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黄帝历
《黄帝历》是中国传统历法,与《夏历》、《殷历》、《周历》、《鲁历》、《颛顼历》合称古六历。大量历史典籍记载是黄帝打败蚩尤后统一天下后命人所制定的历法。黄帝诞辰相传是农历三月初三,黄帝一生下来,就显得异常的神灵,生下没多久,便能说话,到了15岁,已经无所不通了。黄帝即位据说是在公元前2698年,即位时20岁,据此推算黄帝出生于公元前2717年,相传历法元年始于黄帝登基之日起算起。黄帝纪年影响深远,农历、道教历法均始于黄帝纪年为元年,为中国传统历法开始之年,史称开元,至今是开元4716年比西方历法元年早2697年,用开元年份减去2697就是西元的年份,例如,今年是中国传统历法(农历)开元4716-2697=西元2019年。

  • 中文名
    黄帝纪元(中国传统历法的开始纪年)
  • 外文名
    kaiyuan
  • 别称
    开元(农历开元)
  • 地位
    中国传统历法
黄帝历》是一种阴阳合历以建子之月(北斗斗柄指子,包含冬至之月)为一年开始。开观象授时之起点,创制十天干与十二地支(组成六十干支),表达阴阳五行,以闰月定四时,成岁,根据天干地支相互配合60年一轮回,也就所谓的一甲子,中国历朝历代的历法几乎都沿袭这种历法基础一直传承至今,也就是今天的农历,黄帝纪元影响深远是我国传统的历法纪元,黄帝是华夏人文始祖,是中华民族的祖先。
天皇时代
  天皇 其年岁兄弟各一万八千岁
  姓望,名获,字子润,号曰天灵,以木德王,兄弟一十三人,被迹在柱州昆仑山下。其时地壳未尽坚固,屡屡遭逢劫火,天皇始制干支之名以定岁之所在。十干曰阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、着雍、屠维、上章、重光、玄(黑戈)、昭阳。十二支曰:困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦胖、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大洲献。
地皇时代
  地皇 兄弟各一万八千余年
  姓岳名铿,字子元,以火德王。兄弟共十一人,兴于熊耳龙门山,以火纪官,爰定日、月、星三辰,是为昼夜。以三十日为一月,十一月为冬至。
九头纪
  人皇 兄弟合四万五千六百年
  又称泰皇氏,姓恺,名胡洮,字文生,人面龙身,生于刑马提地之国,以土德王天下。兄弟九人,驾六羽,乘云车,出谷口,依山川土地之势,裁度为九州岛岛,而各居其一方,亦曰居方氏。
五龙纪
  皇伯角皇仲征皇叔商皇季羽皇少宫五姓同期 俱驾龙,故号曰五龙氏,乘云车而治天下,治五方,司五岭,布五岳。
摄提纪
  五十九姓
合雒纪
  三姓 教穴居乘蜚鹿以理。
连通纪
  六姓 乘蜚麟以理。
叙命纪
  四姓 驾六龙而治。
循蜚纪
  二十二氏 皆穴居之世,巨灵句强谯明涿光钩陈黄神巨神黎灵大騩鬼隗弇兹泰逢冉相善盈大敦灵阳巫常泰壹空桑祁民綨帝次民
因提纪
  十三氏 传68世

  辰放 传4世古初之人卉服蔽体,至辰放氏时多阴风,乃教民搴木茹皮以御风霜,绹发乇首以去灵雨,而民从之。命之曰衣皮之人。教民搴木茹皮束髪润首

  蜀山 传6世即杜宇

  魁傀 传6世

  混沌 传7世

  东戸 传17世

  皇栗 传7世离光

  启统 传3世

  吉夷 传4世

  儿遽 传1世

  希韦 传4世又称猪韦

  有巢 传2世又作大巢氏,尊号巢皇,教民栖木而巢,以避禽兽之害,又刻木结绳以为政,又教民取羽革紩衣挛领着兜冒以贲体,又令民之死者厚衣之以薪而瘗之。传说有巢氏执政后,迁都于北方圣地石楼山,石楼山就在今山西吕梁市兴县东北,当时有巢氏命人在山上挖了一个洞,他就居住在山洞里处理政务。所以后世人便把石楼山称作有巢氏的皇都。
燧人氏 黄帝纪元前···-3347年(···-基督纪元前7724)传4世黄帝纪元前3626年,燧人氏立天齐建木。(基督纪元前8003)
襌通纪
伏羲朝 黄帝纪元前3347-前632年(基督纪元前7724-前5009)77世2716年
炎帝神农氏 黄帝纪元前655-前389-前15年(基督纪元前5032-前4766-前4392)9世267年,8世374年后于前389年与魁隗氏合并共8世374年
炎帝魁隗氏 黄帝纪元前631-前389-前15年(基督纪元前5008-前4766-前4392)6世243年,8世374年后于前389年与神农氏合并共8世374年
仓帝史皇氏 黄帝纪元前260-前151年(基督纪元前4637-前4528)5世109年
  前151年北方的轩辕氏向外扩张,入侵仓颉氏的统治区域,仓颉五世无力抵抗,率族人投降了轩辕氏。旋即去帝号,答应每年向轩辕氏进献粮食和财物。后来轩辕氏称帝,建立黄帝轩辕氏政权,仓颉氏的后人被封为典史官,负责记录和整理历史典籍。
九黎蚩尤氏 黄帝纪元前83-至96年(基督纪元前4460-前4281)7世179年
  九黎蚩尤氏政权于三任帝蚩尤时与黄帝轩辕氏发生了激烈的冲突,经过十几年的征战,轩辕氏和神农氏联合击败了蚩尤氏,并将蚩尤残忍地杀死。这场战争便是中国远古历史上著名的涿鹿、阪泉之战。蚩尤族虽然兵败,但并不屈服于黄帝政权,仍与黄帝族展开顽强的斗争,直至七任帝姜蚺才归附黄帝政权。
疏仡纪
黄帝政权 黄帝纪元前15-326年(基督纪元前4392-前4051年)15世341年
  黄帝纪元前15年,己酉年,黄帝杀蚩尤,王天下,黄帝开国,三月三泰山封禅(基督纪元前4392年)
  黄帝纪元元年,1月15日甲子年甲子月辛卯日,作《调历》(基督纪元前4377年)
  黄帝纪元3年,1月22日丙寅年己酉朔旦冬至,迎日推策(基督纪元前4375年)
  黄帝纪元13年,8月8日丙子年七月庚申,凤鸟至(基督纪元前4365年)
  黄帝纪元32年,4月26日乙未年仲春乙卯日,黄帝奏《咸池》(基督纪元前4346年)
  黄帝纪元37年,8月16日庚子年八月十六甲戍日,黄帝辞世(基督纪元前4341年)
  西元前4050年,东夷少昊氏攻占中原地区,黄帝族被迫回归北方,让出了帝位。黄帝轩辕氏政权结束,代之而兴的是少昊金天氏政权。
少昊金天氏 黄帝纪元327-586年(基督纪元前4050-前3791年)7世260年
  587年少昊金天氏政权末任帝清阳(匠敬)禅位给外甥颛聆,少昊金天氏政权宣告结束。颛聆即位后,改称颛顼,建立颛顼高阳氏政权,历史进入颛顼高阳氏政权时期。
颛顼高阳氏 黄帝纪元587-996年(基督纪元前3790-前3381年)16世410年
  黄帝纪元597年,颛顼朝统一四川(基督纪元前3780年)。颛顼高阳氏政权后期,因大洪水的逼迫,全族迁往黄河以北的太行山和燕山及东北高地的平原,氏族衰落,失去了对中原地区的控制,于1029年(基督纪元前3348年)被帝喾高辛氏政权所取代。颛顼政权此后沦落为北方夷国。
帝喾高辛氏 黄帝纪元997-1577年(基督纪元前3380年-前2799年)21世580年
  1578年帝喾高辛氏最后一帝巴加死后,中原各大氏族推举青阳氏的姜角为帝,建立帝挚青阳氏政权。帝喾高辛氏政权宣告结束。
帝挚青阳氏 黄帝纪元1578-2019年(基督纪元前2799-前2358年)17世442年
  2020年帝挚青阳氏政权最后一任帝姜匡二禅位于异母弟姜尧,姜尧改国号为唐,建立帝尧陶唐氏政权。帝挚青阳氏政权的统治宣告结束。
帝尧陶唐氏 黄帝纪元2020-2240年(基督纪元前2357-前2135年)6世221年
  2241年帝尧陶唐氏政权最后一任帝姜密去世,虞舜窃取了帝位,改国号为虞,建立帝帝舜有虞氏政权。帝尧陶唐氏政权的统治宣告结束。
帝舜有虞氏 黄帝纪元2241-2273年(基督纪元前2136-前2104年)2世34年
  2274年帝舜有虞氏政权最后一任帝王美叔去世,姒禹继承了帝位,改国号为夏。

