国学经典演绎大赛今举行 (3人在浏览)

[半世迷离]

孔子的学说对于提高个人自身的人格精神、道德修养，以及为人处世是极具指导意义的，对于提高整体国民素质也是有一定的指导意义的，当然不是完全照搬。

孔子说：唯女子与小人难养也。这句话好像侮辱中华民族一半以上的人了，你能解释下孔子这句话对提高个人自身的人格精神、道德修养，以及为人处世有什么积极指导意义？

 

[湖海山人]

湖海山人是好人。
纵观几千年，孔子文化是中国民智进步的精神枷锁，是统治阶级的最爱，任何声称以德治国的统治者背地里都是在做着偷鸡摸狗的事。

什么叫以德治国呢？
强调“以德治国”的前提就是未能“以法治国”。
以德治国是一种道德软要求，是内在规范；以法治国才是硬要求，是外在的体制性的要求。
当一个国家不能以法治国时，自然哀求人们以德治国。
这就像：既不能以法治国了，我跪下来求求你们了，行行好,有点良心道德好不好？

而且在当代，这句话是谁提出来的？
他自己是不是道德标范？

 

[湖海山人]

什么叫君君，臣臣，父父，子子呢？
君要做得像君，臣要做得像臣，父要像父亲，子女要像子女的样子。
样子是什么，是修养，是行为。
你爱咋理解就咋理解了。
皇帝不像皇帝，臣子不像臣，父亲没有一个父亲的样子，儿女做不到儿女的样子，这世界像什么东东？
比如，总统是不可以偷情的，克林顿的内裤传闻就全球飞，普通百姓偷情谁理你?这就君君和民民的差别。

 

[半世迷离]

什么叫君君，臣臣，父父，子子呢？
君要做得像君，臣要做似像臣，父要像父亲，子女要像子女的样子。
样子是什么，是修养，是行为。
你爱怎理解就怎么理解了。
皇帝不像皇帝，臣子不像臣，父亲没有一个父亲的样子，儿女做不到儿女的样子，这世界像什么东东？
比如，总统是不可以偷情的，克林顿的内裤就全球飞，普通百姓偷情就没有事情了。

你能解释一下儒家学说：民可使由之，不可使知之。刑不上大夫，礼不下庶人。这两句话的含义吗，看看他是维护什么人的利益？

这几年，网上为特权阶级辩护，为统治者歌功颂德的砖家学者很多，释义也很多，希望你的有点新意。

 

[湖海山人]

你能解释一下儒家学说：民可使由之，不可使知之。刑不上大夫，礼不下庶人。这两句话的含义吗，看看他是维护什么人的利益？

这几年，网上为特权阶级辩护，为统治者歌功颂德的砖家学者很多，释义也很多，希望你的有点新意。

刑不上大夫的“刑”是什么意思?

 

[半世迷离]

刑不上大夫的“刑”是什么意思?

算了，文学硕士。

 

[半世迷离]

怎样理解孔子的有教无类？
许锡良
08:23
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【怎么理解孔子的有教无类？】孔子千年里的一个神话就是他是中国第一个伟大的教育家，证据之一就是他的“有教无类”思想。 “有教无类”出自于《论语·卫灵公》：子曰：“有教无类。”教：教育；类：类别。通常有两种解释：

解释一：不管什么人都可以到孔子这里受到教育。

解释二：人原本是“有类”的。比如有的智，有的愚；有的贤，有的不肖。但通过教育，却可以消除这些差别，“有教则无类”，这里“有教无类”是教育的结果。

第一种是事实，孔子办学条件那么差，一生收弟子三千，如果不“有教无类”，泥沙俱下，鱼目混珠，怎么可能收到这么多学生？再说收到这么多学生也不能证明孔子就是伟大的教育家，“有教无类”的后面的奥秘其实是“自束修以上，吾未尝无诲矣！”没有丰厚的学费驱动，你以为孔子是活雷锋啊？其实现在办得比较烂的民办学校也都是有教无类，否则没有生源了。

第二种解释也是儒家教育的最可怕之处。先将人分成智愚贤不肖等三六九等，然后用圣人之言、中庸之道将他们的个性统统扼杀，追求教育结果上的一致，完全无视儿童之间的个性差异。胆小的要让他胆大，勇敢的要让他胆怯。所有的人都只能走“学而优则仕”一条路。千百年来，中国人活得逼仄，自古科举一条路，至今无法从应试教育的泥沼里解脱出来，与孔子这种非人性的教育思想密切相关。孔子一个“有教无类”害残中国人二千多年，至今不绝……




许锡良
华中师大德育研究所兼职教授，凤凰网十大洞察力博客，...

