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惊人：若按毛泽东的路走，中国现在已超过美国 (2人在浏览)
- 主题发起人 zhou
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QUOTE(@我电白 @ 2013年05月07日 Tuesday, 06:28 PM)
毛时代也有腐败，当年渔业大队干部家里的尤鱼干货是多到吃不完滴！
不只大队干部有“特权”，博贺镇的渔民也有“特权”。粮食制度改革前，他们不但吃着国家的平价粮，卖的是高价鱼。而且出海或没出海（轮流出海）的渔民每个航次回来都可以招鱼（在船上直接买），比上岸的高价鱼便宜很多。招了后给亲戚朋友。而没有渔民亲友的就要吃高价鱼。
而我们村可没有这种现象，我们是缺粮地区，以钱代交公粮。但每收割后的农作物都是按家庭人口分配。季度才根据工分分红。
说到清廉，我说个小故事给大家听：我们生产队有间队屋。70年代左右， 我们队同龄的青少年都喜欢在队屋睡。那年五六月收获了花生。有一晚，生产队长跟社员玩骨牌（纯粹娱乐，不赌博）玩夜了也在队屋睡。深夜，队长的儿子半夜起来小解，拿了几颗花生吃。被队长发现后，大发雷霆，把他儿子骂个狗血淋头。并告诫我们，谁也不准私自拿集体的东西吃，否则处罚。虽然是件小事，但却一直影响着我的人生。我写的长篇小说《村殇》里的生产队长沈成就是以他为原型的。70年代后期他病死，记得他是全大队唯一一个死后开过追悼会的干部……
毛时代也有腐败，当年渔业大队干部家里的尤鱼干货是多到吃不完滴！
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不只大队干部有“特权”，博贺镇的渔民也有“特权”。粮食制度改革前，他们不但吃着国家的平价粮，卖的是高价鱼。而且出海或没出海（轮流出海）的渔民每个航次回来都可以招鱼（在船上直接买），比上岸的高价鱼便宜很多。招了后给亲戚朋友。而没有渔民亲友的就要吃高价鱼。
而我们村可没有这种现象，我们是缺粮地区，以钱代交公粮。但每收割后的农作物都是按家庭人口分配。季度才根据工分分红。
说到清廉，我说个小故事给大家听：我们生产队有间队屋。70年代左右， 我们队同龄的青少年都喜欢在队屋睡。那年五六月收获了花生。有一晚，生产队长跟社员玩骨牌（纯粹娱乐，不赌博）玩夜了也在队屋睡。深夜，队长的儿子半夜起来小解，拿了几颗花生吃。被队长发现后，大发雷霆，把他儿子骂个狗血淋头。并告诫我们，谁也不准私自拿集体的东西吃，否则处罚。虽然是件小事，但却一直影响着我的人生。我写的长篇小说《村殇》里的生产队长沈成就是以他为原型的。70年代后期他病死，记得他是全大队唯一一个死后开过追悼会的干部……
自由主义
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毛为何战无不胜：
在党内历次内斗中，毛都成为赢家。赢家通吃，渐渐成势。至今，有人崇拜毛，依据就是他的“成功”：成功地夺取政权，成功地维持独裁。“成者为王败者寇”，许多人认的就是这个理。
在党内，没有人能击败毛，尽管许多人努力过。如早期的周恩来、王明、张国焘，后期的彭德怀、刘少奇、林彪等。何以如此？没有底线，是毛“成功”的关键。毛既没有道德底线，也没有人性底线，更没有行为底线。恰如他在天安门城楼上亲口对美国记者斯诺所说：“我是和尚打伞，无法无天。”
相比之下，彭德怀还想“为人民鼓与呼”，刘少奇还想搞点经济建设，林彪还不愿看到天下大乱，周恩来还顾及外交形象，换言之，他们都还存有一丝半点的底线，或道德底线，或人性底线、或行为底线，于是，他们就无法对毛完全设防，必然败落在毛的辣手之下。
为了说明毛开展党内斗争手段的高明、厉害，我们不妨再把这个话题从党内引向党外。蒋介石要加害一个“同志”，他就采取暗杀的手段，直接杀害这个人，而与别人无任何关系，既不破坏社会生产，也不破坏人伦关系，社会文化依然保存不变。
毛要加害一个同志，他将采取间接的手段，通过路线斗争，明确划分“保我派”、“中间派”、“反我派”，指示“保我派”，挟制“中间派”，发动全社会，由人民群众来迫害虐杀包括这个“同志”在内的一大批“反我派”，并殃及没有任何关系的上千万群众，结果造成社会生产的长期中断、严重破坏，全社会各阶层、各地区、各家庭的人伦关系全部被打乱、颠覆，传统文化、古迹古典被彻底毁灭。
为了打倒刘邓，首先把“刘邓路线”定性为“资本主义”。“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”，就连老百姓在自己庭院里种菜、养鸡、编织，都当作“资本主义尾巴”割掉，不惜让全国人民饿肚子；同时，把人民群众全部集合起来，“阶级斗争年年讲、月月讲、天天讲”，不论严寒酷暑，不管生产忙闲，让人民筋疲力尽，让农田厂矿停产。终于，毛的“社会主义路线”在人民心中树立起了神圣的旗帜。
于是，咱们中国亿万人民终于有了一个战无不胜的伟大领袖!
老人家的“特立独行”
老人家喜欢写旧体诗，但他发话不赞成别人写。所以六七十年代，大陆报刊绝不敢发表旧体诗。
大陆上写旧体诗的仅他一人加上几个诗人奉和。（正因这种社会背景才会产生“陈明远伪造毳诗词”冤案）。
老人家喜欢跳舞，中南海舞会连连。
但老人家主张一个人要脱离低级趣味。所以六七十年代社会上没有舞会。
老人家喜欢看古书（尤其资治通鉴这一类讲封建政治权术的书），
但文革一起，先“破四旧”后“批孔批儒”，全部古代典藉全成毒草。许多专家学者被抄家，藏书被毁掉。大陆上有丰富私人藏书的仅他老人家。
老人家喜欢旧京戏，
但文革一起，全国禁演。全国人民只能看八个现代样版戏。上影厂秘密摄制旧戏曲片，专供老人家一人观赏。
老人家稿费在1960年达百万元，文革初林彪江青商议将其稿酬标准提五倍。逝世时达七千万元，加利息则过亿（均见公开报刊），
同时，为反对“资产阶级成名成家的名利思想”，wen革中取消了全国所有作者的稿酬。
老人家喜欢看外国及台港进口影片，如李小龙影片。
但革中是禁演西方国家影片的。老百姓看片局限在少数几个友好国家影片（当时民谚“朝鲜片又哭又笑；越南片飞机大炮；阿巴片莫名其妙；中国片新闻简报”）。所以那时有个专业术语叫“内部片”----只许高干看不许百姓看的进口欧美影片。
老人家认为“穷革命富变修”，担心人民“修了”，所以媒体宣传“一厘钱精神”，工资收入也极低。老百姓极节俭，少数富户家有三大件（收音机、自行车、手表）。多数百姓家中的家电只有手电筒。
但老人家是不怕“修”的特殊人物，财产为大陆首富，有大陆上独一无二的私人游泳池，以及各地行宫。还有特制烟、特制红烧肉、主席专用瓷器、空调（这个词当时民众不但见所未见而且闻所未闻）等等。
老人家在爱情上浪曼主义，家乡罗氏是父母包办，所以到省城追上了教授女儿杨，南方打游击时又与小城美女贺结婚，到北方安定后与十里洋场明星江结婚。进京后没几年便与江分居而……
