崔姓在历史上源于姜姓，相传是炎帝的后代。西周初年，炎帝裔孙姜尚因辅佐文王、武王建周有功，被分封于齐，建齐国，为公爵。数传至齐丁公时，有长子姜季子应袭公爵，但辞而不受，让位于胞弟叔乙。叔乙继位后，把崔邑（今山东章丘西北）一带的地方赏赐给他作为食邑。从此，季子的子孙便在崔邑居住下来，后来又把食邑的名称崔当作姓氏，从而成为崔姓人。
崔姓得姓以后，世代在齐国担任重要官职，是当时的公卿世家之一。如季子八世孙崔杼是齐国权臣，独揽朝政大权多年。后来由于他在政争中失败，崔姓才在齐国失去权势，南迁鲁国（今山东曲阜一带）。秦朝时，崔杼裔孙崔意如被封为东莱侯。入汉以后，崔意如长子崔业袭封这一爵位，并在清河东武城（今河北清河东北）定居下来。崔业弟崔仲牟，另居博陵安平（今属河北），二人的后代在汉魏南北朝及隋唐时各发展成为强宗大族，名贤辈出，史称清河崔氏和博陵崔氏。由于两支崔姓人繁衍众多，加上仕宦迁徙等原因，崔姓又进一步分衍出郑州崔氏、鄢陵崔氏、齐州崔氏、青州崔氏，以及清河大房崔氏、清河小房崔氏、博陵大房崔氏、博陵第二房崔氏、博陵第三房崔氏、南祖房崔氏等。公在唐代，崔姓就由清河、博陵二望分出10房崔氏 清河崔氏，中国汉朝至隋唐时期的北方著名大族。
清河崔氏在春秋时乃齐国公卿之一，至西汉时居住在清河郡（今河北清河县），东汉以后成为山东望族，其中崔琰曾投曹操门下。西晋时讲究士族门第，崔氏被列为一等大姓「崔卢王谢」之首。
清河崔氏后长仕北朝，北魏时一度与范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏并称为「四大族」。
唐代崔氏仍然显赫，有23人做过宰相。唐初官员修订《氏族志》，把崔氏列为第一，唐太宗知后大怒曰：「崔氏早已衰微，既无显官，又无人才，凭什么列为第一？难道我李氏贵为天子，还比不上崔氏吗？」下令改以李氏第一，皇后氏族长孙氏第二，崔氏列第三。虽然如此，崔氏仍为士族高门。
清河崔氏曾分出一支为博陵崔氏，也为隋唐著名士族之一。
据史记载，唐朝时，武则天悉心选择，任贤数人，崔玄晖为天官侍郎，后任凤阁侍郎，“有清操，为世所重”，在武则天病时上蔬道“太子仁明，足侍汤药，宫禁所关甚重，幸无令外姓出入”，武则天批曰“感卿厚意”。神龙元年，崔玄晖为内史，帮助唐中宗复辟出了大力，武则天又见之，也与语道“他人多因人荐用，惟卿由朕特拔，今与彼同来么？”玄晖道：“这便是报陛下大德呢”当时崔玄晖是为五大臣之一。中宗皇后韦氏听信奸夫武三思谗言，说五大臣恃功专宠，将不利于社稷，于是中宗封这五人为王，阳示尊崇，阴夺政炳，崔玄晖被封为博陵王，后为梁州刺史、均州刺史、白州司马，再后流放古州。五家子弟，年十六岁以上，悉流岭南。