纪元
封建纪
夏王朝 黄帝纪元2274-2702年(基督纪元前2103-前1673年)17世429年
  2429-2469后羿和寒浞相继夺取夏,夏国失国四十年)
  2447年,夏朝统一巴蜀(基督纪元前1930年)
商王朝 黄帝纪元2703-3330年(基督纪元前1674-前1047年)31世628年

西周 黄帝纪元3331-3606年(基督纪元前1046-前771年)13世276年
  黄帝纪元3331年,周武王元年:继三皇、五帝时代和夏、商两朝之后,周朝立。(.基督纪元前1046年)。黄帝纪元3335年,周成王元年:周公姬旦摄政,开「成康之治」。周朝时,华夏文化愈加完善,其中,礼、乐、射、御、书、数称「六艺」,诗(《诗经》)、书(《尚书》)、礼(《周礼》)、易(《周易》)、乐(《乐经》)、春秋称「六经」。周公制礼作乐,提出「敬德保民」、「惟天地,万物父母;惟人,万物之灵」、「民之所欲,天必从之」,而此人本思想、「敬天爱民」之义,为后世「立国根本」,「制度可变,方法可变,而此立国之根本不可变。」(.基督纪元前1042年)。
  黄帝纪元3536年,周厉王三十七年,共和元年:市民自发起来驱逐、流放暴君厉王,史称「国人暴动」,随后实行共和执政。(基督纪元前841年)。
东周 黄帝纪元3607-4121年(基督纪元前770年-前256年)25世515年
  黄帝纪元3607年,周平王元年:周朝京师自镐京迁洛邑,西周进入东周,又称「春秋战国」。诸侯国以强吞弱,西周早期约两千个华夏诸侯方国,到春秋初期仅存一百二十余个,战国初期更少至十余个,「并吞小弱,大抵以其国地为县,置县而特命官,」封建制渐进化为郡县制。(基督纪元前770年)。
  黄帝纪元3721年,周惠王二十一年:齐桓公率诸侯国联军以尊王名义强迫楚国签订召陵之盟,为会盟霸主之始。(基督纪元前656年)。
  黄帝纪元3773年,周定王三年:老子诞生。老子是道家的创始人,并被后来的道教尊为「道祖」。(.基督纪元前604年)。
  黄帝纪元3826年,周灵王二十一年:孔子诞生。孔子创立了儒家学说。后世大家有评说,现代中国文化学的奠基人柳翼谋:「儒家之根本精神,为解决今世人生问题之要义。」西方近代思想启蒙运动的领袖伏尔泰:孔子是「人类的立法者」,奠定了人类心法。近代思想家梁启超:以儒家思想拯救陷入物质纷争之世界,养成人类精神之向上,此「吾侪对于全人类之一大责任也」。(基督纪元前551年)。
  黄帝纪元3898年,周敬王四十一年:孔子去世。(基督纪元前479年)。
  黄帝纪元3901年,周敬王四十四年,元王元年:敬王姬匄卒,元王姬仁继位,由春秋渐入战国。春秋五霸、战国七雄争战,发生了许多著名战役,如城濮之战、桂陵之战、马陵之战、长平之战,也出现出了许多名将和兵法家,如孙武、孙膑、伍子胥、吴起、白起、廉颇、王翦、李牧、乐毅、赵奢、蒙恬、田单、庞涓等。春秋战国是社会变革和思想萌发的大时代,学术上有「百家争鸣」之说,各领域涌现出了许多前贤先哲,如管仲、邓析、列御寇、左丘明、鬼谷子、苏秦、张仪、惠施、慎到、邹衍、许行、庄周、墨翟、杨朱、韩非、李斯、李悝、商鞅、吕不韦、申不害、公孙龙、尸子、屈原、扁鹊、鲁班、俞伯牙,创造了灿烂多彩的思想文化。(基督纪元前476年)。
  黄帝纪元3974年,周威烈王二十三年:韩、赵、魏三家分晋,周礼秩序愈加崩坏。(基督纪元前403年)
  黄帝纪元4005年,周烈王四年:孟子诞生。孟子被称为「亚圣」,即仅次于孔子的圣人。儒家学说又称「孔孟之道」。(基督纪元前372年)
  黄帝纪元4064年,周赧王二年:荀子诞生。荀子与孟子并称「孟荀」。(基督纪元前313年)
  黄帝纪元4121年,周赧王五十九:赧王驾崩,秦迁九鼎,占王畿,灭东周。(基督纪元前256年)
  自次年(秦昭襄王52年丙午,4122)起至秦王政25年己卯(4089),史家以秦王纪年。