但老人家要求平民“作一个纯粹的人有道德的人忧离了低级趣味的人”，所以社会很讲究男女大防，文革中文艺作品绝不敢描写爱情，现实中恋爱男女在公园接吻是要弄到派出所惩处的，而通奸者要被戴上“坏分子”帽子，打入贱民阶层的。
[有趣，通常史书上认定，凡人是七情六欲饮食男女，而圣人则清心寡欲不染红尘。然而在那个年代，圣人热衷于干着凡人的事，而凡人则被要求按圣人标准生活]。
全国宣传媒体对老人家的期望是“敬祝万寿无疆”，（对林彪的期望降一档为“永远健康”），
全国宣传媒体对工农兵群众的要求是“为了拿下大油田宁可少活二十年”。是“先治坡，后治窝”。是“一不怕苦二不怕死”。是“单位的事再小也是大事，个人的事再大也是小事”。
[双重标准啊！]
文革时全国推广“忆苦思甜”，所有的地主富农资本家都被宣传媒体描写成欺压贫民无恶不做的刘文彩----还要特别强调这句话“天下乌鸦一般黑”。
有一个富农家庭例外。
文革中最高指示曰“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”。颇煽情，我辈小民很是兴奋，却未推敲一下：
老人家是“卑贱”还是“高贵”？当然不会是卑贱（有被全国恭颂“万寿无疆”的“卑贱者”吗）。只可能是高贵者。
于是，虽然钦定规律“高贵者最愚蠢”，但老人家例外，他是高贵者中唯一不愚蠢的。
老人家是“聪明”还是“愚蠢”？当然不会是愚蠢（有打下江山的“愚蠢者”吗）。只可能是聪明者。
于是，虽然钦定规律“卑贱者最聪明”，但老人家例外，他是聪明者中唯一不卑贱的。
最终，这句最高指示使我们恍然大悟，中国人如果聪明，他就是卑贱者。如果愚蠢，他才能当高贵者。
聪明兼高贵，全国只能一人也！
[林彪最理解最高指示。他在五八年批彭时就当众发言：在中国只有毳是大英雄，其他人谁也不要想当英雄]
可作类似分析的还有最高指示“知识分子是最没有知识的”，“群众是真正的英雄，而我们自已则往往是幼稚可笑的”。
老人家是“知识分子”中的例外。老人家是“我们自已”中的例外。
特立独行，与众不同啊。
毛为何战无不胜：
在党内历次内斗中，毛都成为赢家。赢家通吃，渐渐成势。至今，有人崇拜毛，依据就是他的“成功”：成功地夺取政权，成功地维持独裁。“成者为王败者寇”，许多人认的就是这个理。
在党内，没有人能击败毛，尽管许多人努力过。如早期的周恩来、王明、张国焘，后期的彭德怀、刘少奇、林彪等。何以如此？没有底线，是毛“成功”的关键。毛既没有道德底线，也没有人性底线，更没有行为底线。恰如他在天安门城楼上亲口对美国记者斯诺所说：“我是和尚打伞，无法无天。”
相比之下，彭德怀还想“为人民鼓与呼”，刘少奇还想搞点经济建设，林彪还不愿看到天下大乱，周恩来还顾及外交形象，换言之，他们都还存有一丝半点的底线，或道德底线，或人性底线、或行为底线，于是，他们就无法对毛完全设防，必然败落在毛的辣手之下。
为了说明毛开展党内斗争手段的高明、厉害，我们不妨再把这个话题从党内引向党外。蒋介石要加害一个“同志”，他就采取暗杀的手段，直接杀害这个人，而与别人无任何关系，既不破坏社会生产，也不破坏人伦关系，社会文化依然保存不变。
毛要加害一个同志，他将采取间接的手段，通过路线斗争，明确划分“保我派”、“中间派”、“反我派”，指示“保我派”，挟制“中间派”，发动全社会，由人民群众来迫害虐杀包括这个“同志”在内的一大批“反我派”，并殃及没有任何关系的上千万群众，结果造成社会生产的长期中断、严重破坏，全社会各阶层、各地区、各家庭的人伦关系全部被打乱、颠覆，传统文化、古迹古典被彻底毁灭。
为了打倒刘邓，首先把“刘邓路线”定性为“资本主义”。“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”，就连老百姓在自己庭院里种菜、养鸡、编织，都当作“资本主义尾巴”割掉，不惜让全国人民饿肚子；同时，把人民群众全部集合起来，“阶级斗争年年讲、月月讲、天天讲”，不论严寒酷暑，不管生产忙闲，让人民筋疲力尽，让农田厂矿停产。终于，毛的“社会主义路线”在人民心中树立起了神圣的旗帜。
于是，咱们中国亿万人民终于有了一个战无不胜的伟大领袖!
老人家的“特立独行”
老人家喜欢写旧体诗，但他发话不赞成别人写。所以六七十年代，大陆报刊绝不敢发表旧体诗。
大陆上写旧体诗的仅他一人加上几个诗人奉和。（正因这种社会背景才会产生“陈明远伪造毳诗词”冤案）。
老人家喜欢跳舞，中南海舞会连连。
但老人家主张一个人要脱离低级趣味。所以六七十年代社会上没有舞会。
老人家喜欢看古书（尤其资治通鉴这一类讲封建政治权术的书），
但文革一起，先“破四旧”后“批孔批儒”，全部古代典藉全成毒草。许多专家学者被抄家，藏书被毁掉。大陆上有丰富私人藏书的仅他老人家。
老人家喜欢旧京戏，
但文革一起，全国禁演。全国人民只能看八个现代样版戏。上影厂秘密摄制旧戏曲片，专供老人家一人观赏。
老人家稿费在1960年达百万元，文革初林彪江青商议将其稿酬标准提五倍。逝世时达七千万元，加利息则过亿（均见公开报刊），
同时，为反对“资产阶级成名成家的名利思想”，wen革中取消了全国所有作者的稿酬。
老人家喜欢看外国及台港进口影片，如李小龙影片。
但革中是禁演西方国家影片的。老百姓看片局限在少数几个友好国家影片（当时民谚“朝鲜片又哭又笑；越南片飞机大炮；阿巴片莫名其妙；中国片新闻简报”）。所以那时有个专业术语叫“内部片”----只许高干看不许百姓看的进口欧美影片。
老人家认为“穷革命富变修”，担心人民“修了”，所以媒体宣传“一厘钱精神”，工资收入也极低。老百姓极节俭，少数富户家有三大件（收音机、自行车、手表）。多数百姓家中的家电只有手电筒。
但老人家是不怕“修”的特殊人物，财产为大陆首富，有大陆上独一无二的私人游泳池，以及各地行宫。还有特制烟、特制红烧肉、主席专用瓷器、空调（这个词当时民众不但见所未见而且闻所未闻）等等。
老人家在爱情上浪曼主义，家乡罗氏是父母包办，所以到省城追上了教授女儿杨，南方打游击时又与小城美女贺结婚，到北方安定后与十里洋场明星江结婚。进京后没几年便与江分居而……
但老人家要求平民“作一个纯粹的人有道德的人忧离了低级趣味的人”，所以社会很讲究男女大防，文革中文艺作品绝不敢描写爱情，现实中恋爱男女在公园接吻是要弄到派出所惩处的，而通奸者要被戴上“坏分子”帽子，打入贱民阶层的。
[有趣，通常史书上认定，凡人是七情六欲饮食男女，而圣人则清心寡欲不染红尘。然而在那个年代，圣人热衷于干着凡人的事，而凡人则被要求按圣人标准生活]。
全国宣传媒体对老人家的期望是“敬祝万寿无疆”，（对林彪的期望降一档为“永远健康”），
全国宣传媒体对工农兵群众的要求是“为了拿下大油田宁可少活二十年”。是“先治坡，后治窝”。是“一不怕苦二不怕死”。是“单位的事再小也是大事，个人的事再大也是小事”。
[双重标准啊！]
