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电白人的神秘文化：择日学 (3人在浏览)
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QUOTE(酒圣 @ 2013年12月27日 Friday, 10:00 PM)
我说的是正宗正体五行不配合其它加日子的。
你说的不是“正宗”的，而是“纯粹”的。
天下没有这样要求的事主。
很多择日师都会用几门择吉方法。
律吕课都要配合正五行才能尽善尽美，而正五行配合其他方法也可以理解。
正五行能过关，再配合其他方法调动吉神到位，使日课尽善尽美，这是很多择日师的做法。
如吊宫九星是赖布衣家传的秘招，赖家弟子邵圣光先生在使用这门秘招时一般都要配合正五行，不然在电白的许多评师手中通不过。
同样的，邵圣光先生在评鉴日课时，如果用正五行方法发现有凶的信息，则用其他方法评鉴能否有吉星化解。如正五行评不过去，则看其是否为律吕或玄空课。如果能化煞有情，则可以通过。不能，则评退。
我说的是正宗正体五行不配合其它加日子的。
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你说的不是“正宗”的，而是“纯粹”的。
天下没有这样要求的事主。
很多择日师都会用几门择吉方法。
律吕课都要配合正五行才能尽善尽美，而正五行配合其他方法也可以理解。
正五行能过关，再配合其他方法调动吉神到位，使日课尽善尽美，这是很多择日师的做法。
如吊宫九星是赖布衣家传的秘招，赖家弟子邵圣光先生在使用这门秘招时一般都要配合正五行，不然在电白的许多评师手中通不过。
同样的，邵圣光先生在评鉴日课时，如果用正五行方法发现有凶的信息，则用其他方法评鉴能否有吉星化解。如正五行评不过去，则看其是否为律吕或玄空课。如果能化煞有情，则可以通过。不能，则评退。
佛火
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转载一位有份量玄学家对择日的态度看看
我们的祖先为了改变命运，在唐虞之际就开始注意选择吉日良辰来办事，到春秋战国时期即已初步形成了这样一门独特的学问――择吉学。
择吉又叫择日、选择、选吉、涓吉、诹吉，俗称“看日子”、“拣日子”等。几千年来它一直深受各阶层人们喜爱，上至帝王将相，下到黎民百姓，举凡登基、祭祀、出征、赴任、婚嫁、修造、安葬、迁坟、搬家、安床、立灶、出行、栽种、订盟、开市等种种大小事务，人们莫不择吉而行。迄明以后，民间开始有了择日选吉的“通书”流传。清康熙时，朝廷组织这方面的人才网罗诸家之说，编纂了《钦定协纪辩方书》，颁行天下。自此，普通百姓也有了官方权威的择吉通书。择吉也由一门玄学渐渐变成了流行于我国各地的传统习俗。到了科学昌明的今天，家家户户的挂历上也多注有择吉内容，连国家召开奥运会也选择在2008年8月8日晚8点开幕，取其“8大发”之意。
然而，择吉真的有用吗？真的能改变命运吗？如果答案是肯定的，那古代皇帝登基时都是由钦天监的国师挑选了上等吉日的，但为何像咸丰、同治、光绪、宣统这些皇帝都在位不久呢？不少人开店做生意也是请师傅拣了好日子的，为何结果却是门前冷落车马稀呢？一般人结婚时也都是择了良辰吉日的，为何我国的离婚率还是愈来愈高呢？很多人在同一天（比如国庆节）同一个时辰结婚，为何有的夫妇能白头偕老，而有的夫妇却半路分飞呢？尤为搞笑的事情是，1930年，军阀阎锡山被国民党改组派与西山会议派推举为国民政府主席，老阎请了好几位算命先生共同精心挑选了一个“登基”吉日，即民国19年9月9日9时9分，取“久久久久”，长治久安之意，同时还有“九五之尊”的意思，结果老阎登基才9天，就被蒋介石打得稀里哗啦一败涂地了。