 

[半世迷离]

孔子说：自行束修以上,吾未尝无诲焉。

束修：干肉,又叫脯。束修就是十条干肉.孔子要求他的学生,初次见面时要拿十条干肉作为学费。
后来,就把学生送给老师的学费叫做“束修”.

孔子所处的春秋战国时期，战火纷飞，民不聊生，能拿得出十条干肉作为学费的人非富则贵，穷人家孩子唯有“望学兴叹”，孔子提倡的“有教无类”就有点扯蛋了。

 

[山野闲人]

孔子说：唯女子与小人难养也。这句话好像侮辱中华民族一半以上的人了，你能解释下孔子这句话对提高个人自身的人格精神、道德修养，以及为人处世有什么积极指导意义？

我们都知道《论语》是部记录孔子及其弟子的言行的记录本，有些是孔子平时日常居家的经验之谈或者个人的感受，不一定就适用他人，更加不用说二千多年的今天了。我们所要吸收学习的是他的精粹部分。

就此句：唯女子与小人难养也。这其实就是孔子的一个居家经验所得，很多人都简单地从字面上理解为这是性别歧视，真相是不是这样呢？各有各说，从当时客观历史环境上说，当时孔身处农业社会男权时代，有男尊女卑思想很自然，而且这男尊女卑，是中外皆有的历史现象，男女平等是现代才逐渐实现的。所以他这里所说的肯定不是特指此的，而应是感叹夫妻之间关系的微妙，这点已有家室的朋友应该感同的。至于另个：小人。也有不同说法，有人认为是指主仆之间的相处关系。总之可以理解为不是同一个层次上的人吧。当你和这样的人在一起时会是怎样的感受呢？肯定不自在，说错说对都不好做啊。

对于传统文化，一如对于西方文化，不是全盘否定也不是全然接受，而是选择性的吸收化为己用。

 

[湖海山人]

民可使由之不可使知之。
这话有好几种句读方法。

民可使由之，不可使知之。
不可使知之？看起来是孔子主张愚民政策。

民可使，由之；不可使，知之。
孔子主张明民。

民可，使由之；不可，使知之。
与上面的意思大体一致。
听说还有一种方法，我未想出来。

再回头说第一种句读方法：
民可使由之，不可使知之。
孔子主张愚民政策？
在春秋时期，官办教育，而孔子是首倡民办教育的人。之所以能教弟子三千，正是因为官办教育的体制读书人少。我估计当时低下生产效率，百姓哪有机会读书？
因此，百姓的视野狭窄，对许多东西是无法理解的。
在这种情况下，孔子主张让百姓咋办就咋办，你无法向百姓说清楚。
这在历史上是有实例的。
盘庚迁都，不要说百姓不理解，官员都不愿意，所以只能使由之，不可以知之。
在中国革命史上，长征路上，你能向普通士兵解释清楚？八万人糊里糊涂地“使由之”，革命就成功了。
老师上课也一样，很多时候，你没有必要向学生解释清楚，有的时候你就得让他们照着做。

在现在的网络时代，政府可以通过网络去宣传政策，但在古代你如何“使知之”？即使写出来，多数人都看不懂呢！
就孔子这样一句话，都有几种理解方法，理解一句话都这么难，因此很多知道只能“使由之”，不能“使知之”。

 

[湖海山人]

算了，文学硕士。

你以为刑就是判刑坐牢吧？

 

[湖海山人]

我们都知道《论语》是部记录孔子及其弟子的言行的记录本，有些是孔子平时日常居家的经验之谈或者个人的感受，不一定就适用他人，更加不用说二千多年的今天了。我们所要吸收学习的是他的精粹部分。

就此句：唯女子与小人难养也。这其实就是孔子的一个居家经验所得，很多人都简单地从字面上理解为这是性别歧视，真相是不是这样呢？各有各说，从当时客观历史环境上说，当时孔身处农业社会男权时代，有男尊女卑思想很自然，而且这男尊女卑，是中外皆有的历史现象，男女平等是现代才逐渐实现的。所以他这里所说的肯定不是特指此的，而应是感叹夫妻之间关系的微妙，这点已有家室的朋友应该感同的。至于另个：小人。也有不同说法，有人认为是指主仆之间的相处关系。总之可以理解为不是同一个层次上的人吧。当你和这样的人在一起时会是怎样的感受呢？肯定不自在，说错说对都不好做啊。