文革时全国推广“忆苦思甜”，所有的地主富农资本家都被宣传媒体描写成欺压贫民无恶不做的刘文彩----还要特别强调这句话“天下乌鸦一般黑”。
有一个富农家庭例外。
文革中最高指示曰“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”。颇煽情，我辈小民很是兴奋，却未推敲一下：
老人家是“卑贱”还是“高贵”？当然不会是卑贱（有被全国恭颂“万寿无疆”的“卑贱者”吗）。只可能是高贵者。
于是，虽然钦定规律“高贵者最愚蠢”，但老人家例外，他是高贵者中唯一不愚蠢的。
老人家是“聪明”还是“愚蠢”？当然不会是愚蠢（有打下江山的“愚蠢者”吗）。只可能是聪明者。
于是，虽然钦定规律“卑贱者最聪明”，但老人家例外，他是聪明者中唯一不卑贱的。
最终，这句最高指示使我们恍然大悟，中国人如果聪明，他就是卑贱者。如果愚蠢，他才能当高贵者。
聪明兼高贵，全国只能一人也！
[林彪最理解最高指示。他在五八年批彭时就当众发言：在中国只有毳是大英雄，其他人谁也不要想当英雄]
可作类似分析的还有最高指示“知识分子是最没有知识的”，“群众是真正的英雄，而我们自已则往往是幼稚可笑的”。
老人家是“知识分子”中的例外。老人家是“我们自已”中的例外。
特立独行，与众不同啊。
QUOTE(自由主义 @ 2013年03月19日 Tuesday, 01:58 PM)
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在党内，没有人能击败毛，尽管许多人努力过。如早期的周恩来、王明、张国焘，后期的彭德怀、刘少奇、林彪等。何以如此？没有底线，是毛“成功”的关键。毛既没有道德底线，也没有人性底线，更没有行为底线。恰如他在天安门城楼上亲口对美国记者斯诺所说：“我是和尚打伞，无法无天。”
相比之下，彭德怀还想“为人民鼓与呼”，刘少奇还想搞点经济建设，林彪还不愿看到天下大乱，周恩来还顾及外交形象，换言之，他们都还存有一丝半点的底线，或道德底线，或人性底线、或行为底线，于是，他们就无法对毛完全设防，必然败落在毛的辣手之下。
为了说明毛开展党内斗争手段的高明、厉害，我们不妨再把这个话题从党内引向党外。蒋介石要加害一个“同志”，他就采取暗杀的手段，直接杀害这个人，而与别人无任何关系，既不破坏社会生产，也不破坏人伦关系，社会文化依然保存不变。
你不是引用陈云之说：建党有份、建成国有功吗？既然建党只有份，建国只有点功，现在又何来周、王、张、彭、刘、林不敌毛之说？是不是有点矛盾？
在红军长征时期，由于三人小组在国际共产李德的错误指挥下，使红军陷入了国民党的前追后截中。后来听从了毛的建议才使红军走出困境。遵义会议后并确定了毛在中央的地位，毛只是周军事权力的助手。但是，周觉得自己的军事指挥才能不及毛，主动将军事指挥权交给毛。周从中国革命前途出发，不顾个人得失，这一行为是伟大的，但并不是什么道德底线问题。从后来多年的战争指挥获取成功来看，毛在军队的威信达到至高，就是朱、彭等高级军事指挥官都不得不佩服毛的指挥才能。毛手下的兵将对毛都是心服口服的，而并非毛没道德底线乱来获得权力。
难道蒋为了建立蒋家皇朝，他背叛孙中山的三民主主义，从1927年4月12日发动反革命政变后，大力对GCD人和革命群众、进步学生进行大屠杀。建国前后又利用潜伏的特务对大陆进行破坏，炸毁城市公共设施、炸死平民百姓。蒋这种行为不是破坏社会生产，破坏人伦关系，破坏社会文化又是什么呢？不是毛那代人在建国后使国家富强起来，并建立了强大的海军空军，蒋对反攻大陆就于心不死，大陆能安安心地搞经济建设吗？
解放后，经过毛那代人的努力，中国才能获得了那么安定的国际环境；祖国才能安然地搞经济建设……
与历史有关的都是从书籍影视得知，不是我自编的，要拍砖你们就拍那些史学家。
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在党内，没有人能击败毛，尽管许多人努力过。如早期的周恩来、王明、张国焘，后期的彭德怀、刘少奇、林彪等。何以如此？没有底线，是毛“成功”的关键。毛既没有道德底线，也没有人性底线，更没有行为底线。恰如他在天安门城楼上亲口对美国记者斯诺所说：“我是和尚打伞，无法无天。”
相比之下，彭德怀还想“为人民鼓与呼”，刘少奇还想搞点经济建设，林彪还不愿看到天下大乱，周恩来还顾及外交形象，换言之，他们都还存有一丝半点的底线，或道德底线，或人性底线、或行为底线，于是，他们就无法对毛完全设防，必然败落在毛的辣手之下。
为了说明毛开展党内斗争手段的高明、厉害，我们不妨再把这个话题从党内引向党外。蒋介石要加害一个“同志”，他就采取暗杀的手段，直接杀害这个人，而与别人无任何关系，既不破坏社会生产，也不破坏人伦关系，社会文化依然保存不变。
你不是引用陈云之说：建党有份、建成国有功吗？既然建党只有份，建国只有点功，现在又何来周、王、张、彭、刘、林不敌毛之说？是不是有点矛盾？
在红军长征时期，由于三人小组在国际共产李德的错误指挥下，使红军陷入了国民党的前追后截中。后来听从了毛的建议才使红军走出困境。遵义会议后并确定了毛在中央的地位，毛只是周军事权力的助手。但是，周觉得自己的军事指挥才能不及毛，主动将军事指挥权交给毛。周从中国革命前途出发，不顾个人得失，这一行为是伟大的，但并不是什么道德底线问题。从后来多年的战争指挥获取成功来看，毛在军队的威信达到至高，就是朱、彭等高级军事指挥官都不得不佩服毛的指挥才能。毛手下的兵将对毛都是心服口服的，而并非毛没道德底线乱来获得权力。
难道蒋为了建立蒋家皇朝，他背叛孙中山的三民主主义，从1927年4月12日发动反革命政变后，大力对GCD人和革命群众、进步学生进行大屠杀。建国前后又利用潜伏的特务对大陆进行破坏，炸毁城市公共设施、炸死平民百姓。蒋这种行为不是破坏社会生产，破坏人伦关系，破坏社会文化又是什么呢？不是毛那代人在建国后使国家富强起来，并建立了强大的海军空军，蒋对反攻大陆就于心不死，大陆能安安心地搞经济建设吗？
解放后，经过毛那代人的努力，中国才能获得了那么安定的国际环境；祖国才能安然地搞经济建设……
与历史有关的都是从书籍影视得知，不是我自编的，要拍砖你们就拍那些史学家。
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“地主”黄世仁南霸天周扒皮均为假典型
1949年之后出生的人，都不曾见识过生活中真正的地主的横行霸道和凶狠残暴，但几十年来，大家却都感觉地主们就像宣传所说的那样坏。之所以如此，一个最重要的原因，是我们从小到大长期所受一面倒的政治宣传所致。只要一提到“地主”，我们就会不由自主、不约而同地想到至今仍在我们记忆中栩栩如生的刘文彩、黄世仁、南霸天和周扒皮。他们是“地主阶级”的四个活教材，是我们心目中“地主”的化身。不过，从现今已经披露的有限资料来看，这四个人物，无一不是假典型。