有的日师说，是阎老西请的那些算命先生的择日方法不行。可什么方法才是可信可行的呢？查阅择日书籍，就有《相吉通书》、《鳌头通书》、《选择求真》、《洪氏通书》、《罗氏通书》等数百种，择日派别也多达上百家，各家之间相互抵忤处比比皆是。如果谁要想从中找出一种大家都认可的择日方法，那结果一定是神经短路，大脑黑屏！下面我们不妨看看江湖上最为流行的几种方法：
一、建除法。即以建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭这十二字论吉凶。其法如子年，子上起建，丑为除；丑年，丑上起建，寅为除，卯为满等，顺行十二时辰。每月交接则叠两值日，如此周而复始。以除、危、定、执、成、开为“黄道日”，建、满、平、收、闭、破为“黑道日”。其中建为太岁，可吉可凶。除为四利之太阳，小吉。满为天富，小吉；又为飞廉，大凶，等等。诀云：“建宜出行收嫁娶，定宜上梁满修仓。破除疗病执宜捕，危利安床闭丈量。成开所作成开吉，平日做事总平常。”
二、丛辰法。即以年家、月家、日家、时家的种种神煞论吉凶。其中以岁德、天德、天恩、月德、月恩、天喜、天赦、天后、天巫、母仓、续世、四相、青龙、明堂、玉堂等为吉神，以岁杀、劫杀、灾杀、大杀、月煞、往亡、官符、死符、病符、白虎、五鬼、天罡、河魁等为凶神。天德、月德利于嫁娶、修造，母仓利于养育、栽种，青龙宜兴众务，大杀忌出军，往亡忌出行，等等。
三、天星法。即以七政（木金土日月火水）四余（紫气月孛罗T计都）论吉凶。其法以日月星辰为主论，用以七政四馀之星曜交会与其三合、四正，在十二宫中之吉凶，判断日课之好坏。太阳为皇帝，如得其到向、到座、到方，三方拱照，则福寿无，消灾解难，获名获利，催官催贵。太阴为后妃，如得其到山、到向、到方等，则利出行、求婚、收帐、平基、安葬，吉多凶少。火星则利当兵、征战。土星则利开矿、造林、修造。又或不分七政四余之吉曜凶曜，只以命宫的恩用仇难配合时令而论，为恩用则吉，为仇难则凶。
四、二十八宿法。即以二十八宿天星值日论吉凶。二十八宿中，角、房、尾、室、壁、娄、胃、毕、张等九星为全吉星，萁、斗为中吉，轸、参为下吉。凡觜角房奎宿值日，宜入道门、学技艺、立道场、灌顶、造功德、设音乐及吉祥事喜庆等。凡参柳心尾宿值日，宜围城破营、设兵掠贼、劫盗、蛊选⑸淞缘取８杈髟疲骸敖切窃熳髦魅俨，外进田财及女郎，婚姻嫁娶生贵子，科考及第见君王。唯有埋葬不可用，三年之后染瘟隍”；“奎星造作得祯祥，家内融合大吉昌；若是埋葬阴卒死，当年哭丧两三场……”等等。
五、干支法。即以60花甲干支逐日论吉凶。彭祖百忌日为其代表，即：“甲不开仓，财物耗亡；乙不种植，千株不良；丙不修灶，易招火殃；丁不剃头，头必生疮；戊不受田，田主不祥……”以及“子不问卜，吉凶伏藏；丑不冠带，人不还乡；寅不祭祀，鬼神不尝；卯不穿井，泉水不香；辰不哭泣，必主重丧……”等。此外，则有专日（干支相同者如甲寅、乙卯、丁巳等）忌出征，伐日（干支相克者如庚午、辛巳、丙子等）忌攻伐，宝日（干生支者）与义日（支生干者）利行军，空亡日及正、七月的丙子日、二月的癸丑日、三月的丙申日、四月的丙辰日等不利嫁娶，等等。
六、数理法。即以阴历日数论吉凶。杨公13忌日为其代表，即：正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五等。此外，还有所谓“初一不嫁娶，初九不上梁，十七不出灵，十八不安葬，廿三不动坟，廿五不搬家”，“七不出，八不归”，“七不葬父，八不葬母”，“初一忌西行，初八忌四方”，“初五十四二十三，老君炉内不炼丹”等。
