相对来说则显得没语音那么重要。由于个人能力不足，家乡话的语音与其他粤方言的区别和归类只能有待有心人去做，它的起源和演变也有待探究。我对家乡方言词汇的介绍也到此为止，希望大家中意。
从来没有语言学者对我的家乡话研究定性过，我只好自己把它定义为“七迳白话”。七迳白话，可以断定是粤方言，从大的范围来说，属于学者们划分的粤方言中的高阳方言片的地域范畴。但是从语调和词汇上来说，它又不属于以地域划分的“茂名话”（又名“高州话”），甚至可能不属于高阳方言片这个宽泛的学术范畴。
目前操这种粤方言的地域，全省只有七迳、大衙（已合并到林头镇）两个镇的一部分地方，而且这两个镇相互毗邻，都是客家、福佬、广府三大民系杂居的地方，可想而知，它的范围是多么有限和孤单。这个地域本身就构成了一个方言孤岛。然而更大的方言孤岛在包围着这个小孤岛。囿于电白这个几乎纯粹的闽方言的环境，在闽方言（当地人称之为“俚话”）的孤岛中，七迳白话受到了重大的影响。这个影响，并不是指它的发音受到了闽语的影响，而是在词汇上大量吸收了闽语词汇。七迳白话有两到三成左右的词汇能在俚话中找到对应的词汇。家乡人称自己的方言为“白话”，说俚话的人则把这种白话称之为“客话”，称“讲白”为“讲客”。这个客话，不是客家话的意思，而是福佬民系为主人，我们这个民系（属广府民系）为客人的意思，这反映了在古时候的电白县，福佬人先入为主，先祖们后入为客的事实，三大民系共同开发了电白。
因为民系的融合，家乡人日常生活中往往双语并用，以白话为主，俚话亦相当熟练。这是语言和民系融合的十分典型的实证，可惜直到现在还没有语言学家注意到这个十分有学术价值的事实。电白的方言众多，俚话（以霞洞为代表），客家话（以沙琅为代表），海话、军话、旧时正话（以电城为代表），蛋家话（以博贺为代表）都有语言学者做了研究，发表过相关研究论文和专著，唯独七迳白话，至今还没有人做研究。对于它的形成、归属划分和特点，现在还没有人知道。我想，这也是因为家乡话范围过小所致，在地域上仅仅相当于一个镇的面积。而且说这种话的人数太少，目前不足8万人。相对本地其它方言而言，实在微不足道，影响微乎其微。但是，无庸置疑，作为一种极具特色的语言现象和十分珍贵的语言融合的实证，甚至可以称为濒危方言，这种方言研究的空白十分值得去研究。
我很想去做这项工作，但是我没有语言天赋，况且语言学是一门复杂的学问。现在普通话的教学已经日渐影响到方言的词汇，家乡很多地道的方言年轻一代逐渐在摒弃。我在上小学的时候，很多词汇只会用普通话拼读，却不能用粤语读出来。回顾以往，很多小时候会说的方言词汇，现在都已经退化，口语正在让位于书面语，可以说家乡方言词汇流失的现象不可避免。
既然无法对家乡话做考证，只好罗列出一些十分特别的口语词汇，作为一种美好的回忆。下面列出的只是一小部分口语词汇，至于与其他粤方言说法相同的词汇，一般不作列举。以下所举的例子，也许你都能看得明白是什么意思，但仔细想想，在日常生活中你却可能不会那样子说，而是别的说法，其实这就我和你的区别。
香与臭系列――家乡话“香”“臭”不分，有如茂名话“买”“卖”不分。乡亲们闻到某种气味，可以说“香某种味道”，也可以说“臭某种味道”，但这是有限度的，中性气味的东西可以“香”“臭”不区分，但真正污秽臭味的气味只能用臭。这也是家乡话中非常特色的地方。茂名话“买”“卖”不分是没有限度的，无论是“买”还是“卖”，都只说“卖”，假设茂名人对你说“卖了某东西”，如果不根据上下文的语境来判断，你是不知道他是“买”还是“卖”的。呵呵，扯远了，但从这里就知道家乡话与茂名话不是同一路的。