北宋后期，由于金军入侵，宋朝被迫南迁，是为南宋。为了躲避战火，老百姓也纷纷南迁，其中博陵王崔玄晖后代中有一部分人也跟着南迁，首先在江西、福建居住，最后迁至广东惠州、河源一带，又从惠州、河源一带迁至广州曾城。宋理宗时，崔与之（谥号清献公）当上了广东经略安抚使兼广州知府，后来更当上文殿大学士、南海开国公、右丞相兼枢密使。崔与之的父亲叫崔世明，以行医为业，悬壶济世。崔与之是岭南杰出的词人，与张九龄并驾齐驱。2008年是崔与之诞辰850周年纪念日，番禺市政府大势庆祝。清献公之兄焕之公在南海沙头北村沙涌访（今佛山市南海区沙头镇）居住，其有一子名本厚者，取得了“文林郎”的功名，先后当上了广东廉州府灵山县（现为广西灵山县）知县。本厚公解组（退休）后，路经电白，发现神电卫（现电白县电城镇）西海滨渡头村（现旦场镇青福村委会渡头村）山清水秀，是个好地方，遂居住在这里，名为“崔家园”，本厚公八十一岁生日时，当地乡绅、邻里在祝寿中尊称其为“九九公”。“九九公”为电白崔姓初世祖，因此他的后代就生生息息在电白。到了第五代，吴佐公率崔族人迁到了霞洞。
本厚公对电白最大的贡献是主持修建了谯国夫人冼氏庙（晏公庙），该庙坐落在浮山岭南麓晏公岭上，北枕浮山岭，南面不远处与沙琅江相望，是一块风水宝地，由崔、王两姓共同建造和管理。庙前有一副对联：
左边是：合众心，奉一尊，诚可千古，敬可千古；
右边是：分法相，庇两族，王也万年，崔也万年。
每年的农历正月十七日，崔、王两姓在此庙前面三里处一个叫汉人坡的地方塔上戏台，分别聘请两广著名的粤剧团唱大戏，相互竞赛，看谁的戏台塔得高，戏唱得响。同时举行当地人叫做“走公”的赛跑活动。每年对冼太夫人的纪念活动从正月十六日一直延续到十九日，每当这个时候，南来北往的商人、看客云集这里，看戏的，做买卖的，车水马龙，人山人海，熙熙攘攘，盛极一时。可惜，晏公庙在二十世纪五十年代大陆所进行的“三反五反”浩劫中被烧毁，苏东坡等历代诗人的碑刻也已荡然无存。到九十年代后期当地民间自行筹资，在原址上简单地重修，继续请戴姓人打点，香火四季不绝。
据考证，本厚公的元配黄太夫人其娘家在电白。传说，一天，黄太夫人从娘家探亲归来，途经旦场一个叫生龙的地方，由于太过疲倦，就在路边的树荫处小憩，不知不觉间睡着了，可是这一睡竟成长眠，就此仙逝。其发出的香气吸引了大群蚂蚁过来，这一群蚂蚁把泥土搬到她的身上，拱成了一座墓，这就是“天葬”。黄太夫人坟地所处的云山称为北葛岭，由于有“蚂蚁搬泥”这个这个神奇的传说，当地人把该地叫做“蚁子岭”，这个地方环山抱海，气势磅礴，襟怀开阔，远眺有龙头山峰，取之为“令”，是一块福地。崔族后人每年到春分日都到来举行祭扫活动，到今时，来自电白、廉江、高州、广西博白等地的崔姓人都按时聚集这里，纪念先祖，沟通族谊，风雨无阻，雷打不动。
三世祖甫公在科举考试乡试中获得“解元”称号（1273年全省举人考试第一），以后历年历代族人都非常重视读书人。五世祖吴佐公在电城建起了解元祠，每年到秋分时候都举行大祭。明清时期崔姓和王姓在霞洞大村各建起来三十六间半祠堂，在当时电白县乃至整个高州府都极其闻名。大村是崔族文化的发祥地，在电白有着举足轻重的位置。历史上每年祭祀后牲品留出一半给有功名的读书人，其余部分再按人丁多少平均分配给族人。抗日战争时期，国民党电白县政府迁至该处，借此处祠堂办公，同时电白县中和电白师范也迁至这里，一时人文荟萃，霞洞遂成为电白政治、文化中心。解放后，县政府迁回电城，在该祠堂遗址处设立了电白县第三中学，1981年电三中迁至霞洞果园，这里便成为霞洞中学。