七、禄命法。即以推算四柱八字之法择日。此法以年月日时成格成局者为佳。最重者乃贵人禄马三吉格，禄贵为上，马元次之。如用寅年寅月寅日寅时谓之堆禄格，用寅年卯月寅日卯时谓之拱禄格，用午年戌月午日戌时是为遥禄格，用亥年亥月亥日亥时名为合禄格。另如天地同流格：癸亥年癸亥月癸亥日癸亥时；天元一气格：辛卯年辛丑月辛未日辛卯时；地支一气格：乙酉年乙酉月乙酉日乙酉时，以及天干三朋、地支三朋，曲直格、炎上格、蝴蝶双飞，天干三奇等等。成局就是要有三合局、六合局、三会局，还要有禄马贵人、三奇贵人、天月二德贵人等。一般均忌年月日时相互刑冲，年冲为岁破，月冲为月破，日子也不能冲克年命，冲者即凶。尤其是修造安葬，大忌太岁方动土，犯岁破就是犯七煞，为祸百端。
除了以上七种方法外，比较流行的还有运气法、三合法(正五行)、三元法、玄空易卦法、玄空河洛法、八卦六爻法、连山法、九宫法、斗首法、元辰法、风角法、挺专法、狐虎法、演禽法、穿山法、紫白飞星法、天河运转法、浑天宝镜法、奇门遁甲法、大小六壬法、太乙神数法、乌兔太阳法、吕律择日法、洪朝和择日法、陈子性择日法等多种，林林总总，不可胜计。各派之间历来一直相互贬损，如唐末地师丘延翰云：“诸家年月多讹桀，唯有紫白却可凭。”认为只有紫白飞星最管用。而明末地师蒋大鸿则说：“诸书克择尽荒唐，斗首元辰失主张，奇遁演禽皆倒乱，不经神授莫猜详”；“故有仙人造命诀，不是干支子平法。浑天宝照候天星，此是杨公亲口诀。不怕三煞及太岁，阴府空亡俱抹煞；年克压命有何妨，退煞金神皆乱发。”意即斗首、元辰、紫白、奇门、演禽、禄命、三合等方法均不可信，唯有他的“天星法”才是最管用的。
面对这些各式各样的择日方法，听着这些大师没完没了的争吵，就已经让我们后学者心乱如麻，头大如斗了。然而还有更教人哭笑不得的事情，就是各家所采用的五行还不甚一致！什么正体五行，洪范五行，纳音五行，斗首五行，三合五行，八卦五行，双山五行，玄空五行，星度五行，河图五行，挨星五行等等等等，这家说亥壬子癸属水，甲寅乙卯巽属木，那家说甲寅辰巽属水，艮震巳属木，还有人说申卯坤属水，艮寅丁未属木，也有人说艮丙巽辛属水，兑丁巳丑乾壬属木，更有人说子寅辰巽属水，亥癸甲艮属木，乱七八糟，是非莫辨。
想想，择个吉日是不是要比海选“世界小姐”还难上一百倍呢？建除家说今天日值成开，大吉大利，丛辰家说今天恶煞当道，诸事不宜，天星家说今天仇难值日，凶多吉少，禄命家却说今天带贵人禄马，发福最大，数理家则说今天是杨公忌日，不可造次。同样是三合家，有的说择日最忌犯五黄、三杀与太岁，有的则说“若要旺，犯五黄；若要发，犯三煞；若要贵，犯太岁。”我们该信谁的呢？
南北朝时的孝武帝曾问钦天监的几位日师：某日可娶妇否？有几家说可，有几家说不可，争论个没休，差点把皇帝整成精神分裂，最后只有武断决定：以五行家为准。清康熙年间，汤若望、杜如预等人在选择荣亲王葬期时，使用了洪范五行，使山向、年月俱犯煞，惹得康熙帝龙颜大怒，险些让汤、杜二人的头颅下架。瞅瞅，连钦天监的国师们都扯不清的问题，我们能扯清吗？即使是同一天同一个时辰，也是有人欢笑有人哭，有人发财有人破财，怎么论定这一天是吉是凶呢？
虽然，咱老百姓有极省事的法子，那就是买本历书一查即得。但各种历书的说法也不甚一致，比如阳晴“根据《协纪辩方书》给出的通用万年择吉年月日时表”所编著的《中国民历》，查2008年8月8日，就赫然写着“诸事不宜”四个大字。而有的历书上却写着“宜嫁娶、祭祀、祈福”等许多事务，没说诸事不宜。事实上，盛大的奥运会还是在鸟巢顺利召开了。可见，翻查历书也不能同时拿几种版本来参照，否则连明白人都会被整糊涂。
找日师吧，也只能找一位，找多了就是自寻烦恼。1980年秋，台湾云林县有户人家要娶媳妇，请日师苏某择吉。苏某为其选择当年阴历9月21日寅时安床。日课为：庚申丙戌 乙亥戊寅。女方拿这日课找另一位日师刘某覆课，刘某批曰：“安床犯女命三刑无解，又犯女命孤辰寡宿，应忌，不用。”苏某不服，为了证明自己是对的，他兴师动众邀请了300多位日师一起来评论。有的说寅戌半三合可解三刑，女命犯孤寡于安床无关宏旨；有的则说只有丁亥日可解三刑，乙亥日是不行的，女命犯孤寡最为大忌云云。最终的结果是“各说各话，各持己见，不圆满闭幕”（事见了无居士《八字的世界・择日传奇》）。