  集权纪
秦朝 黄帝纪元4156-4168年(基督纪元前221年-前209年)2世13年
  秦王政26年庚午(4156)完成统一,称始皇帝。
  黄帝纪元4156年,秦始皇二十六年:秦先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六大国,统一中国,始称「皇帝」。秦继西周之后重新统一度、量、衡、货币、文字、车轨等,以中央统一、公民平等的郡县政治制度代替周朝以前的封建阶级自治制度。秦代「焚书坑儒」,以愚民之术谋求社会安定。秦朝虽短,但「秦人启其端,汉人竟其绪」,汉政多沿秦法,故有「秦汉」合称。(基督纪元前221年)。
  黄帝纪元4168年,秦二世元年:陈胜、吴广大泽起义,为我国平民革命之始。「秦以前,创业开国者多圣哲;秦以后,起事革命者多盗贼。盗贼无赖之徒,成则为帝王,固不识治国御世之道;败则肆焚掠,尤不解保护文化之谊」;秦后各朝衰世,或因土地兼并贫无立锥,或因政府腐坏苛政当道,常常引发革命暴动,给社会带来严重破坏。家天下皇家政治模式,虽可收中央一统、破官僚利益集团害民祸国之效,但君主总有衰代,臣、将总会出野心家,因而不可永续,改朝换代成为常态;惟君主立宪、治权归民,是解决之道;虽古代中国民治发达,且平民可通过读书选举致仕,但县郡以上,或曰官府系统,治权出自帝,不出自民;仁君为维护稳定,安抚人众,实行均田,限制买卖,重农抑商,压抑了经济社会发展的动力,暴主则压榨百姓,或苛待官吏,为维护皇家皇位而严防重刑。(基督纪元前209年)。
西汉 黄帝纪元4171-4402年(基督纪元前206年-24年)14世232年
  新朝:4386--4402共17年,建都:长安。王莽,始建国,l5年。
东汉 黄帝纪元4403-4597年(基督纪元25年-220年)12世195年
  黄帝纪元4403年,建武元年:赤眉、绿林军灭新朝,汉光武帝刘秀复汉朝定都洛阳,进入东汉,创「光武中兴」。(基督纪元25年)。
  黄帝纪元4435年,汉明帝刘庄即位,开「明章之治」。(基督纪元57年)。
三国魏朝 黄帝纪元4597-4642年(基督纪元220年-265年)5世46年
  黄帝纪元4597年,建安二十五年,延康元年:黄巾起义以后汉朝式微,曹操次子曹丕迫汉献帝刘协禅位,建魏。(基督纪元220年)。
三国蜀汉 黄帝纪元4598-4640年(基督纪元221年-263年)2世43年
  黄帝纪元4598年,章武元年:刘备在益州称帝,复号汉,史称「蜀汉」。(基督纪元772年,西元221年);
  黄帝纪元4640年,炎兴元年:魏灭蜀汉。(基督纪元814年,西元263年)
三国东吴 黄帝纪元4599-4657年(基督纪元222年-280年)4世59年
  黄帝纪元4599年,黄龙元年:孙权在武昌称帝,旋都建业,国号吴,史称「东吴」,形成三国鼎立。(基督纪元222年).
西晋 黄帝纪元4643-4693年(基督纪元265年-316年)4世51年
  黄帝纪元4643年,泰始元年:司马炎废魏元帝称帝,建立晋朝。(基督纪元265年)。
  黄帝纪元4658年,太康元年:晋灭东吴,统一中国。(基督纪元280年)
东晋 黄帝纪元4644-4796年(基督纪元317年-419年)11世103年
  黄帝纪元4694年,建武元年:八王之乱后遭受五胡乱华,中原衣冠南渡,晋元帝司马睿即位,都建康,由西晋入东晋。北方则有五胡十六国,五胡指匈奴、鲜卑、羯、氐、羌,十六国为前凉、后凉、南凉、西凉、北凉、前赵、后赵、前秦、后秦、西秦、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、成汉,此外还有冉魏、西燕等。前秦统括北方后,攻东晋,淝水之战被谢石、谢玄打败,不久瓦解,北方分为多个小国,随后北魏再统北方,魏孝文帝实行改革,学习华夏文化礼教,于是民族融合而消止种族残酷争战。(基督纪元317年)。
南朝宋 黄帝纪元4797-4855年(基督纪元420年-478年)8世59年
  黄帝纪元4797年,元熙二年:宋武帝刘裕废晋恭帝自立,国号宋,史称「刘宋」。(基督纪元420年)。
  朝代更跌,相继有宋、齐、梁、陈,史称「南朝」。北方则先为北魏,后北魏分东魏、西魏,再后东魏北齐代,西魏北周代,史称「北朝」。南朝北朝合称「南北朝」。南朝与魏、晋,或与东晋、东吴,合成「六朝」。这一时期,由释迦牟尼创建的佛教自印度传入以后开始盛行。中国人脱离初民之迷信最早,「唐、虞、三代之圣哲,专以人事言天道,即殷人尚鬼,有似于宗教性质,然其祭祀仍专重人鬼,无宗教家荒诞之说。」「后之立国者,于政治教育不能尽餍人望,又无宗教以资其维系,则人心之饥渴,乃甚于原有宗教之国家。战国以来,神仙方士之说,因之以盛,而其效不可睹。要其为术,足以惑下愚而不足以启上智。」到了汉末,张道陵创五斗米道,道教诞生。佛教当时流入中国,正合于中国人心渴仰宗教之潮流。后汉之季,由朴学而趋清谈,汉末魏际,便开清谈,清谈所标,皆为玄理,南北朝时,玄学益盛。玄佛理论,多有相通,佛道相辩,促成佛教中国化,形成儒释道合一的中国文化。科技方面,南北朝时期的贾思勰、郦道元、何承天、祖冲之、葛洪、陶弘景等人都各有成就。
南朝齐 黄帝纪元4856-4878年(基督纪元479年-501年)7世23年
南朝梁 黄帝纪元4879-4933年(基督纪元502年-556年)4世55年
南朝陈 黄帝纪元4934-4964年(基督纪元557年-587年)5世31年
北朝北魏 黄帝纪元4763-4910年(基督纪元386年-533年)14世148年
北朝东魏 黄帝纪元4911-4926年(基督纪元534年-549年)1世16年
北朝西魏 黄帝纪元4912-4933年(基督纪元535年-556年)3世22年
北朝北齐 黄帝纪元4927-4954年(基督纪元550年-577年)6世28年
北朝北周 黄帝纪元4934-4957年(基督纪元557年-580年)5世24年
隋朝 黄帝纪元4958-4994年(基督纪元581年-617年)3世37年
  黄帝纪元4958年,开皇元年:隋文帝杨坚废北周静帝,建立隋朝,都长安,并逐步统一中国。隋制兼纳南北,并开始实行科举制。(基督纪元581年)。隋朝是中国历史上最伟大的朝代之一,隋朝是五胡乱华后汉族在北方重新建立的大一统王朝,结束了中国南北分裂200多年的局面。隋文帝杨坚中止北周北齐时期胡化逆流,复汉姓,推行汉化,为后来唐宋汉文化大发展奠定基础。隋唐时期也是全世界公认的中国最强盛的时期。
唐朝 黄帝纪元4995-5284年(基督纪元618年-907年)24世290年
  黄帝纪元4995年,武德元年:唐高祖李渊逼隋恭帝禅位,建立唐朝。唐多沿隋制。「自秦以降,田皆民有,民得买卖,」土地兼并造成贫富悬殊为人诟病,北魏复古采周制,实行均田,隋唐沿之,计口分田。魏晋九品中正制以来形成的士族门阀,唐朝仍然盛行,至唐末五代,契丹、女真等族人闯入中原大肆破坏文化的同时,亦虏高门世家为奴,崇尚望族之风遂消。唐朝创造了经济、社会繁荣,学术文化上,在天文、地理、算学、医药、音乐等方面都建树,更是文学、美术的盛世,与汉朝有「汉唐」并称。(基督纪元618年),其鼎盛时期的西元7世纪时,中亚的沙漠地带也受其支配。
  黄帝纪元5003年,武德九年:唐太宗李世民即位,开「贞观之治」。(基督纪元626年)。
  黄帝纪元5067年,载初元年:武太后武则天称帝,改国号周,史称「武周」。(基督纪元690年)。
  黄帝纪元5089年,太极元年:唐玄宗李隆基即位,开「开元之治」。(基督纪元712年)。
  黄帝纪元5122年,天宝十四年:节度使安禄山发动叛乱,史称「安史之乱」。(基督纪元755年)。
五代后梁 黄帝纪元5284-5300年(基督纪元907—923年)2世17年
  黄帝纪元5284年,天佑四年:梁取代唐,之后为五代十国时期,五代为梁、唐、晋、汉、周,十国为前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平、北汉。(基督纪元907年)
五代后唐 黄帝纪元5298-5313年(基督纪元921—936)4世15年
五代后晋 黄帝纪元5313-5324年(基督纪元936—947)2世11年
五代后汉 黄帝纪元5324-5327年(基督纪元947—950)2世3年
五代后周 黄帝纪元5328-5337年(基督纪元951—960)3世10年
辽朝 黄帝纪元5284-5502年(基督纪元907年-1125年)9世218年
  契丹迭刺部的首领耶律阿保机于唐末乘中原之乱统一各部取代痕德堇,于5284年即可汗位。他先后镇压了契丹贵族的叛乱和征服奚、室韦、阻卜等部落,声势浩大不同凡响。5293年(辽神册元年),耶律阿保机建立了奴隶制国家──契丹国,建年号为神册。
大理 黄帝纪元5314-5630年(基督纪元937年-1253年)23世317年
北宋 黄帝纪元5337-5503年(基督纪元960—1126)9世167年
  黄帝纪元5337年,建隆元年:赵匡胤发起陈桥兵变,建立宋朝,都开封。「有宋一代,武功不竞,而学术特昌,」尤其自周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍而至于朱熹的理学,不仅在知识哲学和人文思想方面达到巅峰,而且其在天地宇宙、自然科学方面的思考探索也有创见。此外,还出现了沈括、毕升、苏颂、贾宪、曾公亮、秦九韶、朱世杰、杨辉等科技人物。宋代文学及书画与唐代比肩,宋词与唐诗并称,韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏澈、苏轼、曾巩合称「唐宋八大家」。汉后唐际,盘坐渐改坐椅;唐后宋际,骑马渐改坐轿,女子开始流行缠足,遂致弱风。宋时手工业和商业都有很大的发展,并出现了纸币。(基督纪元960年)。