电白崔姓在历史上涌现出不少杰出人物，有元朝的八世祖则高公、则乾公两兄弟，明朝的十世祖并轲公，清朝的腾云公、翼周公，抗清民族英雄良贾公，当代的文明公，旅港同乡会副会长士治公、全国人大代表真基公等等。纵观之，都具有中华民族的优良传统，尊奉儒教，在家尽孝，诗礼传家；居官清廉，勤于政事;经商诚信，热心公益。民国时起，一直到现在，当教书先生的特别居多，全县有一定规模的学校几乎都有崔姓人在执教。
则乾公，善于书法，两手能书，其颜体柳体功底尤其深厚，古文、诗赋“雄视一时”，并且精通番文（北方少数民族文字）。明朝洪武期间，“北虏”侵犯疆界，当朝皇帝下诏书征集“和番”文章，“举朝默然无人胜任者”。闻旨后，则乾公信手挥毫，“字字锦绣”，一篇优秀文章脱颖而出，经地方官吏呈荐到皇帝手里，皇上看到后，龙颜大悦，特别颁旨引见，赐给进士，封为朝清大夫。
并轲公，初时，其志不求闻达。二十七岁那年，地方悍吏强行到来抓送劳役，闹得村里鸡犬不宁，激起并轲公的一番义愤，细思这班家伙主要是欺负本地没有人才，才敢仗狗人势，横行霸道。于是，发愤学习，但在科举考试中屡次落第，最后搬到浮山岭上筑起一间书房，称其为“闻天堂”，终年累岁足不出户，闭门苦读，到四十九岁时才下山，明景泰丙子年考上举人，顺天丁丑年考上进士，任江苏苏州府吴县知县，人称“虚堂一镜”。
腾云公，取得副贡功名，被任命为惠来县教谕（县学教官），没有赴任，潜心著述，著有《易观本辞》十卷、《律吕课蕴》二卷、《慊窗教案》、《慊窗家训》各一卷，还著有《经华集》、《新千字文》等书。他曾与邓起峰奉知县蒋善功之命，在电城主持修建了电阳试院，率乡亲在霞洞圩头建起番莳林公庙（纪念从交州偷引番莳种回国的吴川人林怀兰医生），在水东修建了三角庙。
崔姓得姓以后，世代在齐国担任重要官职，是当时的公卿世家之一。如季子八世孙崔杼是齐国权臣，独揽朝政大权多年。后来由于他在政争中失败，崔姓才在齐国失去权势，南迁鲁国（今山东曲阜一带）。秦朝时，崔杼裔孙崔意如被封为东莱侯。入汉以后，崔意如长子崔业袭封这一爵位，并在清河东武城（今河北清河东北）定居下来。崔业弟崔仲牟，另居博陵安平（今属河北），二人的后代在汉魏南北朝及隋唐时各发展成为强宗大族，名贤辈出，史称清河崔氏和博陵崔氏。由于两支崔姓人繁衍众多，加上仕宦迁徙等原因，崔姓又进一步分衍出郑州崔氏、鄢陵崔氏、齐州崔氏、青州崔氏，以及清河大房崔氏、清河小房崔氏、博陵大房崔氏、博陵第二房崔氏、博陵第三房崔氏、南祖房崔氏等。公在唐代，崔姓就由清河、博陵二望分出10房崔氏 清河崔氏，中国汉朝至隋唐时期的北方著名大族。
清河崔氏在春秋时乃齐国公卿之一，至西汉时居住在清河郡（今河北清河县），东汉以后成为山东望族，其中崔琰曾投曹操门下。西晋时讲究士族门第，崔氏被列为一等大姓「崔卢王谢」之首。
清河崔氏后长仕北朝，北魏时一度与范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏并称为「四大族」。