其实，择日远远没有人们想象的那样重要。为什么呢？因为事有大小，物有本末，一条小溪不能改变整个大海，一匹树叶不能左右整棵大树。人的富贵贫贱吉凶祸福在很大程度上取决于冥冥中注定的命运，其次是社会、家世、风水等外界因素，再其次则是积阴功、读书学习等个人努力的因素。故五术界有谚云：“一命二运三风水，四积阴功五读书。”择日充其量也只能列入到读书之后的因素当中去，它只是装点命运之树的一匹绿叶，美化命运之脸的一抹红粉，它对改变命运的作用是微乎其微的。命中不发财，就绝不会因开店选了吉日便财源滚滚；命中不当官，则绝不会因考公务员时择了良辰便一举夺标；命中该三婚四嫁，也绝不会因成婚时选了吉日便天长地久。风水也一样，主要取决于龙、穴、砂、水、向这五大因素，倘若龙不真，穴不的，砂无情，水不抱，任你选择什么良辰吉日安葬也不会发富发贵的。什么“不得真龙得年月，也应富贵旺人家”之类的话，与“不怕生错命，只怕取错名”这种广告词儿一样的不可采信。怀揣着绝密“天星法”的蒋大鸿，也没见他把自己整得顺顺利利，把他的子孙和一大帮徒弟整出几个富贵人家来。
我们的祖先为了改变命运，在唐虞之际就开始注意选择吉日良辰来办事，到春秋战国时期即已初步形成了这样一门独特的学问――择吉学。
择吉又叫择日、选择、选吉、涓吉、诹吉，俗称“看日子”、“拣日子”等。几千年来它一直深受各阶层人们喜爱，上至帝王将相，下到黎民百姓，举凡登基、祭祀、出征、赴任、婚嫁、修造、安葬、迁坟、搬家、安床、立灶、出行、栽种、订盟、开市等种种大小事务，人们莫不择吉而行。迄明以后，民间开始有了择日选吉的“通书”流传。清康熙时，朝廷组织这方面的人才网罗诸家之说，编纂了《钦定协纪辩方书》，颁行天下。自此，普通百姓也有了官方权威的择吉通书。择吉也由一门玄学渐渐变成了流行于我国各地的传统习俗。到了科学昌明的今天，家家户户的挂历上也多注有择吉内容，连国家召开奥运会也选择在2008年8月8日晚8点开幕，取其“8大发”之意。
然而，择吉真的有用吗？真的能改变命运吗？如果答案是肯定的，那古代皇帝登基时都是由钦天监的国师挑选了上等吉日的，但为何像咸丰、同治、光绪、宣统这些皇帝都在位不久呢？不少人开店做生意也是请师傅拣了好日子的，为何结果却是门前冷落车马稀呢？一般人结婚时也都是择了良辰吉日的，为何我国的离婚率还是愈来愈高呢？很多人在同一天（比如国庆节）同一个时辰结婚，为何有的夫妇能白头偕老，而有的夫妇却半路分飞呢？尤为搞笑的事情是，1930年，军阀阎锡山被国民党改组派与西山会议派推举为国民政府主席，老阎请了好几位算命先生共同精心挑选了一个“登基”吉日，即民国19年9月9日9时9分，取“久久久久”，长治久安之意，同时还有“九五之尊”的意思，结果老阎登基才9天，就被蒋介石打得稀里哗啦一败涂地了。
有的日师说，是阎老西请的那些算命先生的择日方法不行。可什么方法才是可信可行的呢？查阅择日书籍，就有《相吉通书》、《鳌头通书》、《选择求真》、《洪氏通书》、《罗氏通书》等数百种，择日派别也多达上百家，各家之间相互抵忤处比比皆是。如果谁要想从中找出一种大家都认可的择日方法，那结果一定是神经短路，大脑黑屏！下面我们不妨看看江湖上最为流行的几种方法：
一、建除法。即以建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭这十二字论吉凶。其法如子年，子上起建，丑为除；丑年，丑上起建，寅为除，卯为满等，顺行十二时辰。每月交接则叠两值日，如此周而复始。以除、危、定、执、成、开为“黄道日”，建、满、平、收、闭、破为“黑道日”。其中建为太岁，可吉可凶。除为四利之太阳，小吉。满为天富，小吉；又为飞廉，大凶，等等。诀云：“建宜出行收嫁娶，定宜上梁满修仓。破除疗病执宜捕，危利安床闭丈量。成开所作成开吉，平日做事总平常。”