泥塑《收租院》与刘文彩无关
四大地主中，唯一的真实人物是四川的刘文彩。1965年年初，在大邑县刘文彩地主庄园陈列馆，四川美术学院的师生们用泥巴塑造了一组解放前农民向地主交租的群像，这组以刘文彩为原型名为《收租院》的泥塑大大小小共114个，一个个栩栩如生，无言地诉说着刘文彩当年所干的种种坏事与罪恶。
1999年11月，陕西师范大学出版社推出了笑蜀先生所著的《刘文彩真相》一书，该书澄清了加在刘文彩身上的众多不实之词，为我们还原了一个真实的刘文彩。作者在书中说：他无意替刘文彩做翻案文章，因为无论是从当时的标准，还是以现在的尺度来看，刘文彩都算不上什么“好人”，也绝不是后来被妖魔化的那样坏。水牢、收租院、老虎凳、灌辣椒水……完全都是按着“阶级斗争”的需要创作出的。
据《刘文彩真相》披露，从1981年开始，陈列馆派出专人采访了70多名知情者，翻阅了大量文史档案。经过一年多的奔波，水牢人证一个也没找到，物证同样不见踪影。庄园陈列馆向主管部门送呈的《关于“水牢”的报告》称：综合我们掌握的材料，可以初步肯定“水牢”是缺乏根据的。
1988年，四川有关部门终于下达了“水牢恢复为鸦片烟库原状”的复函。于是，地下室的水抽干了，铁笼搬走了，地下室门口挂上一块“鸦片烟室”的木牌。
那么，历史上真实的刘文彩究竟是什么样的人呢？根据《刘文彩真相》一书和专题片《大地主刘文彩》提供的诸多史实，刘文彩并非当年《收租院》所塑造的面目狰狞的大恶霸地主。真实的他既搜刮民脂民膏、助长烟毒，又慷慨兴学、济困扶危。
专题片《大地主刘文彩》主要是介绍刘文彩兴办教育的事迹，看了以后，对刘文彩有了一个全新的认识，令人难忘。刘文彩为了家乡的教育，修建了学校――文彩中学。文彩中学占地2000多亩，当时征地为使老百姓利益不受到损失，刘文彩采取的是用两亩地换一亩地的办法。学校建成后，广招教育人才，其教育规模当时在四川地区乃至在全国私立学校中都是最大最好的学校。
“学校建成后，刘文彩从不干预教育和教学，他只在春秋开学典礼会上简单说几句，大概意思也就是要学生们发愤学习，将来报效中华民族。再一个就是他对子女及其亲属要求极其严格，在文彩中学的教训中刘文彩明确规定，校产是学校的校产，刘文彩家子孙不得占有，刘家子孙仅有的权力就是每年对学校的财务进行一次清理，仅此而已。”
刘文彩每遇逢年过节都要对贫困人家走访和接济，乡邻之间纠纷也都要请刘文彩进行调解，因为他办事公道正派。他还投资修建街道，现在未拆除的两条街道仍不失当年之繁华。
塑造出来的黄世仁
黄世仁是《白毛女》中的恶霸地主，他一心想霸占佃户杨白劳的女儿喜儿。除夕之夜，黄世仁强迫杨白劳卖女顶债，杨白劳被迫喝卤水自杀。此后，喜儿被抢进黄家，遭黄世仁奸污。喜儿与同村青年农民大春相爱，大春救喜儿未成，投奔八路军。喜儿逃入深山，过着非人的生活，头发全白。两年后大春随部队回乡，找到喜儿，伸冤报仇。两人结婚，过着翻身幸福的生活。
作为在《白毛女》影响下成长起来的中国人，尽管谁都没有见识过“黄世仁”和“喜儿”，但多年来大家几乎从来都没有怀疑过这个故事的真实性。在我们的印象中，像《白毛女》这样的悲剧在“万恶的旧社会”一定多如牛毛。直到看到《世界周刊》和《中华读书报》等媒体上的有关揭秘文章，我才知道多年来我们深信不疑的《白毛女》，原来完全是创作出来的。
据《中华读书报》发表的“白毛女的故事”一文介绍，《白毛女》的题材来源于晋察冀民间一个关于“白毛仙姑”的传说。大意是讲在一个山洞里，住着一个浑身长满白毛的仙姑。仙姑法力无边，能惩恶扬善，扶正祛邪，主宰人间的一切祸福。抗战时，有些“根据地”的“斗争大会”常常开不起来，其原因就是村民们晚上都去给“仙姑”进贡，使得斗争会场冷冷清清。西北战地服务团的作家邵子南首先注意到了这个题材，为配合“斗争”需要，把村民们从奶奶庙里拉回来，他编了一个戏曲剧本，主题是“破除迷信，发动群众”，此为《白毛女》的雏形。
不久，延安“鲁迅艺术学院”院长周扬看到了这个剧本，决定由“鲁艺”创作并演出一部大型舞台剧，就以“白毛仙姑”为题材。创作班子很快搭了起来，由“鲁艺”戏剧系主任张庚总负责，编剧仍为邵子南。邵子南在他原先的戏曲剧本的基础上，很快就写出了剧本的演出本，主题当然已经不是民间传说中的行侠仗义，而是反映阶级剥削给劳动人民造成的沉重灾难。但试排几场之后，周扬很不满意。
张庚根据周扬的意见，果断地调整了创作班子。编剧换成了从“鲁艺”文学系调来的贺敬之、丁毅。接受《白毛女》的创作任务后，贺敬之很快就以诗人的情怀和戏剧家的表述力，完成了新的剧本。
1945年4月28日，《白毛女》在延安中央党校礼堂举行了首场演出。演出获得了极大的成功。
就这样，带着对地主阶级的满腔仇恨，一股《白毛女》旋风迅速席卷了延安，席卷了陕北，席卷了解放区，最终席卷了全国。到了“文革”时，几乎每年除夕，当人们排着长队去领取严格按人头配给的一点年货时，都会从无处不在的喇叭里听到《白毛女》的旋律――那是在提醒人们不要忘了“万恶的旧社会”。
“南霸天”死后4年，红色娘子军才组建
《红色娘子军》里南霸天是另一个“怙恶不悛”的大地主。他利用万贯家财，组织和支援反动武装，与海南岛的游击队为敌，后被“红色娘子军连”连长吴琼花（曾在南霸天的家中当过丫鬟）击毙，落得了个可耻的下场。
据《海南视窗》报道，南霸天的原型是海南陵水县当地一个叫张鸿猷的地主。张鸿猷的亲孙子张国梅说，《红色娘子军》很多内容是虚构的。在他爷爷死后4年，红色娘子军才组建。当时，拍电影的人说他家房子气派，又是大地主，选在这里拍电影真实。于是，就在他们家拍了几个镜头，又让老百姓到几里外的南门岭当演员，说是从南霸天家里的地道走到南门岭的。张鸿猷堂兄张鸿德的孙子张国强曾告诉记者，他是目前唯一健在见过张鸿猷的人，不仅熟悉张鸿猷，还见过张鸿猷的母亲。张鸿猷是个善人，他没有欺压百姓，家里也没家丁、枪支、碉堡，只有几个请来帮他四姨太带小孩的小姑娘。这些说法也与中国文联出版社出版的《寻找英雄》一书相通。红色娘子军的第一任指导员王时香老人在此书中这么述说：“我们连长庞琼花，就是电影里的吴琼花。她是我们邻村的人，参军前我俩就是好姐妹，平时我们到镇上赶集就能碰到。她是贫农出身，并不是南霸天家的丫鬟，也没有南霸天这个人。这是和电影里不一样的。”陵水县史志办的一位工作人员说，张鸿猷没有血债，他家只是教师世家。
《半夜鸡叫》子虚乌有
再说周扒皮。都记得《半夜鸡叫》中的这个恶霸地主。他为了催促长工们早起去干活，半夜三更偷偷摸摸趴到鸡笼子里学雄鸡打鸣，引起雄鸡纷纷啼叫。鸡一叫，长工们便不得不提早起床。周扒皮凶狠贪婪地残酷剥削雇工的故事让年少的读者们无不义愤填膺，在新中国诞生后的几代人的脑海中刻下了深深的烙印。不过，周扒皮的原型系今大连瓦房店市阎店乡一个姓邹的地主。据当地的老人说，他虽然有小地主刻薄、吝啬的通病，但没有听说过半夜鸡叫的事情。