  黄帝纪元5445年,熙宁元年:王安石变法。因改革分歧,朝廷分为新党、旧党两派,为中国政党政治之始。宋时政党,与近代西方政党最大的不同,在于士大夫党人以道义为根本,以民生、国计、公义为出发点,而非站在固有经济等集群立场为私利己禄所驱使,党派之争纯为政见之争,因政见差别而析为党,党人党争之中,若认识改变,则改过从新,以「今日之我攻昨史书日之我」,改换党派,而很多官员并无明显党属。因而宋时诞生的中国政党模式雏形,为后世中国以及世界的一项宝贵政治遗产。(基督纪元1068年)。
南宋 黄帝纪元5504-5656年(基督纪元1127—1279)9世153年
  黄帝纪元5504年,建炎元年:宋高宗赵构即位,后迁都临安,由北宋入南宋。北宋时辽国攻宋并曾签订澶渊之盟,金国灭辽后攻宋并发生皇家宗室被虏的靖康之难,南宋时继续受到金的进攻。三年以后,岳飞在建康大破金兀术,乘胜北伐。(基督纪元1127年)
西夏 黄帝纪元5409-5604年(基督纪元1032年-1227年)10世195年
  西夏是指中国历史上由党项人于西元1032年至1227年间在中国西部建立的一个封建政权。
金朝 黄帝纪元5492-5611年(基督纪元1115年-1234年)10世119年
  黄帝纪元5492年正月初一,阿骨打称帝,建国号大金,定都会宁。金于5502年灭辽,灭辽后,金国第二代皇帝金太宗吴乞买即位,并于5504年灭北宋。
元朝 黄帝纪元5583-5744年(基督纪元1206-1367年)22世161年
  5583年(金泰和六年),蒙古贵族在斡难河源奉铁木真为大汗,尊号成吉思汗,蒙古汗国(大蒙古国)建立。5648年(元朝至元八年),元世祖忽必烈改国号为“大元”5595年蒙古灭西辽,5604年灭西夏,5611年灭金国,5623年招降吐蕃,5630年灭大理,5653年灭南宋,5656年消灭南宋残余势力,元朝最终统一中国。
  黄帝纪元5648年,咸淳七年,至元八年:继元太祖铁木真成吉思汗统一蒙古各部落六十余年及耶律楚材继续辅佐的元太宗窝阔台继位四十余年后,元世祖忽必烈即位称帝,建立元朝。此时,蒙古兵已经征服了欧亚许多地区,包括中国的西辽、西夏、金等和中亚、西亚以及南亚、东欧的部分地区,并继续进攻南宋。四年后,遗下「人生自古谁无死,留取丹心照汗青」篇章的文天祥开始招募义军抗元。(基督纪元1271年)。
  黄帝纪元5656年,祥兴二年,至元十六年:陆秀夫背负宋幼主赵昺投海殉国,南宋亡,元朝统一全国。元朝实行种族分等统治,蒙古人享有特权,并引入色目人辅助统治。穆罕默德创建的伊斯兰教随穆斯林色目人的进入而扩张。佛教特别喇嘛教即藏传佛教影响扩大,并成为蒙古人的信仰。元朝继宋朝之后,海陆对外贸易进一步发展。中国和中西亚、欧洲的交流扩大,不少中国科技成果在这一时期传入西方。(基督纪元1279年)。
明朝 黄帝纪元5745-6021年(基督纪元1368—1644)17世277年
  黄帝纪元5745年(元至正二十八年、明洪武元年),明太祖朱元璋在应天称帝,国号“大明”。同年以“驱逐胡虏恢复中华”为号召进行北伐,明军攻占元朝首都大都(今北京),元顺帝北逃,元朝北遁。
  黄帝纪元5745年,洪武元年:在借白莲教起义的红巾军中崛起的明太祖朱元璋攻破元大都,在南京登基,建立明朝。明朝继宋元之后继续发展,资本市场经济发达,社会空前繁荣,科技日益进步。文化思想上,合理学、禅学而别开心性之学,造就了王阳明、陈献章、湛若水、王廷相、王守仁、王艮、李贽、王夫之、方以智、顾炎武、黄宗羲等大哲。明中后期开始和西方学术界发生了较多交流,当时主要以耶稣传教士为中介,一方面,西方最新学术传入中国;另一方面,中国文化逐渐传入欧洲,推动西方萌发思想启蒙运动、打破封建制度和基督教神权从而进入近代文明社会。(基督纪元1368年)。
  黄帝纪元5782年,永乐三年:郑和开始七下西洋,继宋元以来把海上贸易和海洋事业推进到高潮。后来倭寇海盗之患严重,加之倚仗据考占全球三分之一的经济规模和自有的内部大市场,明朝加强海防海禁,海外贸易萎靡;在戚继光、俞大猷等平倭以后,又招安郑芝龙,海军力量加强以后在东南海域对包括欧洲武装抢劫商队在内的海盗进行打击,海上贸易秩序逐渐好转;而在同一时期,西方列强则开始在全球各地贸易、掠夺、奴役、屠杀、殖民和扩张。(基督纪元1405年)。
  黄帝纪元5798年,永乐十九年:明成祖朱棣迁京师自南京于北京。(基督纪元1421年)。
  黄帝纪元5801年,永乐二十二年:明仁宗朱高炽即位,开「仁宣之治」。(基督纪元1424年)。
  黄帝纪元5864年,成化二十三年:明孝宗朱佑樘登基,创「弘治中兴」。孝宗皇后张氏来自民间,无嫔妃;明中以后为示皇室与百姓万民血脉相通,选后特求平民。(基督纪元1487年)。
  黄帝纪元5950年,万历元年:明神宗朱翊钧任命张居正为内阁首辅实行改革,以后党争纷起。(基督纪元1573年)。
清朝 黄帝纪元5993-6288年(基督纪元1616—1911)12世295年
  5993年(明万历四十四年,后金天命元年),清太祖努尔哈赤建国称汗,国号大金,史称“后金”。6013年(明崇祯九年,清崇德元年),清太宗皇太极称帝,改国号为“大清”。6021年基本统一全国。
  黄帝纪元6021年,崇祯十七年,顺治元年:李自成率军攻陷北京,建立大顺。崇祯皇帝自缢。弘光帝朱由嵩在留都南京即位,史称「南明」。吴三桂联合清军打败李自成,多尔衮迎顺治入关,清太宗皇太极称帝建清八年后清世祖顺治帝定都北京。清朝多沿明制。清初因强迫汉人剃发留辫发生了江阴屠城、嘉定三屠等事件。清代满人据有特权,各地建有专供满人居住的满城,但到清中后期,满人愈加汉化。(基督纪元1644年)。
  黄帝纪元6038年,永历十五年,顺治十八年:明昭宗朱由榔被俘而死,南明亡。郑成功在台湾打败并驱逐荷兰殖民者,进行抗清复明活动,二十二年后澎湖海战明郑军败于清军,清朝统一全国。康熙即位,开「康乾盛世」。清继宋元明之后,农业、工商业继续发展。康熙认识到西方基督宗教与中国文化的冲突和对中国的危害,以礼仪之争把天主教传教士逐出境外,但同时实行的海禁,却妨碍了我国商人逐利于全球,并阻碍了中国与正在发生工业革命而突飞猛进的欧洲进行学习、交流和竞赛,造成了中国相对迅速衰落。(基督纪元1661年)。
  黄帝纪元6062年,康熙二十四年,俄国向我国北方扩张引发雅克萨之战,四年之后中俄签订《尼布楚条约》。(基督纪元1685年)。
  黄帝纪元6217年,道光二十年:第一次鸦片战争爆发,来年战败签订《中英南京条约》,香港被割让给英国;此后我国频遭列强侵略并被迫签订了《中美望厦条约》、《中法黄埔条约》、《中法新约》、《北京条约》、《天津条约》、《中俄瑷珲条约》、《中俄密约》等条约。随后,中华世界或者说东亚地区以中国为中心的朝贡体系下和平交流的国际关系逐渐被西方以强凌弱、弱肉强食的国际关系取代。欧美的商品、资本、商人、传教士也以坚船利炮为后盾涌入中国。(基督纪元1840年)。
  黄帝纪元6227年,道光三十年:天平天国暴动。(基督纪元1850年)。
  黄帝纪元6228年,咸丰元年:捻党起义。(基督纪元1851年)。
  黄帝纪元6238年,咸丰十一年:曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞等洋务派开始进行学习西洋近代科技实业的洋务运动。(基督纪元1861年)。
  黄帝纪元6272年,光绪二十一年:甲午战争爆发,次年战败签订《马关条约》,辽东半岛、台湾、澎湖列岛等被割让给日本。因日本独占辽东半岛激怒了在东北享有特权并企图霸占东北的俄国以及其他希望利益均沾的列强,列强施压,俄国并联合德国、法国做出军事威胁姿态,日本不得不放弃占有而后清政府以白银向日本赎回辽东半岛,光绪二十四年俄国以「租借」名义霸占东北主要港口旅顺和大连。(基督纪元1895年)。
  黄帝纪元6275年,光绪二十四年:光绪帝任用康有为、梁启超等人实行戊戌变法。(基督纪元1898年)。
  黄帝纪元6277年,光绪二十六年:以扶保中华、驱逐洋人洋教渗透侵略势力为目的的带有迷信色彩的义和团激进暴力民族运动爆发,遭到八国联军血腥绞杀,北京被占,清廷外逃入陕,次年签订《辛丑条约》。(基督纪元1900年)。
  黄帝纪元6279年,光绪二十八年:在刘坤一、张之洞、李鸿章、荣禄、奕劻、袁世凯等人推动筹划下,垂帘听政的慈禧太后实行新政,主要借鉴日本进行革新。(基督纪元1902年)。
  黄帝纪元6281年,光绪三十年:日俄战争以我国东北为战场。(基督纪元1904年)。
  黄帝纪元6282年,光绪三十一年:推行君主立宪。中国同盟会成立,孙文提出民族、民权、民生三民主义。(基督纪元1905年)。
  黄帝纪元6289年,宣统三年:黄花岗起义、保路运动、武昌起义、辛亥革命爆发。随后中华民国临时政府在南京成立,实行民主共和制,孙中山被推为临时大总统,旋清逊帝溥仪退位,民国迁都北京,袁世凯任大总统,史称「北洋政府」。袁世凯四年后称帝,随后陷入地方军阀割据混战,孙中山在广州组建军政府发起「护法战争」。(基督纪元1911年)。
 