二、丛辰法。即以年家、月家、日家、时家的种种神煞论吉凶。其中以岁德、天德、天恩、月德、月恩、天喜、天赦、天后、天巫、母仓、续世、四相、青龙、明堂、玉堂等为吉神，以岁杀、劫杀、灾杀、大杀、月煞、往亡、官符、死符、病符、白虎、五鬼、天罡、河魁等为凶神。天德、月德利于嫁娶、修造，母仓利于养育、栽种，青龙宜兴众务，大杀忌出军，往亡忌出行，等等。
三、天星法。即以七政（木金土日月火水）四余（紫气月孛罗T计都）论吉凶。其法以日月星辰为主论，用以七政四馀之星曜交会与其三合、四正，在十二宫中之吉凶，判断日课之好坏。太阳为皇帝，如得其到向、到座、到方，三方拱照，则福寿无，消灾解难，获名获利，催官催贵。太阴为后妃，如得其到山、到向、到方等，则利出行、求婚、收帐、平基、安葬，吉多凶少。火星则利当兵、征战。土星则利开矿、造林、修造。又或不分七政四余之吉曜凶曜，只以命宫的恩用仇难配合时令而论，为恩用则吉，为仇难则凶。
四、二十八宿法。即以二十八宿天星值日论吉凶。二十八宿中，角、房、尾、室、壁、娄、胃、毕、张等九星为全吉星，萁、斗为中吉，轸、参为下吉。凡觜角房奎宿值日，宜入道门、学技艺、立道场、灌顶、造功德、设音乐及吉祥事喜庆等。凡参柳心尾宿值日，宜围城破营、设兵掠贼、劫盗、蛊选⑸淞缘取８杈髟疲骸敖切窃熳髦魅俨，外进田财及女郎，婚姻嫁娶生贵子，科考及第见君王。唯有埋葬不可用，三年之后染瘟隍”；“奎星造作得祯祥，家内融合大吉昌；若是埋葬阴卒死，当年哭丧两三场……”等等。
五、干支法。即以60花甲干支逐日论吉凶。彭祖百忌日为其代表，即：“甲不开仓，财物耗亡；乙不种植，千株不良；丙不修灶，易招火殃；丁不剃头，头必生疮；戊不受田，田主不祥……”以及“子不问卜，吉凶伏藏；丑不冠带，人不还乡；寅不祭祀，鬼神不尝；卯不穿井，泉水不香；辰不哭泣，必主重丧……”等。此外，则有专日（干支相同者如甲寅、乙卯、丁巳等）忌出征，伐日（干支相克者如庚午、辛巳、丙子等）忌攻伐，宝日（干生支者）与义日（支生干者）利行军，空亡日及正、七月的丙子日、二月的癸丑日、三月的丙申日、四月的丙辰日等不利嫁娶，等等。
六、数理法。即以阴历日数论吉凶。杨公13忌日为其代表，即：正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五等。此外，还有所谓“初一不嫁娶，初九不上梁，十七不出灵，十八不安葬，廿三不动坟，廿五不搬家”，“七不出，八不归”，“七不葬父，八不葬母”，“初一忌西行，初八忌四方”，“初五十四二十三，老君炉内不炼丹”等。
七、禄命法。即以推算四柱八字之法择日。此法以年月日时成格成局者为佳。最重者乃贵人禄马三吉格，禄贵为上，马元次之。如用寅年寅月寅日寅时谓之堆禄格，用寅年卯月寅日卯时谓之拱禄格，用午年戌月午日戌时是为遥禄格，用亥年亥月亥日亥时名为合禄格。另如天地同流格：癸亥年癸亥月癸亥日癸亥时；天元一气格：辛卯年辛丑月辛未日辛卯时；地支一气格：乙酉年乙酉月乙酉日乙酉时，以及天干三朋、地支三朋，曲直格、炎上格、蝴蝶双飞，天干三奇等等。成局就是要有三合局、六合局、三会局，还要有禄马贵人、三奇贵人、天月二德贵人等。一般均忌年月日时相互刑冲，年冲为岁破，月冲为月破，日子也不能冲克年命，冲者即凶。尤其是修造安葬，大忌太岁方动土，犯岁破就是犯七煞，为祸百端。
除了以上七种方法外，比较流行的还有运气法、三合法(正五行)、三元法、玄空易卦法、玄空河洛法、八卦六爻法、连山法、九宫法、斗首法、元辰法、风角法、挺专法、狐虎法、演禽法、穿山法、紫白飞星法、天河运转法、浑天宝镜法、奇门遁甲法、大小六壬法、太乙神数法、乌兔太阳法、吕律择日法、洪朝和择日法、陈子性择日法等多种，林林总总，不可胜计。各派之间历来一直相互贬损，如唐末地师丘延翰云：“诸家年月多讹桀，唯有紫白却可凭。”认为只有紫白飞星最管用。而明末地师蒋大鸿则说：“诸书克择尽荒唐，斗首元辰失主张，奇遁演禽皆倒乱，不经神授莫猜详”；“故有仙人造命诀，不是干支子平法。浑天宝照候天星，此是杨公亲口诀。不怕三煞及太岁，阴府空亡俱抹煞；年克压命有何妨，退煞金神皆乱发。”意即斗首、元辰、紫白、奇门、演禽、禄命、三合等方法均不可信，唯有他的“天星法”才是最管用的。