“课文里还描写姓周的地主打开鸡笼子，划火柴去照……这些愚蠢行动惊动了鸡，它也不会开口打鸣了。只要稍微想一想，就知道这些细节是虚假的、捏造的：学鸡叫不必趴到鸡笼子旁边，也不用打开鸡笼子去看，熟门熟路要划什么火柴？就事论事，即使你把长工们早早驱赶到地里，自己不跟着起早去监督，长工们躺在地头怠工，你有什么办法？
1949年之后出生的人，都不曾见识过生活中真正的地主的横行霸道和凶狠残暴，但几十年来，大家却都感觉地主们就像宣传所说的那样坏。之所以如此，一个最重要的原因，是我们从小到大长期所受一面倒的政治宣传所致。只要一提到“地主”，我们就会不由自主、不约而同地想到至今仍在我们记忆中栩栩如生的刘文彩、黄世仁、南霸天和周扒皮。他们是“地主阶级”的四个活教材，是我们心目中“地主”的化身。不过，从现今已经披露的有限资料来看，这四个人物，无一不是假典型。
泥塑《收租院》与刘文彩无关
四大地主中，唯一的真实人物是四川的刘文彩。1965年年初，在大邑县刘文彩地主庄园陈列馆，四川美术学院的师生们用泥巴塑造了一组解放前农民向地主交租的群像，这组以刘文彩为原型名为《收租院》的泥塑大大小小共114个，一个个栩栩如生，无言地诉说着刘文彩当年所干的种种坏事与罪恶。
1999年11月，陕西师范大学出版社推出了笑蜀先生所著的《刘文彩真相》一书，该书澄清了加在刘文彩身上的众多不实之词，为我们还原了一个真实的刘文彩。作者在书中说：他无意替刘文彩做翻案文章，因为无论是从当时的标准，还是以现在的尺度来看，刘文彩都算不上什么“好人”，也绝不是后来被妖魔化的那样坏。水牢、收租院、老虎凳、灌辣椒水……完全都是按着“阶级斗争”的需要创作出的。
据《刘文彩真相》披露，从1981年开始，陈列馆派出专人采访了70多名知情者，翻阅了大量文史档案。经过一年多的奔波，水牢人证一个也没找到，物证同样不见踪影。庄园陈列馆向主管部门送呈的《关于“水牢”的报告》称：综合我们掌握的材料，可以初步肯定“水牢”是缺乏根据的。
1988年，四川有关部门终于下达了“水牢恢复为鸦片烟库原状”的复函。于是，地下室的水抽干了，铁笼搬走了，地下室门口挂上一块“鸦片烟室”的木牌。
那么，历史上真实的刘文彩究竟是什么样的人呢？根据《刘文彩真相》一书和专题片《大地主刘文彩》提供的诸多史实，刘文彩并非当年《收租院》所塑造的面目狰狞的大恶霸地主。真实的他既搜刮民脂民膏、助长烟毒，又慷慨兴学、济困扶危。
专题片《大地主刘文彩》主要是介绍刘文彩兴办教育的事迹，看了以后，对刘文彩有了一个全新的认识，令人难忘。刘文彩为了家乡的教育，修建了学校――文彩中学。文彩中学占地2000多亩，当时征地为使老百姓利益不受到损失，刘文彩采取的是用两亩地换一亩地的办法。学校建成后，广招教育人才，其教育规模当时在四川地区乃至在全国私立学校中都是最大最好的学校。
“学校建成后，刘文彩从不干预教育和教学，他只在春秋开学典礼会上简单说几句，大概意思也就是要学生们发愤学习，将来报效中华民族。再一个就是他对子女及其亲属要求极其严格，在文彩中学的教训中刘文彩明确规定，校产是学校的校产，刘文彩家子孙不得占有，刘家子孙仅有的权力就是每年对学校的财务进行一次清理，仅此而已。”
刘文彩每遇逢年过节都要对贫困人家走访和接济，乡邻之间纠纷也都要请刘文彩进行调解，因为他办事公道正派。他还投资修建街道，现在未拆除的两条街道仍不失当年之繁华。
塑造出来的黄世仁
黄世仁是《白毛女》中的恶霸地主，他一心想霸占佃户杨白劳的女儿喜儿。除夕之夜，黄世仁强迫杨白劳卖女顶债，杨白劳被迫喝卤水自杀。此后，喜儿被抢进黄家，遭黄世仁奸污。喜儿与同村青年农民大春相爱，大春救喜儿未成，投奔八路军。喜儿逃入深山，过着非人的生活，头发全白。两年后大春随部队回乡，找到喜儿，伸冤报仇。两人结婚，过着翻身幸福的生活。
作为在《白毛女》影响下成长起来的中国人，尽管谁都没有见识过“黄世仁”和“喜儿”，但多年来大家几乎从来都没有怀疑过这个故事的真实性。在我们的印象中，像《白毛女》这样的悲剧在“万恶的旧社会”一定多如牛毛。直到看到《世界周刊》和《中华读书报》等媒体上的有关揭秘文章，我才知道多年来我们深信不疑的《白毛女》，原来完全是创作出来的。
据《中华读书报》发表的“白毛女的故事”一文介绍，《白毛女》的题材来源于晋察冀民间一个关于“白毛仙姑”的传说。大意是讲在一个山洞里，住着一个浑身长满白毛的仙姑。仙姑法力无边，能惩恶扬善，扶正祛邪，主宰人间的一切祸福。抗战时，有些“根据地”的“斗争大会”常常开不起来，其原因就是村民们晚上都去给“仙姑”进贡，使得斗争会场冷冷清清。西北战地服务团的作家邵子南首先注意到了这个题材，为配合“斗争”需要，把村民们从奶奶庙里拉回来，他编了一个戏曲剧本，主题是“破除迷信，发动群众”，此为《白毛女》的雏形。
不久，延安“鲁迅艺术学院”院长周扬看到了这个剧本，决定由“鲁艺”创作并演出一部大型舞台剧，就以“白毛仙姑”为题材。创作班子很快搭了起来，由“鲁艺”戏剧系主任张庚总负责，编剧仍为邵子南。邵子南在他原先的戏曲剧本的基础上，很快就写出了剧本的演出本，主题当然已经不是民间传说中的行侠仗义，而是反映阶级剥削给劳动人民造成的沉重灾难。但试排几场之后，周扬很不满意。
张庚根据周扬的意见，果断地调整了创作班子。编剧换成了从“鲁艺”文学系调来的贺敬之、丁毅。接受《白毛女》的创作任务后，贺敬之很快就以诗人的情怀和戏剧家的表述力，完成了新的剧本。
1945年4月28日，《白毛女》在延安中央党校礼堂举行了首场演出。演出获得了极大的成功。
就这样，带着对地主阶级的满腔仇恨，一股《白毛女》旋风迅速席卷了延安，席卷了陕北，席卷了解放区，最终席卷了全国。到了“文革”时，几乎每年除夕，当人们排着长队去领取严格按人头配给的一点年货时，都会从无处不在的喇叭里听到《白毛女》的旋律――那是在提醒人们不要忘了“万恶的旧社会”。
“南霸天”死后4年，红色娘子军才组建
《红色娘子军》里南霸天是另一个“怙恶不悛”的大地主。他利用万贯家财，组织和支援反动武装，与海南岛的游击队为敌，后被“红色娘子军连”连长吴琼花（曾在南霸天的家中当过丫鬟）击毙，落得了个可耻的下场。
据《海南视窗》报道，南霸天的原型是海南陵水县当地一个叫张鸿猷的地主。张鸿猷的亲孙子张国梅说，《红色娘子军》很多内容是虚构的。在他爷爷死后4年，红色娘子军才组建。当时，拍电影的人说他家房子气派，又是大地主，选在这里拍电影真实。于是，就在他们家拍了几个镜头，又让老百姓到几里外的南门岭当演员，说是从南霸天家里的地道走到南门岭的。张鸿猷堂兄张鸿德的孙子张国强曾告诉记者，他是目前唯一健在见过张鸿猷的人，不仅熟悉张鸿猷，还见过张鸿猷的母亲。张鸿猷是个善人，他没有欺压百姓，家里也没家丁、枪支、碉堡，只有几个请来帮他四姨太带小孩的小姑娘。这些说法也与中国文联出版社出版的《寻找英雄》一书相通。红色娘子军的第一任指导员王时香老人在此书中这么述说：“我们连长庞琼花，就是电影里的吴琼花。她是我们邻村的人，参军前我俩就是好姐妹，平时我们到镇上赶集就能碰到。她是贫农出身，并不是南霸天家的丫鬟，也没有南霸天这个人。这是和电影里不一样的。”陵水县史志办的一位工作人员说，张鸿猷没有血债，他家只是教师世家。