对于传统文化，一如对于西方文化，不是全盘否定也不是全然接受，而是选择性的吸收化为己用。

以前的女人没有什么文化，见识非常低下，心胸又狭窄，她们和很多见多识广的男人是不能相比的。
在《周易·观卦》中同样有对女人“小看”的意思，你看：“观卦第二爻，爻辞：六二：窥观，利女贞。”
现在的女人当然不同于完全不读书的古代的女人。
至于小人，一种理解是说身份，另一种理解是说品德。
不要说女人和“小人”，现在很多学生也是一个样。
你对他温和亲近一点，他要骑你头上；你对你远一点，你说你不理他们。
现在的领导与部属一样很微妙，近则不逊远则怨，估计也是所有领导的感受。

 

[湖海山人]

孔子为了自己的理想，先在鲁国当司寇，当得风生水起，但自己主动辞官了。后来周游列国想实现理想，却屡次推掉送上门的官职，终于只能当万世师表。这境界，和那么跑官买官的人相比，那是对孔子的侮辱。
孔子当司寇才近一年时间，就能把国家治理得夜不闭户、路不拾遗，这圣人的境界岂是凡夫之心所能揣度的？

 

[末日之雷]

“唯女子与小人为难养也。近之则不逊，远之则怨。”

抛开政治正确那套，孔子说的是太好了。另外不要望文生义，这里的“女子”不是指全部女性。

 

[末日之雷]

另外不知主任说的“国学经典阅读最深入的正是台湾和香港。大陆的中文系学生给台湾的学生洗脚都不干净。”，这有充分的论据吗？

 

[半世迷离]

孔子为了自己的理想，先在鲁国当司寇，当得风生水起，但自己主动辞官了。后来周游列国想实现理想，却屡次推掉送上门的官职，终于只能当万世师表。这境界，和那么跑官买官的人相比，那是对孔子的侮辱。
孔子当司寇才近一年时间，就能把国家治理得夜不闭户、路不拾遗，这圣人的境界岂是凡夫之心所能揣度的？

两个教育家


许锡良


中国有两个教育家，

一个叫孔夫子，

一个叫陶行知，

一个是帝王的至圣先师，

一个是平民的生活先生。

一个是假教育家真帝王师，

一个是真教育家平民的先驱。

帝王的先师教人学会为奴，

平民的先生让人学做真人。

为奴的教化渊源流长，

杀身成仁，舍生取义，

做奴才出尽全力还不够，

献出你的生命才是仁尽义至，

事父母能尽其力方是孝，

事君做能致其身才是忠。

老百姓懂得了那么多怎么得了？

民可使由之，

不可使知之，

愚民弱民才好统治，

礼不下庶人，刑不上大夫，

人人平等怎么得了？

是可忍，孰不可忍原来只为这个。

千年的文字狱从杀少正卯开始，

成王败寇就是儒家的王道，

亲亲相隐开启谎言的国度。

千教万教教人求真，

千学万学学做真人。

仿佛平地一声惊雷，

震撼着千年谎言的古国，

所谓圣贤之书其实只是滥发的伪钞，

让教育回归真理和人性，

没有经验的所谓知识，

其实只是精通考试的道德食客，

回归生命、生活和生产，

学习动手、动口和动脑。

从做中学得的是真知识，

背诵圣贤章句是伪知识。

教育就应该为了活人的幸福，

怎么可以为了一具千年的僵尸？

述而不作，信而好古，

这样的社会怎么可能进步？

许多人不懂陶行知先生的意义，

又把他列为了新的帝王师表，

文化基因的力量太大，

哪管其实他们在干架，

中国教育的两条路，

你究竟是选哪一条？

2016.11.19

 

[末日之雷]

现在提倡什么“国学”，台湾推销过来的东西，那可是生意啊，什么国学班，什么书院，千万别送孩子去，大人玩玩情怀也就罢了别坑了孩子。

 

[末日之雷]

无论是君君臣臣父父子子，还是刑不上大夫，礼不下庶人，关键是“礼”，礼是儒家的根，这礼是封建礼教的礼，是有着森严的等级的，现代人学来何用？