唐代崔氏仍然显赫，有23人做过宰相。唐初官员修订《氏族志》，把崔氏列为第一，唐太宗知后大怒曰：「崔氏早已衰微，既无显官，又无人才，凭什么列为第一？难道我李氏贵为天子，还比不上崔氏吗？」下令改以李氏第一，皇后氏族长孙氏第二，崔氏列第三。虽然如此，崔氏仍为士族高门。
清河崔氏曾分出一支为博陵崔氏，也为隋唐著名士族之一。
据史记载，唐朝时，武则天悉心选择，任贤数人，崔玄晖为天官侍郎，后任凤阁侍郎，“有清操，为世所重”，在武则天病时上蔬道“太子仁明，足侍汤药，宫禁所关甚重，幸无令外姓出入”，武则天批曰“感卿厚意”。神龙元年，崔玄晖为内史，帮助唐中宗复辟出了大力，武则天又见之，也与语道“他人多因人荐用，惟卿由朕特拔，今与彼同来么？”玄晖道：“这便是报陛下大德呢”当时崔玄晖是为五大臣之一。中宗皇后韦氏听信奸夫武三思谗言，说五大臣恃功专宠，将不利于社稷，于是中宗封这五人为王，阳示尊崇，阴夺政炳，崔玄晖被封为博陵王，后为梁州刺史、均州刺史、白州司马，再后流放古州。五家子弟，年十六岁以上，悉流岭南。
北宋后期，由于金军入侵，宋朝被迫南迁，是为南宋。为了躲避战火，老百姓也纷纷南迁，其中博陵王崔玄晖后代中有一部分人也跟着南迁，首先在江西、福建居住，最后迁至广东惠州、河源一带，又从惠州、河源一带迁至广州曾城。宋理宗时，崔与之（谥号清献公）当上了广东经略安抚使兼广州知府，后来更当上文殿大学士、南海开国公、右丞相兼枢密使。崔与之的父亲叫崔世明，以行医为业，悬壶济世。崔与之是岭南杰出的词人，与张九龄并驾齐驱。2008年是崔与之诞辰850周年纪念日，番禺市政府大势庆祝。清献公之兄焕之公在南海沙头北村沙涌访（今佛山市南海区沙头镇）居住，其有一子名本厚者，取得了“文林郎”的功名，先后当上了广东廉州府灵山县（现为广西灵山县）知县。本厚公解组（退休）后，路经电白，发现神电卫（现电白县电城镇）西海滨渡头村（现旦场镇青福村委会渡头村）山清水秀，是个好地方，遂居住在这里，名为“崔家园”，本厚公八十一岁生日时，当地乡绅、邻里在祝寿中尊称其为“九九公”。“九九公”为电白崔姓初世祖，因此他的后代就生生息息在电白。到了第五代，吴佐公率崔族人迁到了霞洞。
本厚公对电白最大的贡献是主持修建了谯国夫人冼氏庙（晏公庙），该庙坐落在浮山岭南麓晏公岭上，北枕浮山岭，南面不远处与沙琅江相望，是一块风水宝地，由崔、王两姓共同建造和管理。庙前有一副对联：
左边是：合众心，奉一尊，诚可千古，敬可千古；
右边是：分法相，庇两族，王也万年，崔也万年。
每年的农历正月十七日，崔、王两姓在此庙前面三里处一个叫汉人坡的地方塔上戏台，分别聘请两广著名的粤剧团唱大戏，相互竞赛，看谁的戏台塔得高，戏唱得响。同时举行当地人叫做“走公”的赛跑活动。每年对冼太夫人的纪念活动从正月十六日一直延续到十九日，每当这个时候，南来北往的商人、看客云集这里，看戏的，做买卖的，车水马龙，人山人海，熙熙攘攘，盛极一时。可惜，晏公庙在二十世纪五十年代大陆所进行的“三反五反”浩劫中被烧毁，苏东坡等历代诗人的碑刻也已荡然无存。到九十年代后期当地民间自行筹资，在原址上简单地重修，继续请戴姓人打点，香火四季不绝。