《半夜鸡叫》子虚乌有
再说周扒皮。都记得《半夜鸡叫》中的这个恶霸地主。他为了催促长工们早起去干活，半夜三更偷偷摸摸趴到鸡笼子里学雄鸡打鸣，引起雄鸡纷纷啼叫。鸡一叫，长工们便不得不提早起床。周扒皮凶狠贪婪地残酷剥削雇工的故事让年少的读者们无不义愤填膺，在新中国诞生后的几代人的脑海中刻下了深深的烙印。不过，周扒皮的原型系今大连瓦房店市阎店乡一个姓邹的地主。据当地的老人说，他虽然有小地主刻薄、吝啬的通病，但没有听说过半夜鸡叫的事情。
“课文里还描写姓周的地主打开鸡笼子，划火柴去照……这些愚蠢行动惊动了鸡，它也不会开口打鸣了。只要稍微想一想，就知道这些细节是虚假的、捏造的：学鸡叫不必趴到鸡笼子旁边，也不用打开鸡笼子去看，熟门熟路要划什么火柴？就事论事，即使你把长工们早早驱赶到地里，自己不跟着起早去监督，长工们躺在地头怠工，你有什么办法？
自由主义
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QUOTE(自由主义 @ 2013年05月13日 Monday, 05:09 PM)
“地主”黄世仁南霸天周扒皮均为假典型
1949年之后出生的人，都不曾见识过生活中真正的地主的横行霸道和凶狠残暴，但几十年来，大家却都感觉地主们就像宣传所说的那样坏。之所以如此，一个最重要的原因，是我们从小到大长期所受一面倒的政治宣传所致。只要一提到“地主”，我们就会不由自主、不约而同地想到至今仍在我们记忆中栩栩如生的刘文彩、黄世仁、南霸天和周扒皮。他们是“地主阶级”的四个活教材，是我们心目中“地主”的化身。不过，从现今已经披露的有限资料来看，这四个人物，无一不是假典型。
泥塑《收租院》与刘文彩无关
四大地主中，唯一的真实人物是四川的刘文彩。1965年年初，在大邑县刘文彩地主庄园陈列馆，四川美术学院的师生们用泥巴塑造了一组解放前农民向地主交租的群像，这组以刘文彩为原型名为《收租院》的泥塑大大小小共114个，一个个栩栩如生，无言地诉说着刘文彩当年所干的种种坏事与罪恶。
1999年11月，陕西师范大学出版社推出了笑蜀先生所著的《刘文彩真相》一书，该书澄清了加在刘文彩身上的众多不实之词，为我们还原了一个真实的刘文彩。作者在书中说：他无意替刘文彩做翻案文章，因为无论是从当时的标准，还是以现在的尺度来看，刘文彩都算不上什么“好人”，也绝不是后来被妖魔化的那样坏。水牢、收租院、老虎凳、灌辣椒水……完全都是按着“阶级斗争”的需要创作出的。
据《刘文彩真相》披露，从1981年开始，陈列馆派出专人采访了70多名知情者，翻阅了大量文史档案。经过一年多的奔波，水牢人证一个也没找到，物证同样不见踪影。庄园陈列馆向主管部门送呈的《关于“水牢”的报告》称：综合我们掌握的材料，可以初步肯定“水牢”是缺乏根据的。
1988年，四川有关部门终于下达了“水牢恢复为鸦片烟库原状”的复函。于是，地下室的水抽干了，铁笼搬走了，地下室门口挂上一块“鸦片烟室”的木牌。
那么，历史上真实的刘文彩究竟是什么样的人呢？根据《刘文彩真相》一书和专题片《大地主刘文彩》提供的诸多史实，刘文彩并非当年《收租院》所塑造的面目狰狞的大恶霸地主。真实的他既搜刮民脂民膏、助长烟毒，又慷慨兴学、济困扶危。
专题片《大地主刘文彩》主要是介绍刘文彩兴办教育的事迹，看了以后，对刘文彩有了一个全新的认识，令人难忘。刘文彩为了家乡的教育，修建了学校――文彩中学。文彩中学占地2000多亩，当时征地为使老百姓利益不受到损失，刘文彩采取的是用两亩地换一亩地的办法。学校建成后，广招教育人才，其教育规模当时在四川地区乃至在全国私立学校中都是最大最好的学校。
“学校建成后，刘文彩从不干预教育和教学，他只在春秋开学典礼会上简单说几句，大概意思也就是要学生们发愤学习，将来报效中华民族。再一个就是他对子女及其亲属要求极其严格，在文彩中学的教训中刘文彩明确规定，校产是学校的校产，刘文彩家子孙不得占有，刘家子孙仅有的权力就是每年对学校的财务进行一次清理，仅此而已。”
刘文彩每遇逢年过节都要对贫困人家走访和接济，乡邻之间纠纷也都要请刘文彩进行调解，因为他办事公道正派。他还投资修建街道，现在未拆除的两条街道仍不失当年之繁华。
塑造出来的黄世仁
黄世仁是《白毛女》中的恶霸地主，他一心想霸占佃户杨白劳的女儿喜儿。除夕之夜，黄世仁强迫杨白劳卖女顶债，杨白劳被迫喝卤水自杀。此后，喜儿被抢进黄家，遭黄世仁奸污。喜儿与同村青年农民大春相爱，大春救喜儿未成，投奔八路军。喜儿逃入深山，过着非人的生活，头发全白。两年后大春随部队回乡，找到喜儿，伸冤报仇。两人结婚，过着翻身幸福的生活。
作为在《白毛女》影响下成长起来的中国人，尽管谁都没有见识过“黄世仁”和“喜儿”，但多年来大家几乎从来都没有怀疑过这个故事的真实性。在我们的印象中，像《白毛女》这样的悲剧在“万恶的旧社会”一定多如牛毛。直到看到《世界周刊》和《中华读书报》等媒体上的有关揭秘文章，我才知道多年来我们深信不疑的《白毛女》，原来完全是创作出来的。
据《中华读书报》发表的“白毛女的故事”一文介绍，《白毛女》的题材来源于晋察冀民间一个关于“白毛仙姑”的传说。大意是讲在一个山洞里，住着一个浑身长满白毛的仙姑。仙姑法力无边，能惩恶扬善，扶正祛邪，主宰人间的一切祸福。抗战时，有些“根据地”的“斗争大会”常常开不起来，其原因就是村民们晚上都去给“仙姑”进贡，使得斗争会场冷冷清清。西北战地服务团的作家邵子南首先注意到了这个题材，为配合“斗争”需要，把村民们从奶奶庙里拉回来，他编了一个戏曲剧本，主题是“破除迷信，发动群众”，此为《白毛女》的雏形。
不久，延安“鲁迅艺术学院”院长周扬看到了这个剧本，决定由“鲁艺”创作并演出一部大型舞台剧，就以“白毛仙姑”为题材。创作班子很快搭了起来，由“鲁艺”戏剧系主任张庚总负责，编剧仍为邵子南。邵子南在他原先的戏曲剧本的基础上，很快就写出了剧本的演出本，主题当然已经不是民间传说中的行侠仗义，而是反映阶级剥削给劳动人民造成的沉重灾难。但试排几场之后，周扬很不满意。
张庚根据周扬的意见，果断地调整了创作班子。编剧换成了从“鲁艺”文学系调来的贺敬之、丁毅。接受《白毛女》的创作任务后，贺敬之很快就以诗人的情怀和戏剧家的表述力，完成了新的剧本。
1945年4月28日，《白毛女》在延安中央党校礼堂举行了首场演出。演出获得了极大的成功。
就这样，带着对地主阶级的满腔仇恨，一股《白毛女》旋风迅速席卷了延安，席卷了陕北，席卷了解放区，最终席卷了全国。到了“文革”时，几乎每年除夕，当人们排着长队去领取严格按人头配给的一点年货时，都会从无处不在的喇叭里听到《白毛女》的旋律――那是在提醒人们不要忘了“万恶的旧社会”。
“南霸天”死后4年，红色娘子军才组建
