讨论 清朝电白去北京的读书人 (2人在浏览)

[txn]

这是通过百度找到的：
邵詠

邵咏
［清］（一七六五——一八二八年），字子言，号芝房。广东电白树仔镇莘陂村人。清乾隆五十七年（一七九二年）优贡。道光元年（公元一八二一年）举「孝廉方正」力辞不就。道光四年（一八二四年）选任韶州训导，次年参加《电白县志》纂修。性孝友，与弟诗友爱甚笃。工于诗文，其诗翁方纲于序文中赞道：「鱼山而后，舍斯人其谁与！」「咏诗五言乐府运思结藻，炼色锤响，直追古人。其他古今体皆清而不纤，腴而不靡，姿致明洁，规检整齐，纯乎雅言，绝无浮艳，与先生性情品格溶合为一。所谓中有人焉，呼之欲出也。」又长书画篆刻，随意为之，皆臻神妙，人得其片纸寸缣，珍如拱璧。所着有《种芝山房文集》、《芝房诗抄》二卷（北京翁方纲、番禺张维屏、吴川林召棠作序）、《鱼山先生年谱》、《草印谱》等，均《清史列传》并传于世。

看来辛陂真正牛人辈出，民国时候的邵桐仙，能够一目十行，过目不忘，据说读书破万卷，有人曾考他，把刚在广州出版的新作者的新书让他看，他接过来翻了翻，就递回去，来人随机翻开书，读上面的一句，他就报出这句在书中的几页，什么位置，累试不爽。都说陈独秀读书牛，跟邵桐仙比起来，还是差了一大截，只有三国的张松可以比。

 

[百年大计 教育为本]

到北京，那要多少天啊！冼太夫人去高州，我觉得远了！

 

[好讲风凉话]

这是通过百度找到的：
邵詠

邵咏
［清］（一七六五——一八二八年），字子言，号芝房。广东电白树仔镇莘陂村人。清乾隆五十七年（一七九二年）优贡。道光元年（公元一八二一年）举「孝廉方正」力辞不就。道光四年（一八二四年）选任韶州训导，次年参加《电白县志》纂修。性孝友，与弟诗友爱甚笃。工于诗文，其诗翁方纲于序文中赞道：「鱼山而后，舍斯人其谁与！」「咏诗五言乐府运思结藻，炼色锤响，直追古人。其他古今体皆清而不纤，腴而不靡，姿致明洁，规检整齐，纯乎雅言，绝无浮艳，与先生性情品格溶合为一。所谓中有人焉，呼之欲出也。」又长书画篆刻，随意为之，皆臻神妙，人得其片纸寸缣，珍如拱璧。所着有《种芝山房文集》、《芝房诗抄》二卷（北京翁方纲、番禺张维屏、吴川林召棠作序）、《鱼山先生年谱》、《草印谱》等，均《清史列传》并传于世。

看来辛陂真正牛人辈出，民国时候的邵桐仙，能够一目十行，过目不忘，据说读书破万卷，有人曾考他，把刚在广州出版的新作者的新书让他看，他接过来翻了翻，就递回去，来人随机翻开书，读上面的一句，他就报出这句在书中的几页，什么位置，累试不爽。都说陈独秀读书牛，跟邵桐仙比起来，还是差了一大截，只有三国的张松可以比。

邵桐仙跟邵咏有关系?

 

[湖海山人]

这是通过百度找到的：
邵詠

邵咏
［清］（一七六五——一八二八年），字子言，号芝房。广东电白树仔镇莘陂村人。清乾隆五十七年（一七九二年）优贡。道光元年（公元一八二一年）举「孝廉方正」力辞不就。道光四年（一八二四年）选任韶州训导，次年参加《电白县志》纂修。性孝友，与弟诗友爱甚笃。工于诗文，其诗翁方纲于序文中赞道：「鱼山而后，舍斯人其谁与！」「咏诗五言乐府运思结藻，炼色锤响，直追古人。其他古今体皆清而不纤，腴而不靡，姿致明洁，规检整齐，纯乎雅言，绝无浮艳，与先生性情品格溶合为一。所谓中有人焉，呼之欲出也。」又长书画篆刻，随意为之，皆臻神妙，人得其片纸寸缣，珍如拱璧。所着有《种芝山房文集》、《芝房诗抄》二卷（北京翁方纲、番禺张维屏、吴川林召棠作序）、《鱼山先生年谱》、《草印谱》等，均《清史列传》并传于世。

看来辛陂真正牛人辈出，民国时候的邵桐仙，能够一目十行，过目不忘，据说读书破万卷，有人曾考他，把刚在广州出版的新作者的新书让他看，他接过来翻了翻，就递回去，来人随机翻开书，读上面的一句，他就报出这句在书中的几页，什么位置，累试不爽。都说陈独秀读书牛，跟邵桐仙比起来，还是差了一大截，只有三国的张松可以比。

邵桐孙（音），即邵桐仙?人称电白的圣人。

 

[txn]

邵桐仙跟邵咏有关系?

都是辛陂人，一个先生，一个后生，两人是什么关系就不清楚了。

 

[txn]

邵桐孙（音），即邵桐仙?人称电白的圣人。

或许是邵桐孙吧，都是听人说的，没见过他的东西，他写过一本海方话字典，不知有没传下来？他解放前当督学，自觉没干过坏事，解放的时候没跑，解放后放回乡下劳动改造，他一生没干过体力活，乡亲弄一担小粪箕让他挑土，还是把他干死了，殊为可惜。

 

[好讲风凉话]

或许是邵桐孙吧，都是听人说的，没见过他的东西，他写过一本海方话字典，不知有没传下来？他解放前当督学，自觉没干过坏事，解放的时候没跑，解放后放回乡下劳动改造，他一生没干过体力活，乡亲弄一担小粪箕让他挑土，还是把他干死了，殊为可惜。

在邵先生的后人努力下，电白黎话书典很快将出版发行。