刚才百度了一下,其中有句“中国今天的农历是汤若望在明朝前沿用的农历基础上加以修改而成的"现代农历"。”他之所以能够修改农历,是因为跟明朝的钦天监比赛预测月食,结果他赢了。天文与历法是两码事,但历法是依据天文制订的,汤若望赢的是天文,而天文一方面是观测,另一方面是计算,中国在西学东渐之前,数学水平是很差的,况且当时中国的天文观测已经很落后,钦天监看又看不清楚过人,算又算不准过人,所以推算历法的工作只能由汤若望干了。世界上大致实行三种历法,一种是上帝的阳历,也就是我们现在用的公历,这是太阳历。一种是真主的新月历,这是月亮历,现在穆斯林在用。还有一种是玉皇大帝的阴阳合历,就是我们现在用的农历,又称夏历。其实,说到历法结构先进,还是我们的夏历先进,它包含了太阳与月亮的因素,只是过去观测跟算法跟不上去,导致历法与天文对比有误差。中国现在使用的农历结构,在春秋的时候就成型,之后作过多次修改,至西汉时期基本定型,如二十四节气就在这时定下来的,我们现在用的农历结构,跟汉朝时没两样,汤若望做的是用新算法推算历法节点,用新观测法评判推算结果。这种工作,在农历定型后的历朝历代很多人干过,祖冲之干过,李淳风干过,沈括也干过,还有很多人干过,记不得了。现在北京天文台、紫金山天文台的专家们用的算法不一定是汤若望传下来的,观测手段更是日新月异,但目的是算准这套农历,不是算出一个新花样的农历。过去封建王朝,皇帝是有年号的,民国都还有年号,新中国没有年号了,过去农历的年有两种表达方式,一是皇帝年号,一是干支,这两种方式是并行的,如乾隆某某年某某干支年,现在没有年号了,只能说2019年己亥年。当看到楼主说现在的农历是汤若望按上帝的年号弄出来的,忍不住冒犯了一句,在此敬请楼主谅解。
没事,前辈你的知识比我的丰富多了,我的知识比较单一。网上说2019年是基督纪年啊。
 