刀系列――“小刀”称为“刀仔”，“菜刀”称为“薄刀”，“大刀、砍刀、柴刀”称为“刀p”。我把这些说法与室友交流的时候，他们笑得肚子直叫痛，因为他们无法明白，这“刀”分出大小和种类犹自可，但是又如何分出性别的？如何会有公和母（p）的区别？虽然很好笑，但我无法解释。
数量系列――“几十万疃唷保不是真的是数量“几十万”，只是用来形容数量很多，这是家乡人挂在嘴边的口头禅。“溜溜”在家乡话中是个很有意思的量词，意思是说“很多很多”，比方说以前家乡经常说但现在很多人遗忘了的――“嗯，人溜溜，贼溜溜，鬼溜溜”，就是说“人很多，贼很多，鬼也很多。”呵呵，很搞笑。
地理系列――称小河为“圳仔”。深圳的大名红遍大江南北，但是“深圳”这个词没几个人真的懂得。“深圳”的本意是指什么？要是你问我家乡人，他们会告诉你，所谓“深圳”，就是一条深深的河流。深圳的得名，其实源于与香港一衣带水的“深圳河”。“山窿”――茂密的树林。“田基”――田中小路。称“中间”为“dōng间头”。
时间与做饭系列：
朝早头――清晨，早上。广州话为“早晨”。“晏咒头”――晌午，下午。“晏咒过”――时间过了下午，或者表示迟到得厉害。“麻\头”――实应作“晚黑头”，夜晚，晚上。 “做到晒黑”――不是干活干到被太阳晒黑的意思，而是干活干到天都黑了的意思，“晒黑”就是“夜晚”。
做饭是“煮朝，煮晏，煮晚，煮汤”，当然也可以用“煲粥，煲饭，煲汤”来代替。食朝――吃早餐，食晏――吃午餐，食晚――吃晚餐。印象最深的就是小时候夕阳晚照在村头的池塘上，妈妈的呼唤远远传来――“快番屋几（企）食晚啊。（快回家吃晚饭）”，温情得很。
出门问候三句话系列――身为家乡人，如果不会这三句话，你不应该出门的。
第一句，“食啊嘛？”――意为“你吃了吗？”。这是家乡人见面最常用的问候之一。一天之中，只要碰到隔离邻舍，每见一次，必然要说一次。
第二句，“做乜工啊？”。做工――干活，上班。“做乜工啊？（你去做什么工作？你去干什么活？）”同为家乡人见面最常用的问候之一，一天之中基本要说一次，出门干农活或者在路上见面必然要说一次。
第三句，“去书腻”――去哪里。这个词汇只是音译，正式词汇如何写，还不知道。广州话说“去边道”，茂名话说“去书试”。“去书腻啊？”为家乡人见面最常用的问候之一，一天之中几乎要说一次。
儿女教育五句话系列――似乎是家乡人建立的儿女教育的体系。
第一句，“知头知路”――主动，醒目，知道情况。不用别人出声，自己也知道应该怎样去做，这是家乡父母教育儿女应该怎样做事的必备词汇。
第二句，“执头执尾”――收拾屋里零碎的东西。这也是家乡父母教育儿女应该勤快做家务的必备词汇，主要适用于女孩，早晨起床必备功课，呵呵。
第三句，“夹手夹脚，郁手郁脚”。“夹手夹脚”是教育孩子要有团队合作精神，是“齐心协力，一起动手”的意思。“郁手郁脚” ――不是广州话里的做出一些侵犯别人的不礼貌的动作的意思，而是自己动手去做去帮忙的意思，教育孩子不要懒惰，凡事要自己去做。
第四句，“画公仔画出肠”――话说得太明白，或做事多此一举。父母会经常教导你“毋（母）画公仔画出肠”，意为说话做事应该含蓄点，不该说的不说，不该做的不做。