《红色娘子军》里南霸天是另一个“怙恶不悛”的大地主。他利用万贯家财，组织和支援反动武装，与海南岛的游击队为敌，后被“红色娘子军连”连长吴琼花（曾在南霸天的家中当过丫鬟）击毙，落得了个可耻的下场。
据《海南视窗》报道，南霸天的原型是海南陵水县当地一个叫张鸿猷的地主。张鸿猷的亲孙子张国梅说，《红色娘子军》很多内容是虚构的。在他爷爷死后4年，红色娘子军才组建。当时，拍电影的人说他家房子气派，又是大地主，选在这里拍电影真实。于是，就在他们家拍了几个镜头，又让老百姓到几里外的南门岭当演员，说是从南霸天家里的地道走到南门岭的。张鸿猷堂兄张鸿德的孙子张国强曾告诉记者，他是目前唯一健在见过张鸿猷的人，不仅熟悉张鸿猷，还见过张鸿猷的母亲。张鸿猷是个善人，他没有欺压百姓，家里也没家丁、枪支、碉堡，只有几个请来帮他四姨太带小孩的小姑娘。这些说法也与中国文联出版社出版的《寻找英雄》一书相通。红色娘子军的第一任指导员王时香老人在此书中这么述说：“我们连长庞琼花，就是电影里的吴琼花。她是我们邻村的人，参军前我俩就是好姐妹，平时我们到镇上赶集就能碰到。她是贫农出身，并不是南霸天家的丫鬟，也没有南霸天这个人。这是和电影里不一样的。”陵水县史志办的一位工作人员说，张鸿猷没有血债，他家只是教师世家。
《半夜鸡叫》子虚乌有
再说周扒皮。都记得《半夜鸡叫》中的这个恶霸地主。他为了催促长工们早起去干活，半夜三更偷偷摸摸趴到鸡笼子里学雄鸡打鸣，引起雄鸡纷纷啼叫。鸡一叫，长工们便不得不提早起床。周扒皮凶狠贪婪地残酷剥削雇工的故事让年少的读者们无不义愤填膺，在新中国诞生后的几代人的脑海中刻下了深深的烙印。不过，周扒皮的原型系今大连瓦房店市阎店乡一个姓邹的地主。据当地的老人说，他虽然有小地主刻薄、吝啬的通病，但没有听说过半夜鸡叫的事情。
“课文里还描写姓周的地主打开鸡笼子，划火柴去照……这些愚蠢行动惊动了鸡，它也不会开口打鸣了。只要稍微想一想，就知道这些细节是虚假的、捏造的：学鸡叫不必趴到鸡笼子旁边，也不用打开鸡笼子去看，熟门熟路要划什么火柴？就事论事，即使你把长工们早早驱赶到地里，自己不跟着起早去监督，长工们躺在地头怠工，你有什么办法？
老毛时代,只有你想不到,没有他做不到。
“地主”黄世仁南霸天周扒皮均为假典型
1949年之后出生的人，都不曾见识过生活中真正的地主的横行霸道和凶狠残暴，但几十年来，大家却都感觉地主们就像宣传所说的那样坏。之所以如此，一个最重要的原因，是我们从小到大长期所受一面倒的政治宣传所致。只要一提到“地主”，我们就会不由自主、不约而同地想到至今仍在我们记忆中栩栩如生的刘文彩、黄世仁、南霸天和周扒皮。他们是“地主阶级”的四个活教材，是我们心目中“地主”的化身。不过，从现今已经披露的有限资料来看，这四个人物，无一不是假典型。
泥塑《收租院》与刘文彩无关
四大地主中，唯一的真实人物是四川的刘文彩。1965年年初，在大邑县刘文彩地主庄园陈列馆，四川美术学院的师生们用泥巴塑造了一组解放前农民向地主交租的群像，这组以刘文彩为原型名为《收租院》的泥塑大大小小共114个，一个个栩栩如生，无言地诉说着刘文彩当年所干的种种坏事与罪恶。
1999年11月，陕西师范大学出版社推出了笑蜀先生所著的《刘文彩真相》一书，该书澄清了加在刘文彩身上的众多不实之词，为我们还原了一个真实的刘文彩。作者在书中说：他无意替刘文彩做翻案文章，因为无论是从当时的标准，还是以现在的尺度来看，刘文彩都算不上什么“好人”，也绝不是后来被妖魔化的那样坏。水牢、收租院、老虎凳、灌辣椒水……完全都是按着“阶级斗争”的需要创作出的。
据《刘文彩真相》披露，从1981年开始，陈列馆派出专人采访了70多名知情者，翻阅了大量文史档案。经过一年多的奔波，水牢人证一个也没找到，物证同样不见踪影。庄园陈列馆向主管部门送呈的《关于“水牢”的报告》称：综合我们掌握的材料，可以初步肯定“水牢”是缺乏根据的。
1988年，四川有关部门终于下达了“水牢恢复为鸦片烟库原状”的复函。于是，地下室的水抽干了，铁笼搬走了，地下室门口挂上一块“鸦片烟室”的木牌。
那么，历史上真实的刘文彩究竟是什么样的人呢？根据《刘文彩真相》一书和专题片《大地主刘文彩》提供的诸多史实，刘文彩并非当年《收租院》所塑造的面目狰狞的大恶霸地主。真实的他既搜刮民脂民膏、助长烟毒，又慷慨兴学、济困扶危。
专题片《大地主刘文彩》主要是介绍刘文彩兴办教育的事迹，看了以后，对刘文彩有了一个全新的认识，令人难忘。刘文彩为了家乡的教育，修建了学校――文彩中学。文彩中学占地2000多亩，当时征地为使老百姓利益不受到损失，刘文彩采取的是用两亩地换一亩地的办法。学校建成后，广招教育人才，其教育规模当时在四川地区乃至在全国私立学校中都是最大最好的学校。
“学校建成后，刘文彩从不干预教育和教学，他只在春秋开学典礼会上简单说几句，大概意思也就是要学生们发愤学习，将来报效中华民族。再一个就是他对子女及其亲属要求极其严格，在文彩中学的教训中刘文彩明确规定，校产是学校的校产，刘文彩家子孙不得占有，刘家子孙仅有的权力就是每年对学校的财务进行一次清理，仅此而已。”
刘文彩每遇逢年过节都要对贫困人家走访和接济，乡邻之间纠纷也都要请刘文彩进行调解，因为他办事公道正派。他还投资修建街道，现在未拆除的两条街道仍不失当年之繁华。
塑造出来的黄世仁
黄世仁是《白毛女》中的恶霸地主，他一心想霸占佃户杨白劳的女儿喜儿。除夕之夜，黄世仁强迫杨白劳卖女顶债，杨白劳被迫喝卤水自杀。此后，喜儿被抢进黄家，遭黄世仁奸污。喜儿与同村青年农民大春相爱，大春救喜儿未成，投奔八路军。喜儿逃入深山，过着非人的生活，头发全白。两年后大春随部队回乡，找到喜儿，伸冤报仇。两人结婚，过着翻身幸福的生活。
作为在《白毛女》影响下成长起来的中国人，尽管谁都没有见识过“黄世仁”和“喜儿”，但多年来大家几乎从来都没有怀疑过这个故事的真实性。在我们的印象中，像《白毛女》这样的悲剧在“万恶的旧社会”一定多如牛毛。直到看到《世界周刊》和《中华读书报》等媒体上的有关揭秘文章，我才知道多年来我们深信不疑的《白毛女》，原来完全是创作出来的。
据《中华读书报》发表的“白毛女的故事”一文介绍，《白毛女》的题材来源于晋察冀民间一个关于“白毛仙姑”的传说。大意是讲在一个山洞里，住着一个浑身长满白毛的仙姑。仙姑法力无边，能惩恶扬善，扶正祛邪，主宰人间的一切祸福。抗战时，有些“根据地”的“斗争大会”常常开不起来，其原因就是村民们晚上都去给“仙姑”进贡，使得斗争会场冷冷清清。西北战地服务团的作家邵子南首先注意到了这个题材，为配合“斗争”需要，把村民们从奶奶庙里拉回来，他编了一个戏曲剧本，主题是“破除迷信，发动群众”，此为《白毛女》的雏形。
不久，延安“鲁迅艺术学院”院长周扬看到了这个剧本，决定由“鲁艺”创作并演出一部大型舞台剧，就以“白毛仙姑”为题材。创作班子很快搭了起来，由“鲁艺”戏剧系主任张庚总负责，编剧仍为邵子南。邵子南在他原先的戏曲剧本的基础上，很快就写出了剧本的演出本，主题当然已经不是民间传说中的行侠仗义，而是反映阶级剥削给劳动人民造成的沉重灾难。但试排几场之后，周扬很不满意。