没事,前辈你的知识比我的丰富多了,我的知识比较单一。网上说2019年是基督纪年啊。
2019确实是上帝的纪年,新中国成立后,曾一度废除农历,结果搞到中国的农民无法安排农事,因为中国农民是依据节气从事耕作的,中央一看不行,急急恢复农历。
 
农业上的农时,是按照我国现在通用的公历和农历来制定的。公历一年为365天,逢到闰年为366天,因为平年2月份只有28天,闰年二月份就有29天。农历每年只有354天或355天;逢到有闰月的一年,就有384天或385天。因为农历一般每月只有29天或30天,逢到有闰月的年,就多一个月。
为什么公历有闰年,农历有闰月呢?
现今世界上各国通用的公历,是根据罗马人的“儒略历”改编而成的。天文学上把地球绕太阳从春分点回到春分点的时间,称为一个回归年,其长
年)为365日,每四年有一个闰年为366日。到公元325年,儒略历为当时信奉基督教的国家所采用,这一年的春分日是3月21日。由于儒略历的平均历法年比回归年长0.0078平太阳日(即平均每年约长11分14秒),这样从公元325年开始,积累到1582年,两者相差竟达十天,结果3月21日的春分日提早到3月11日。为了避免这些误差,人们特规定1582年10月5日为1582年10月15日;并将设置闰年的办法,也给以明确规定:以公历纪元为标准,凡是能被4整除的年是闰年;但逢百之年,能被4整除的并不是闰年,必须要能被400整除的才是闰年。例如1968年能被4整除,是闰年,1900年是逢百之年,能被4整除,却不能被400整除,所以不是闰年,而2000年又将是闰年。凡是闰年,在二月份增加一天,全年为366天。

1582年调了10天。
农历一年只有354或355天,而新历(上帝纪元)一年有365或366天,农历只有通过闰月来就新历。这个闰月就是汤若望他们算出来的。
 
农业上的农时,是按照我国现在通用的公历和农历来制定的。公历一年为365天,逢到闰年为366天,因为平年2月份只有28天,闰年二月份就有29天。农历每年只有354天或355天;逢到有闰月的一年,就有384天或385天。因为农历一般每月只有29天或30天,逢到有闰月的年,就多一个月。
为什么公历有闰年,农历有闰月呢?
现今世界上各国通用的公历,是根据罗马人的“儒略历”改编而成的。天文学上把地球绕太阳从春分点回到春分点的时间,称为一个回归年,其长
年)为365日,每四年有一个闰年为366日。到公元325年,儒略历为当时信奉基督教的国家所采用,这一年的春分日是3月21日。由于儒略历的平均历法年比回归年长0.0078平太阳日(即平均每年约长11分14秒),这样从公元325年开始,积累到1582年,两者相差竟达十天,结果3月21日的春分日提早到3月11日。为了避免这些误差,人们特规定1582年10月5日为1582年10月15日;并将设置闰年的办法,也给以明确规定:以公历纪元为标准,凡是能被4整除的年是闰年;但逢百之年,能被4整除的并不是闰年,必须要能被400整除的才是闰年。例如1968年能被4整除,是闰年,1900年是逢百之年,能被4整除,却不能被400整除,所以不是闰年,而2000年又将是闰年。凡是闰年,在二月份增加一天,全年为366天。

1582年调了10天。
农历一年只有354或355天,而新历(上帝纪元)一年有365或366天,农历只有通过闰月来就新历。这个闰月就是汤若望他们算出来的。
农时是根据二十四节气安排的,二十四节气是根据太阳确定的,但二十四节气只有中国才有,这真有点奇怪。
 
农时是根据二十四节气安排的,二十四节气是根据太阳确定的,但二十四节气只有中国才有,这真有点奇怪。
二十四节气只有中国有,这个一点不奇怪,因为二十四节气是根据中国气候变化总结出来,只有中国适合使用,是中国人民的智慧结晶。
 
二十四节气只有中国有,这个一点不奇怪,因为二十四节气是根据中国气候变化总结出来,只有中国适合使用,是中国人民的智慧结晶。
那闰月是什么回事?
 