第五句，“督人背脊”――打别人的小报告，背后说别人的坏话。父母会经常提醒你“毋（母）督人背脊”（不要在背后说人长短），既是处事方式，又是品德要求。
骂人四句话系列：
第一句，“车大炮”――假话，吹牛，也可引申为侃侃而谈。家乡人经常挂在嘴边的口头禅。据说广州话也有这个说法，但也只有老广州才能明白。现在的广州话里基本用“吹水”来代替了它的位置。其实“车大炮”是很有渊源的。一些说法是认为来源于古文字或者是象棋。我觉得不然。我认为这个词是近代才出现的。孙中山闹革命之初，无车又无炮，革命成败没有保障，孙中山对民众的承诺也是一句空话，他的政治对手讥笑他在吹牛，所以人称“孙大炮”。家乡人又说“大炮王”，意为满口都是谎话假话的人。
第二句，“断你种、短你命”――原意是一种十分恶毒的骂人的话，诅咒别人短命和没有后代。但在家乡，实际上，仅仅含有责备的意思，连父母都经常这样骂自己的孩子。别人听来一定觉得不可思议。
第三句，“粪箕秧、火秧”――同样是咒骂小孩的话，相传以前小孩夭折了就用粪箕装好拿去埋，所以骂人“粪箕秧”是很狠毒的，是咒人死。但是实际上骂人“粪箕秧”其实不是真的恨到入骨非要咒人死，“粪箕秧”现在只是纯粹一句骂人的话，父母生气了就算是自己的孩子也会骂粪箕秧。
第四句，“马骝仔、马骝婆、马骝精”――广州话有马骝仔的说法，但我敢说绝对没有马骝婆这种说法。家乡话里马骝仔的意思可以是指调皮的男孩子，也可以是仅仅表示对某个男孩子的不屑。马骝婆就是骂女人的话了，无论是少女还是中年乃至老年妇女，如果人家狠狠说你“马骝婆”，你要注意了。但与你相好的好友戏谑地说你“马骝婆”，只是跟你说笑取乐而已。
特色系列：
毋（母）――“无”，与“有”相对，表否定。这是家乡话较特别的地方，既不说北方话的“不”和“没”，又不说茂名话的“印保ǘ磷鳌懊，máo”），亦不说广州话的“唔”。
壳――勺子。制作勺子的原始材料，应该就是植物的硬壳。茂名话说“勺”。家乡人只要这个讲法一出口，别的地方的人一定是莫名其妙。
箸――筷子。广州话虽然有这个说法，但这样说的广州人不多了，几乎用筷子代替了。
望火――煮饭的时候，看着灶火，不让火熄灭和烧了其他地方或者是掌握好火候。望火是家乡的小孩子必修的课程，年幼的孩子干不了什么，还未能“帮手（帮忙）”，父母就经常叫孩子“得闲（有空）”去“望望火”。
飞头――理发，也作“剪头”。乍听上去像是杀头，似乎是清皇朝高压民族压迫政策的残留：留“头”不留“发”，留“发”不留“头”（讲笑）。其实就算是头发，家乡也只说“头毛”。
颈渴――口渴。有时候也使用“口渴”。俚话称为“喉渴”。口渴的同时也就是喉咙干渴和颈部干渴的同时。真是无奇不有，到底是“颈渴”还是“口渴”还是“喉渴”？我看就算是医学的专业人士也分不清楚。
鸡春――鸡蛋。“春”表“蛋”，鸭春为鸭蛋，以此类推。外地人初次听的时候简直不明白你讲的是什么东西。我想，这几乎是家乡词汇独一无二的地方，凭这个就可以判断出是不是家乡话。
做米乙――米乙是米粉做的一种过节用的食品。这一种食品，俚话统称为“buǎ（没有文字表述）”，潮汕地区称为糍粑，茂名话也叫米乙，但发音和家乡话不同。小时候隔离村极少数人甚至有一种说法，不知语出何处，直接叫做“妈”。称做米乙为做妈，感觉一定很怪。