面对这些各式各样的择日方法，听着这些大师没完没了的争吵，就已经让我们后学者心乱如麻，头大如斗了。然而还有更教人哭笑不得的事情，就是各家所采用的五行还不甚一致！什么正体五行，洪范五行，纳音五行，斗首五行，三合五行，八卦五行，双山五行，玄空五行，星度五行，河图五行，挨星五行等等等等，这家说亥壬子癸属水，甲寅乙卯巽属木，那家说甲寅辰巽属水，艮震巳属木，还有人说申卯坤属水，艮寅丁未属木，也有人说艮丙巽辛属水，兑丁巳丑乾壬属木，更有人说子寅辰巽属水，亥癸甲艮属木，乱七八糟，是非莫辨。
想想，择个吉日是不是要比海选“世界小姐”还难上一百倍呢？建除家说今天日值成开，大吉大利，丛辰家说今天恶煞当道，诸事不宜，天星家说今天仇难值日，凶多吉少，禄命家却说今天带贵人禄马，发福最大，数理家则说今天是杨公忌日，不可造次。同样是三合家，有的说择日最忌犯五黄、三杀与太岁，有的则说“若要旺，犯五黄；若要发，犯三煞；若要贵，犯太岁。”我们该信谁的呢？
南北朝时的孝武帝曾问钦天监的几位日师：某日可娶妇否？有几家说可，有几家说不可，争论个没休，差点把皇帝整成精神分裂，最后只有武断决定：以五行家为准。清康熙年间，汤若望、杜如预等人在选择荣亲王葬期时，使用了洪范五行，使山向、年月俱犯煞，惹得康熙帝龙颜大怒，险些让汤、杜二人的头颅下架。瞅瞅，连钦天监的国师们都扯不清的问题，我们能扯清吗？即使是同一天同一个时辰，也是有人欢笑有人哭，有人发财有人破财，怎么论定这一天是吉是凶呢？
虽然，咱老百姓有极省事的法子，那就是买本历书一查即得。但各种历书的说法也不甚一致，比如阳晴“根据《协纪辩方书》给出的通用万年择吉年月日时表”所编著的《中国民历》，查2008年8月8日，就赫然写着“诸事不宜”四个大字。而有的历书上却写着“宜嫁娶、祭祀、祈福”等许多事务，没说诸事不宜。事实上，盛大的奥运会还是在鸟巢顺利召开了。可见，翻查历书也不能同时拿几种版本来参照，否则连明白人都会被整糊涂。
找日师吧，也只能找一位，找多了就是自寻烦恼。1980年秋，台湾云林县有户人家要娶媳妇，请日师苏某择吉。苏某为其选择当年阴历9月21日寅时安床。日课为：庚申丙戌 乙亥戊寅。女方拿这日课找另一位日师刘某覆课，刘某批曰：“安床犯女命三刑无解，又犯女命孤辰寡宿，应忌，不用。”苏某不服，为了证明自己是对的，他兴师动众邀请了300多位日师一起来评论。有的说寅戌半三合可解三刑，女命犯孤寡于安床无关宏旨；有的则说只有丁亥日可解三刑，乙亥日是不行的，女命犯孤寡最为大忌云云。最终的结果是“各说各话，各持己见，不圆满闭幕”（事见了无居士《八字的世界・择日传奇》）。
其实，择日远远没有人们想象的那样重要。为什么呢？因为事有大小，物有本末，一条小溪不能改变整个大海，一匹树叶不能左右整棵大树。人的富贵贫贱吉凶祸福在很大程度上取决于冥冥中注定的命运，其次是社会、家世、风水等外界因素，再其次则是积阴功、读书学习等个人努力的因素。故五术界有谚云：“一命二运三风水，四积阴功五读书。”择日充其量也只能列入到读书之后的因素当中去，它只是装点命运之树的一匹绿叶，美化命运之脸的一抹红粉，它对改变命运的作用是微乎其微的。命中不发财，就绝不会因开店选了吉日便财源滚滚；命中不当官，则绝不会因考公务员时择了良辰便一举夺标；命中该三婚四嫁，也绝不会因成婚时选了吉日便天长地久。风水也一样，主要取决于龙、穴、砂、水、向这五大因素，倘若龙不真，穴不的，砂无情，水不抱，任你选择什么良辰吉日安葬也不会发富发贵的。什么“不得真龙得年月，也应富贵旺人家”之类的话，与“不怕生错命，只怕取错名”这种广告词儿一样的不可采信。怀揣着绝密“天星法”的蒋大鸿，也没见他把自己整得顺顺利利，把他的子孙和一大帮徒弟整出几个富贵人家来。