阿弥陀佛,天灵灵地灵灵,阿门!!
大师们,早晨,,今天半肥瘦猪肉:29元人民币一斤!
 
你说乍回事?
我前面说了,1582年调了10天。
农历一年只有354或355天,而新历(上帝纪元)一年有365或366天,农历只有通过闰月来就新历。这个闰月就是汤若望他们算出来的。
 
我前面说了,1582年调了10天。
农历一年只有354或355天,而新历(上帝纪元)一年有365或366天,农历只有通过闰月来就新历。这个闰月就是汤若望他们算出来的。
由甲骨卜辞可知,殷商武丁时期的历法已是月有大小年有平闰( 12 个月或13 个月)的阴阳合历。到清末,阴阳历一直是中历的主要形式。但与其他阴阳历不同,中历还有两个显著的特点。——《中国古代历法》
 
玛雅历
玛雅历是前哥伦布时期中美洲的玛雅文明使用的一套历法系统,是最古老的历法之一,可与现代公历相互换算。

其记日系统由以260天为周期的卓尔金历和以365天为周期的哈布历相互结合同步循环,以52个哈布年为周期,称为一个历法循环。

玛雅历是一套以不同历法年鉴所组成的系统,为前哥伦布时期中部美洲玛雅文明所使用。这些历法以复杂的方式互相同步、并紧密结合,形成更广泛、更长远的周期。

玛雅历法系统本身建立在通行于当地的历法系统上,而该系统至少可追溯到西元前6世纪,与其他中美洲文明所使用的历法享有许多共同的特征,例如较早期的文明像是萨波特克与奥尔梅克之历法,以及当代或较晚期的文明如米斯特克、阿兹特克等的历法。

虽然中部美洲历法并不源自玛雅文明,但其后续的延伸以及去芜存菁的手法是最为精密的。在阿兹特克历以外,玛雅历同样是文件最齐全、最能够完整理解的历法。

根据玛雅神话传统,如尤卡坦殖民地时期的纪录文件,以及古典晚期与后古典期的重建碑文中,伊察姆纳通常被归为替玛雅人的祖先带来历法系统知识的神祇,并带来了基本的文字与其他玛雅文明的基础面。[1]
对于一个标示季节的历法而言,哈布历是既粗略又不准确,因为它把365天当作一年,而忽略了实际回归年中额外的(大约)四分之一天。表示随着每一年的经过,历法中所标示的季节会比实际还少四分之一天。因此,在哈布历中以特定季节命名的月份在数个世纪之后便不再对应到与其月名相应的季节。哈布历相当于古埃及历法中游走的365天,有些人主张,玛雅人已经知道、并修补了这四分之一天的误差,即使在他们的历法中并无包含与闰年相当的措施,而闰年由罗马人首度实施。
 
世界各地有很多种历法的,最后都是改来就365天一年的上帝纪元。
 
古六历,是春秋时期诸侯各国行用的六种历法,不知是周天子管治能力下降,让各诸侯国胡来,还是周朝本身就没有统一过历法,但古六历有一个共同特点,都是四分历,也就是一年周期为365.25天,0.25是四分之一天,所以称四分历。中国最早行用的是六甲历,也就是六个六十花甲子,六六三百六十天为一年,这种历法跟天文对不上号,可以理解为为纪事而生产的历法。中国神话有女娲补天的故事,以五色石补苍天,有人推测这是远古先民进行历法改革的一次活动,在360天的基础上再补加五天,用365天作一个年周期,虽然精确了很多,但还是有误差,时间长了还是跟天文对不上号。不知从什么时候起,中国使用365.25天为一周年的四分历,这是一种阴阳合历,一年分十二个月或十三个月(闰年十三个月),19年7闰,据说殷商的时候就是这种历法。春秋的时候,各诸侯国行用古六历,但六历大同小异,主要是起历元不同,也就是大年初一,有夏历起寅月,殷历起丑月,周历起子月,古六历就是不同的以这三个月的初一日作大年初一。节气则是从二分二至到八节再到24节气,24节气在西汉的时候就定了下来。现在的春节不是以初一日作岁首,而是以立春日作岁首,不知是不是汤若望的功劳。
 
老祖宗留下来的历法,肯定有依据,谁违反,谁遭殃。不信,你试一试。
 
24个节气就是根据地球绕太阳运动轨道的位置确定的,有关农历闰月的设置,古代历法有24个节气,分节气和中气。农历每月二气。月初叫节气,月中后叫中气,24节气中的双数节气,也就是雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒也被称为中气。“比如,立春为正月节气,雨水为正月中气。”闰年中第一个没有中气的月份就是这一年的闰月。
一月份(农历)的“中气”是“春分”。
 
消失的墓地

作者:贺卫方(北大教授、知名学者)


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按:


《南都周刊》策划一个题为 “原乡” 的专题,请一些作者写一下春节回乡的感受。我应约写了这篇小文。


也许由于篇幅的缘故,今天出版的刊物 (2011 年第 6 期)对拙文有一些删节,除了开始两个自然段外,还删掉了那些传教士名字的原文以及郭显德墓碑的碑文,使得信息有不少损失,也不便有进一步研究兴趣的人士查考相关资讯。


这里贴出的是原稿,并附上几幅图片(因此间网速极慢,一些我拍的图片容过几天再贴出)。


贺卫方 2011 年 2 月 21 日于札幌



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清末,在河南的外国传教士看中国儿童玩耍。
图|来自爱德华 · 布里斯

《邵武四十年:美国传教士医生福益华在华之旅,1892—1932》

这篇回乡记不想谈我的家乡牟平县(现在叫做烟台市牟平区),而是要说说自己在芝罘区(过去那才是真正的烟台市)的一点观感。


虽然跟自己少年生活的地方有点距离,那也算是我家乡的故事了。


过去三十年时间里,自己虽然从事法学研究,但由于很早就对于基督教与西方法律演进之间关系发生浓厚兴趣,连带着也对于基督教在华传播史保持着经常的关注,与之相关的书籍也收集和阅读不少。

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甚至在过去两年支教新疆石河子大学期间,还涉猎过一些有关瑞典传教团在喀什以及南疆其他地方所作所为的一些文献。