趁嘘――用北方话解释就是“赶集”。广州话说“上街、逛街”，虽然意思相近，但趁嘘不同于上街，上街的主要意思是到街上购物游玩，而趁嘘的主要意思农村人到镇上做买卖。
肚疼――顾名思义，是说肚子疼痛。但这里的主要意思，却不是说肚子疼，“好肚疼凇辈皇恰八疼得厉害”的意思，而是“非常喜欢、疼爱她”的意思，一般用于形容长辈对晚辈的喜爱。
书房――上学，“去书房”意为“去上学”，这是十分文雅而且很形象的说法。俚话也是用这个词汇。出门在外，除了吴川话和化州话，我很少听到这种说法。
作仔――鸟类的统称。实应作“雀仔”，但家乡人发音却为“作仔”，这个讲法茂名话也有，但家乡话的发音，茂名人不晓得。
去哨、去料 ――“去哨”不是去放哨，“去料”也不是工厂里的来料加工，这两个词都是“去玩”的意思。
睇过――在广州话里有“看一看”的意思，在家乡这个说法也有这种意思，但还有另外一种意思，就是“先等一等，先看一看情况再说”。
生丁―陌生、生疏。这个讲法估计广州人听了不知道是怎么一回事，茂名人有一部分人能听懂，例如羊角那边。
做屋――盖房子，俚话也有这个词汇。广州话为“起屋、起楼”。这个说法估计听过的人不多。
复餐――表面意思是“加餐”，实际意思却是“夜宵”。只能用于吃完晚饭后的加餐，其余加餐则不能用。
失魂――晕倒，精神恍惚。
抵力――生病或者很难受。生病原本就是很耗力气的事情，故说“抵力”。而有时候想表达很难受的感觉或者很看不惯（广州人说“难顶”）也可以说抵力，比如：我见到冢假设是丑女）就抵力（我见到她就难受）。
灶下――厨房。俚话叫“灶庐”，都几形象的。
火水――煤油。因为使用煤油点灯的人不多了，这个称呼也在逐步淡出人们的视野。
līn地――撒赖，哭着在地上不停地滚动。小孩子得不到满足的时候经常向大人表现出来的动作。
兑命――不是要与人交换性命，而是以撒赖为要挟，以达到目的。小孩子经常向大人“兑命”。
火起――不是发生火灾，而是生气了，又经常说“发火”，也经常说“火滚（恼火）”，甚至于“把几火（一肚子火）”。
够担――形容两个人关系很好，气味相投。香港粤语叫“一担（声调：阴平，名词）担（音调：去声，动词）”。
āo wū ――发音如此，没有文字。这是大人哄三岁以下的小孩子的话，形容小孩子疼的感觉。
恶教 ――难教育，不听话，说了也不听。
恶刮――态度恶劣。也经常说“恶死”。“恶刮到死”意思是“态度差到极点了”。
多口――口只有一个，是不会多的。“口多多”是指“八卦,说是非”。
浪冻――指让高温的物体温度降下来。
琼干――特指让液体挥发掉或者凝固起来。
捞食――不是“搅拌食物”，而是“谋生”的意思。
索烟――不是向人索要烟，而是抽烟，广州话为“食烟”。
交关――事态严重，同“弊”。广州话不会这样，他们说“大镬”！
银包――钱包，广州话作“荷包”。银纸――钱，钞票。
折秃――做孽，遭遇悲惨。广州话叫折堕。
注意――小心。
混帐――不像话，不同意，反对，乱来的。
嬲气――生气。甚至“嬲爆胆（气冲冲）”。“谷气”――“憋气”。至于“激气”，则是“心里有气”。
特停――故意的。广州话说“专登”。
心水――“心意”。“心息”就要“死心”了。“心抱”却是“媳妇”。 “收心”是要“专心一点，或者是死心了放弃吧”，“心落”是说“放心了”。
huàn大――养大 。
yào hái――只是谐音的音译，没有文字。意思是“抓痒”。