佛火
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QUOTE(湖海山人 @ 2014年01月04日 Saturday, 06:39 PM)
择吉学是不是科学，一定要结合实例是检验，不是空口说话就能下决定的。
想我青山廖氏二世祖猛虎擒羊下葬时，国师（人称）选定的日子有几种“应”，至今仍传为神。
十几年前，遇到电白一易学职业者，说起此事，他当场拿出秘笈，打开某页，上面写得很清楚：人戴铁帽，马骑人，鱼上树。
《奇门遁甲》中也有这类内容，比如出行，多少里遇到哪些事情。
原来，选择某种日子就出现某些事物“应”是有理论根据的，而且这些理论是写在书上的。
据说，朱维甫曾有恩于吴景鸾一家，后来吴景鸾就把这宝地送给了恩人朱维甫。 没过多久，朱维甫妻程豆蔻病故，于是就选择了吴景鸾看中的这块宝地。
埋坟那天，吴景鸾亲自到场指导。正准备“下黄金”时，吴景鸾一声“且慢”，挡住了灵柩，说是时辰未到。吴先生说，必须四种情况一齐出现，才是好时辰：一要鲤鱼上树，二要头戴铁帽，三要碗片盛饭，四要葛藤系腰。
话刚说完，山下来了一位手提两条鲤鱼的过路人，听说朱家埋坟很热闹，顺便过来看看，来到坟地边顺手把鱼往小树一挂，这一幕被吴景鸾看到了，他不动声色地点点头，埋坟的人也看到了，异口同声地喊了起来：“看，鲤鱼上树啦！”。
话音刚落，又来了一位过路人，他刚从县城买回一口新饭锅，这时天上落下几滴小雨，他把铁锅当斗笠往头一顶，用来遮雨，恰好应了“头戴铁帽”的话。
眼看实现了两个条件，埋坟的人都急不可耐地嚷着：“行了，埋吧！”可吴景鸾大师却手拈长须，慢条斯理的摇着头：“不忙，不忙。”就在这时，朱家的一位女佣为埋坟的人送饭来了，因为刚下雨，路滑，到坟地时滑了一跤，把竹篮中饭碗全打成两半，幸好饭菜没有倒掉。大家都饿了，一下围上去就地拿起半边破碗片，盛着饭吃了起来。
女佣看到大家没有责怪，这才慢慢地从地上爬起来，这时却感觉到自己的裤子正往下掉，原来，她刚才滑倒的时候，把裤带给胀断了。这女佣霎时羞红了脸，慌忙跑进树林，扯了根葛藤应急，把裤子系好。应验了“碗片盛饭”和“葛藤系腰”的预言。大家这才开始下葬。
据我所知所听，我到过很多地方都听说其姓氏的一二世祖有这种外应，是道听途说往自家面抹金就不得而知了？几百年前的事，我村就有此说陈金公的墓有此外应
择吉学是不是科学，一定要结合实例是检验，不是空口说话就能下决定的。
想我青山廖氏二世祖猛虎擒羊下葬时，国师（人称）选定的日子有几种“应”，至今仍传为神。
十几年前，遇到电白一易学职业者，说起此事，他当场拿出秘笈，打开某页，上面写得很清楚：人戴铁帽，马骑人，鱼上树。
《奇门遁甲》中也有这类内容，比如出行，多少里遇到哪些事情。
原来，选择某种日子就出现某些事物“应”是有理论根据的，而且这些理论是写在书上的。
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据说，朱维甫曾有恩于吴景鸾一家，后来吴景鸾就把这宝地送给了恩人朱维甫。 没过多久，朱维甫妻程豆蔻病故，于是就选择了吴景鸾看中的这块宝地。
埋坟那天，吴景鸾亲自到场指导。正准备“下黄金”时，吴景鸾一声“且慢”，挡住了灵柩，说是时辰未到。吴先生说，必须四种情况一齐出现，才是好时辰：一要鲤鱼上树，二要头戴铁帽，三要碗片盛饭，四要葛藤系腰。
话刚说完，山下来了一位手提两条鲤鱼的过路人，听说朱家埋坟很热闹，顺便过来看看，来到坟地边顺手把鱼往小树一挂，这一幕被吴景鸾看到了，他不动声色地点点头，埋坟的人也看到了，异口同声地喊了起来：“看，鲤鱼上树啦！”。
话音刚落，又来了一位过路人，他刚从县城买回一口新饭锅，这时天上落下几滴小雨，他把铁锅当斗笠往头一顶，用来遮雨，恰好应了“头戴铁帽”的话。