不过,对于基督教在我家乡胶东传播的了解却是相当晚近的收获。


烟台人说起自己家乡来,都会以这片土地丰富的物产、近代工业的成就以及良好的教育基础而自豪。


水果如苹果、梨、葡萄、樱桃,农作物如大花生,还有很多近代轻工业如钟表制造、葡萄酒酿制等,本地人津津乐道,外地人赞不绝口。


但是它们源自何处,许多人都语焉未详,也不大深究。其实,所有这些都是西方尤其是美国传教士自十九世纪后半叶陆续传来的。


这次回家过年之前,我正好读过几本有关西方传教士尤其是美国长老会在烟台传教有关的书,例如费舍的《狄考文传》、《李提摩太在华回忆录》、普鲁伊特夫人的《往日琐事》等,读过之后,几件事情给我印象深刻。




例如我第一次注意到,中国近代第一所大学居然诞生在登州,也就是今天的蓬莱县,正是那位在山东传教历四十五年的美国长老会传教士狄考文(Calvin Wilson Mateer)的创举。


狄氏于 1864 年创办登州蒙养学堂,1876 年易名登州文会馆(Tengchow Boy's High School),1882 或 84 年扩建为大学,英文名 The College of Shantung,为近代中国大学之滥觞。


他于 1908 年病逝,葬在芝罘毓璜顶。


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狄考文(Calvin Wilson Mateer)


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狄考文葬礼照片(照片注文 “西历一千玖百零八年十月四号狄大牧师葬于烟台玉皇顶图”)


同样是美国长老会传教士的梅里斯(Charles R. Mills),1862 年携夫人来登州,传教之外,与夫人创办登州启喑学馆,将西方现代聋哑人教育首次引入中国。


该校 1898 年迁址芝罘,成长为今天的烟台市聋哑中心学校。


梅里士的另一贡献是从美国带回大花生种,经推广,成为胶东各地广泛种植的作物,花生以及相关产品出口,创汇多多。


1895 年病故,埋葬在登州基督教墓地。


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郭显德(Hunter Corbett)


郭显德(Hunter Corbett)是另一位重要人物。他分别毕业于宾州 Washington-Jefferson 大学和 Princeton 神学院,获神学博士学位。


1863 年他二十八岁那年偕新婚妻子,来到上海,次年来登州,后转芝罘,在山东传教共五十六年。


史载,郭显德在传教过程中注重将基督教与儒家学说之间的沟通,强化对教徒人格的培育,在山东感召的皈依者达到三千余人。


他热情兴学(烟台二中前身会文学校之外,在牟平、栖霞、莱阳等地开办学校四十余所),办医务机构(他和夫人是闻名遐迩的毓璜顶医院的奠基人)。


此外,在黄河水灾时期,郭显德积极在美国募捐,解灾民于倒悬,备受山东官民称颂。


他的声望之高,连对 “洋教” 刻骨仇恨的义和团也流传这样的戒律:“外人不杀郭显德,国人不杀赵斗南”(按赵斗南系郭之弟子,牧师)。




郭显德 1920 年卒于烟台,数以千计的各界人士出席葬礼,身后哀荣备极隆重。他也葬于毓璜顶的西侨公墓。


回家之前,我就听说毓璜顶的西侨公墓已被毁,但据说还存有几块残碑。


承在毓璜顶医院工作的表妹和妹夫的帮助,大年初六下午,在一场雨夹雪降临前的阴霾天里,总算看到了那几块墓碑。


它们散落在烟台警备区医院的院子里。先看到的是两块仿佛是棺材上的盖石,面呈人字型,两面分别刻有死者姓名、生卒年月、职衔以及颂词。


取水来洗去上面泥土,其中一块盖石上的名字令我大吃一惊:Alexander Williamson——这是大名鼎鼎的韦廉臣的棺盖啊。


韦廉臣,苏格兰长老会牧师,毕业于格拉斯哥大学。


早在烟台开埠之前的 1855 年就来烟台传教。他在上海创建同文书会,创办《万国公报》月刊,是近代传播西学的重要平台,维新巨子康有为、梁启超等都受这份刊物影响很大。


棺盖上刻着 “法学博士” 的头衔,当是韦廉臣母校格拉斯哥大学为表彰他在中国的成就而授予的荣誉法学博士。


曾与他在烟台共事的传教士李提摩太说:“无论从体格、智力和精神方面看,他都是一个巨人。”


他的身世和成就,许多近代史著作都要有所论述。在棺盖的另一侧用英文刻着这样的话,译言略谓:


“他居于对法官耶稣归来时欣喜复活之渴望中,遥远国度里长久历程后迷途人终回归其永恒之罗马城”。


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右侧红色大理石是韦廉臣棺盖


找到郭显德墓碑时天色已经暗淡,不过碑文大致上还算完整。一面是英文,另一面是中文,中文如下(标点是我加的):


郭公显德,大美国名教师也。遵救主圣名,远涉重洋,来烟台五十六载,传福音足遍山东,如巴拿巴被圣灵充满,大有信心,历险阻而不顾,置生死于度外,作盐作光,济世济人,设教兴学,成绩昭著。施洗信徒不下三千。今牧师功圆果满,驾返天国。其道范遗训,永垂不朽。圣经有云:有智慧具备训众归善者,必辉光在天,明耀若星,永世弗替。


院中尚有散落方尖碑、石座、残碎碑石若干,天色已晚,雪花飘落,不及细观了。


据说,毓璜顶西侨公墓是在抗美援朝战争时期被毁的。那正是两国交战,反美情绪激荡的时候。


不过战争是活人之间的事情,在战场上我们尚且要优待俘虏,为什么在大后方会迁怒于这些早已死去了的人们,何况他们还是些传播福音与科学知识、兴办教育、治病救人、改善民生的使者呢。


想象当年掘坟鞭尸、砸石毁碑的情景,人们是否想到这些人生前给这片土地带来的种种美好事物?


不仅如此,即便我们对于传教士作用的评价有分歧,但这墓地毕竟是历史的见证,批判者也可以把它作为生动的教材注释,毁尸灭迹又是所为哪般?


2006 年,我曾访问日本北海道大学。那座大学的创办人是美国农学家克拉克博士(Dr. William Smith Clark),他在教学的同时也秘密地传播基督教。


虽然他在日时间只有短短八个月,但日本人为纪念他,在大学校园里树立了他的铜像,学校有以他命名的克拉克会馆,学校的校训是他的话(“男儿当自强”,英文 “Boys, be ambitious!”),甚至北海道大学的徽记也是克拉克的头像。


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北海道大学校园内,克拉克痕迹无所不在贺卫方摄于 2011 年 2 月 19 日


当时我好奇地问执掌该校中国法教席的铃木贤教授:“二战日美之间成为敌国时,有关克拉克的这些标记也都继续保留么?”


“为什么要改变呢?这是历史啊。”


铃木教授神情不解地反问我。
 
隐有所指啊!!阿弥陀佛!天灵灵地灵灵!!阿门!
 
大师,依你睇电白的曰子,几时先至揪得出电白黑社会的保护伞
 

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