压萨――没有文字，音译，但不是很谐音。意思是“吝啬”，广州话说“孤寒”。家乡也说“孤寒”，除了有这个意思，还有“家境寒苦”的意思。
扫山――不是到山上去打扫清洁，而是去扫墓。
混人――不是出来混的人，而是“欺骗人”。
摞雷――找麻烦 。“雷”其实应做“来”。“自己摞雷”意思是“自己找来的麻烦”。
爱嘛？――要吗？要不要？
例头――里面。“下低头”――“下面”。而俚话说“里面”和“下面”都是说“底头”。
做得――行，可以，表示肯定、同意、承诺。
浪衫――晾衣服 。
日头――太阳 。
屈头――转弯。
好劲、好叻――很厉害。这和茂名话明显不同，茂名人说“好强”。
头壳――脑袋。
假衣车――意为“假装”，装模作样。为什么这样说，我至今不明白。
打白脚――赤着脚，不穿鞋子。小时候我经常打白脚，家人恐吓我说会“大脚板（脚底会变得很大）”。
打白手――两手空空。去“探”（看望）“人家（别人）”，“打白手”是被视为不礼貌的表现。这和上面的“打白脚”字面上好像很相近，其实意思已经相去十万八千里。
细蚊仔――小孩。茂名话叫“细弄”，俚话叫“细弄仔”，广州话叫“细路哥”。
猛去咧――你够胆（有胆量）就去吧！这是家乡的父母恐吓孩子、不让孩子去做某些事情的必备语录。
喊乜人――“你喊乜人啊？”不是对着什么人叫喊的意思，而是“你找谁？”的意思，同时又是“你安排谁？”的意思。
托大脚――拍马屁。现在很多人只会说“擦鞋”了。
打乞超――打喷嚏。
偷盐蛇――不是什么蛇，而是壁虎。因为它经常在厨房盐煲旁边出没，农村人以为它会偷吃盐，其实偷盐蛇不偷盐。
走无尾、搏命走――拼命走。广州人说“走甲唔头”。
捞油水――占便宜，着数。
毋（母）着数――不值得。没有便宜占。
毋（母）著衫――赤着上身。广州话叫“打大赤肋”。
落雨咪――下着毛毛雨。
钱蚕舂（音译）―― 广州话叫“教剪踏 ”，北方话叫“剪刀石头布”。
XX转――晕头转向。
一阵仔――一阵间。
眼崛崛――瞪大眼睛，表示不满或生气。“眼蛇蛇”、“眼够够”则是说“不敢正视，只好斜视着”。
好怕擂擂――态度恶劣得很，使人害怕。
ài交打交――吵架打架。
nòng kiào kiào――全烧焦了。
稀pá lá――稀巴烂。
打百分――打扑克。又叫“打牌”，“打pie”。
收起身――藏起来，整理放好。
茄呢茄liě――古里古怪 。
落水踏帝――下着雨，湿漉漉的。
吟吟寻寻――有时候也说“罗罗嗦嗦”，意为喋喋不休，说过不停。
执人口水――又一说法是“口水王”，有时候也说“学口学舌”。都是同一个意思，意为鹦鹉学舌，别人说什么你也说什么。
好怕到死――不是“很害怕死”，而是“害怕到要死”，形容装扮很难看，面色很难看，样子很令人害怕（广州话“得人惊”）等等。
以上这些，只是家乡方言词汇的一个断面。当然还有很多经典的词汇，一时之间数之不尽，要做这个整理工作，实在需要耗费很多精力。而很多口语，有音无字，无法用文字表达出来，粤方言又几乎出口就是古汉语、古文字、生僻字，就算有字也没能认出几个来，更写不出来，以致很多生动活泼的家乡话没法表述。一种方言最重要的其实是语音，是凭藉着发音来与其他方言相互区别的，而词汇相对来说则显得没语音那么重要。由于个人能力不足，家乡话的语音与其他粤方言的区别和归类只能有待有心人去做，它的起源和演变也有待探究。我对家乡方言词汇的介绍也到此为止，希望大家中意。