眼看实现了两个条件，埋坟的人都急不可耐地嚷着：“行了，埋吧！”可吴景鸾大师却手拈长须，慢条斯理的摇着头：“不忙，不忙。”就在这时，朱家的一位女佣为埋坟的人送饭来了，因为刚下雨，路滑，到坟地时滑了一跤，把竹篮中饭碗全打成两半，幸好饭菜没有倒掉。大家都饿了，一下围上去就地拿起半边破碗片，盛着饭吃了起来。
女佣看到大家没有责怪，这才慢慢地从地上爬起来，这时却感觉到自己的裤子正往下掉，原来，她刚才滑倒的时候，把裤带给胀断了。这女佣霎时羞红了脸，慌忙跑进树林，扯了根葛藤应急，把裤子系好。应验了“碗片盛饭”和“葛藤系腰”的预言。大家这才开始下葬。
据我所知所听，我到过很多地方都听说其姓氏的一二世祖有这种外应，是道听途说往自家面抹金就不得而知了？几百年前的事，我村就有此说陈金公的墓有此外应
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QUOTE(佛火 @ 2014年01月04日 Saturday, 07:40 PM)
给个日课你看看：正五行的给十个胆也不敢用的日课：宅主：壬寅命，坐亥向巳兼壬丙豫卦吉度。用辛卯年、辛丑月、壬申日、壬寅时行墙。日冲宅主，用后平安顺利旺丁旺财
今晚就这个课请教了邵圣光先生。
他说，这是一个四和（律吕）日子课。
按正五行来说，寅申相冲有点不爽，不是很好但还是可以用的，不过这个日子如果用正五行的的方法来评课一般会评退。这并非因它是不敢用，而是没有必要用不够好的课例。
评师肯定是希望事主用优秀的日课。
邵先生说“壬寅命，坐亥向巳兼壬丙豫卦，用辛卯年、辛丑月、壬申日、壬寅时行墙”这个日子的不远就有正五行的好日子，因此正五行不用这种日子。
邵先生说，壬寅与壬申天比地冲，在正五行中其实并不太忌，有时也可以用，最忌的天克地冲。
律吕课如果选得好，天干也配合得好，根本不用看用事主的年命，不忌六十甲子相冲。
所以佛火说：“正五行给十个胆也不用”，显见对正五行所知不深。
用一门技术去否定另一门技术，这不是大家的玩法。一般有气量的人都会容纳千川百流，博取百家之长。
如赖布衣的子孙，精通多门技术，而独擅九星吊宫。似湛江某个三元派大师宣称玄空择日在三百年前就已经被证明是假的，显见这位大师不懂玄空（我也不懂）。
玉林的杨宗勤大师也妄评正五行，认为自己易卦方法高明可以否定正五行，这也是很幼稚和无知的。我将为杨宗勤先生发专帖。
给个日课你看看：正五行的给十个胆也不敢用的日课：宅主：壬寅命，坐亥向巳兼壬丙豫卦吉度。用辛卯年、辛丑月、壬申日、壬寅时行墙。日冲宅主，用后平安顺利旺丁旺财
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今晚就这个课请教了邵圣光先生。
他说，这是一个四和（律吕）日子课。
按正五行来说，寅申相冲有点不爽，不是很好但还是可以用的，不过这个日子如果用正五行的的方法来评课一般会评退。这并非因它是不敢用，而是没有必要用不够好的课例。
评师肯定是希望事主用优秀的日课。
邵先生说“壬寅命，坐亥向巳兼壬丙豫卦，用辛卯年、辛丑月、壬申日、壬寅时行墙”这个日子的不远就有正五行的好日子，因此正五行不用这种日子。
邵先生说，壬寅与壬申天比地冲，在正五行中其实并不太忌，有时也可以用，最忌的天克地冲。
律吕课如果选得好，天干也配合得好，根本不用看用事主的年命，不忌六十甲子相冲。
所以佛火说：“正五行给十个胆也不用”，显见对正五行所知不深。
用一门技术去否定另一门技术，这不是大家的玩法。一般有气量的人都会容纳千川百流，博取百家之长。
如赖布衣的子孙，精通多门技术，而独擅九星吊宫。似湛江某个三元派大师宣称玄空择日在三百年前就已经被证明是假的，显见这位大师不懂玄空（我也不懂）。
玉林的杨宗勤大师也妄评正五行，认为自己易卦方法高明可以否定正五行，这也是很幼稚和无知的。我将为杨宗勤先生发专帖。