据考证，本厚公的元配黄太夫人其娘家在电白。传说，一天，黄太夫人从娘家探亲归来，途经旦场一个叫生龙的地方，由于太过疲倦，就在路边的树荫处小憩，不知不觉间睡着了，可是这一睡竟成长眠，就此仙逝。其发出的香气吸引了大群蚂蚁过来，这一群蚂蚁把泥土搬到她的身上，拱成了一座墓，这就是“天葬”。黄太夫人坟地所处的云山称为北葛岭，由于有“蚂蚁搬泥”这个这个神奇的传说，当地人把该地叫做“蚁子岭”，这个地方环山抱海，气势磅礴，襟怀开阔，远眺有龙头山峰，取之为“令”，是一块福地。崔族后人每年到春分日都到来举行祭扫活动，到今时，来自电白、廉江、高州、广西博白等地的崔姓人都按时聚集这里，纪念先祖，沟通族谊，风雨无阻，雷打不动。
三世祖甫公在科举考试乡试中获得“解元”称号（1273年全省举人考试第一），以后历年历代族人都非常重视读书人。五世祖吴佐公在电城建起了解元祠，每年到秋分时候都举行大祭。明清时期崔姓和王姓在霞洞大村各建起来三十六间半祠堂，在当时电白县乃至整个高州府都极其闻名。大村是崔族文化的发祥地，在电白有着举足轻重的位置。历史上每年祭祀后牲品留出一半给有功名的读书人，其余部分再按人丁多少平均分配给族人。抗日战争时期，国民党电白县政府迁至该处，借此处祠堂办公，同时电白县中和电白师范也迁至这里，一时人文荟萃，霞洞遂成为电白政治、文化中心。解放后，县政府迁回电城，在该祠堂遗址处设立了电白县第三中学，1981年电三中迁至霞洞果园，这里便成为霞洞中学。
电白崔姓在历史上涌现出不少杰出人物，有元朝的八世祖则高公、则乾公两兄弟，明朝的十世祖并轲公，清朝的腾云公、翼周公，抗清民族英雄良贾公，当代的文明公，旅港同乡会副会长士治公、全国人大代表真基公等等。纵观之，都具有中华民族的优良传统，尊奉儒教，在家尽孝，诗礼传家；居官清廉，勤于政事;经商诚信，热心公益。民国时起，一直到现在，当教书先生的特别居多，全县有一定规模的学校几乎都有崔姓人在执教。
则乾公，善于书法，两手能书，其颜体柳体功底尤其深厚，古文、诗赋“雄视一时”，并且精通番文（北方少数民族文字）。明朝洪武期间，“北虏”侵犯疆界，当朝皇帝下诏书征集“和番”文章，“举朝默然无人胜任者”。闻旨后，则乾公信手挥毫，“字字锦绣”，一篇优秀文章脱颖而出，经地方官吏呈荐到皇帝手里，皇上看到后，龙颜大悦，特别颁旨引见，赐给进士，封为朝清大夫。
并轲公，初时，其志不求闻达。二十七岁那年，地方悍吏强行到来抓送劳役，闹得村里鸡犬不宁，激起并轲公的一番义愤，细思这班家伙主要是欺负本地没有人才，才敢仗狗人势，横行霸道。于是，发愤学习，但在科举考试中屡次落第，最后搬到浮山岭上筑起一间书房，称其为“闻天堂”，终年累岁足不出户，闭门苦读，到四十九岁时才下山，明景泰丙子年考上举人，顺天丁丑年考上进士，任江苏苏州府吴县知县，人称“虚堂一镜”。
腾云公，取得副贡功名，被任命为惠来县教谕（县学教官），没有赴任，潜心著述，著有《易观本辞》十卷、《律吕课蕴》二卷、《慊窗教案》、《慊窗家训》各一卷，还著有《经华集》、《新千字文》等书。他曾与邓起峰奉知县蒋善功之命，在电城主持修建了电阳试院，率乡亲在霞洞圩头建起番莳林公庙（纪念从交州偷引番莳种回国的吴川人林怀兰医生），在水东修建了三角庙。