张庚根据周扬的意见，果断地调整了创作班子。编剧换成了从“鲁艺”文学系调来的贺敬之、丁毅。接受《白毛女》的创作任务后，贺敬之很快就以诗人的情怀和戏剧家的表述力，完成了新的剧本。
1945年4月28日，《白毛女》在延安中央党校礼堂举行了首场演出。演出获得了极大的成功。
就这样，带着对地主阶级的满腔仇恨，一股《白毛女》旋风迅速席卷了延安，席卷了陕北，席卷了解放区，最终席卷了全国。到了“文革”时，几乎每年除夕，当人们排着长队去领取严格按人头配给的一点年货时，都会从无处不在的喇叭里听到《白毛女》的旋律――那是在提醒人们不要忘了“万恶的旧社会”。
“南霸天”死后4年，红色娘子军才组建
《红色娘子军》里南霸天是另一个“怙恶不悛”的大地主。他利用万贯家财，组织和支援反动武装，与海南岛的游击队为敌，后被“红色娘子军连”连长吴琼花（曾在南霸天的家中当过丫鬟）击毙，落得了个可耻的下场。
据《海南视窗》报道，南霸天的原型是海南陵水县当地一个叫张鸿猷的地主。张鸿猷的亲孙子张国梅说，《红色娘子军》很多内容是虚构的。在他爷爷死后4年，红色娘子军才组建。当时，拍电影的人说他家房子气派，又是大地主，选在这里拍电影真实。于是，就在他们家拍了几个镜头，又让老百姓到几里外的南门岭当演员，说是从南霸天家里的地道走到南门岭的。张鸿猷堂兄张鸿德的孙子张国强曾告诉记者，他是目前唯一健在见过张鸿猷的人，不仅熟悉张鸿猷，还见过张鸿猷的母亲。张鸿猷是个善人，他没有欺压百姓，家里也没家丁、枪支、碉堡，只有几个请来帮他四姨太带小孩的小姑娘。这些说法也与中国文联出版社出版的《寻找英雄》一书相通。红色娘子军的第一任指导员王时香老人在此书中这么述说：“我们连长庞琼花，就是电影里的吴琼花。她是我们邻村的人，参军前我俩就是好姐妹，平时我们到镇上赶集就能碰到。她是贫农出身，并不是南霸天家的丫鬟，也没有南霸天这个人。这是和电影里不一样的。”陵水县史志办的一位工作人员说，张鸿猷没有血债，他家只是教师世家。
《半夜鸡叫》子虚乌有
再说周扒皮。都记得《半夜鸡叫》中的这个恶霸地主。他为了催促长工们早起去干活，半夜三更偷偷摸摸趴到鸡笼子里学雄鸡打鸣，引起雄鸡纷纷啼叫。鸡一叫，长工们便不得不提早起床。周扒皮凶狠贪婪地残酷剥削雇工的故事让年少的读者们无不义愤填膺，在新中国诞生后的几代人的脑海中刻下了深深的烙印。不过，周扒皮的原型系今大连瓦房店市阎店乡一个姓邹的地主。据当地的老人说，他虽然有小地主刻薄、吝啬的通病，但没有听说过半夜鸡叫的事情。
“课文里还描写姓周的地主打开鸡笼子，划火柴去照……这些愚蠢行动惊动了鸡，它也不会开口打鸣了。只要稍微想一想，就知道这些细节是虚假的、捏造的：学鸡叫不必趴到鸡笼子旁边，也不用打开鸡笼子去看，熟门熟路要划什么火柴？就事论事，即使你把长工们早早驱赶到地里，自己不跟着起早去监督，长工们躺在地头怠工，你有什么办法？
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QUOTE(@我电白 @ 2013年05月14日 Tuesday, 12:37 AM)
纵观毛的集体领导，彭德怀对他有异议，被指为反党，刘少奇对他有意见，被批作修正主义，受迫害致死，那有你所说什么集体领导？
你就去翻阅党史之类的文章吧，你们所列的“罪恶”都是不是集体决定？我还是那个观点：如果全体常委、中央委员都反对，那些“错误”都是毛一手造成，毛都是“罪恶极大”的了。如果是通过会议或条文决定，那毛只能是负主要领导责任。罪不应该全归他一人身上。
纵观毛的集体领导，彭德怀对他有异议，被指为反党，刘少奇对他有意见，被批作修正主义，受迫害致死，那有你所说什么集体领导？
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你就去翻阅党史之类的文章吧，你们所列的“罪恶”都是不是集体决定？我还是那个观点：如果全体常委、中央委员都反对，那些“错误”都是毛一手造成，毛都是“罪恶极大”的了。如果是通过会议或条文决定，那毛只能是负主要领导责任。罪不应该全归他一人身上。
QUOTE(@我电白 @ 2013年05月14日 Tuesday, 12:25 AM)
老毛时代的文学创作，恐怕是无中生有多些。例如，雷锋在修汽车时，在汽车车轮挡泥板上拧那并不存在螺丝。
如果真是如我所说，错误是下边的官员，并不是毛主席。先进材料是层层报的，毛也是看了有典型、有教育意思才批吧。全国那么广宽，他不可能下到基层去了解一个战士的生活吧。再说从当时建设祖国的角度来说，树立典型，增强人民的意志是应该的吧。
说到造假，前几年在保持GCD先进性教育时，宣传博贺一工商所长积劳成疾，光荣牺牲。但你到博贺了解一下，是不是真的？他的工商所长有多少工商户认识？他下过多少街道店铺？他到博贺喝了多少酒？群众说的版本是中午跟领导喝酒喝去的？
自由主义你是博贺人你应该听说过此事吧。但电白为了树立典型，把他当成英雄，级级上报，最后成了全国保持先进性教育标兵，关于他的先进事迹的宣讲团曾到中央、省、市进行宣讲，这事曾成为博贺一时的笑话。但这事你能说是胡总的错误吗？
老毛时代的文学创作，恐怕是无中生有多些。例如，雷锋在修汽车时，在汽车车轮挡泥板上拧那并不存在螺丝。
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如果真是如我所说，错误是下边的官员，并不是毛主席。先进材料是层层报的，毛也是看了有典型、有教育意思才批吧。全国那么广宽，他不可能下到基层去了解一个战士的生活吧。再说从当时建设祖国的角度来说，树立典型，增强人民的意志是应该的吧。
说到造假，前几年在保持GCD先进性教育时，宣传博贺一工商所长积劳成疾，光荣牺牲。但你到博贺了解一下，是不是真的？他的工商所长有多少工商户认识？他下过多少街道店铺？他到博贺喝了多少酒？群众说的版本是中午跟领导喝酒喝去的？
自由主义你是博贺人你应该听说过此事吧。但电白为了树立典型，把他当成英雄，级级上报，最后成了全国保持先进性教育标兵，关于他的先进事迹的宣讲团曾到中央、省、市进行宣讲，这事曾成为博贺一时的笑话。但这事你能说是胡总的错误吗？
QUOTE(zhou @ 2013年05月14日 Tuesday, 09:33 AM)
你就去翻阅党史之类的文章吧，你们所列的“罪恶”都是不是集体决定？我还是那个观点：如果全体常委、中央委员都反对，那些“错误”都是毛一手造成，毛都是“罪恶极大”的了。如果是通过会议或条文决定，那毛只能是负主要领导责任。罪不应该全归他一人身上。
谁说他负全部责任？
历史上那个杀人暴君能负所有责任？
希特勒有罪，但他一个能负全部责任吗？
希特勒负主要责任，就够他自杀一次了！
你就去翻阅党史之类的文章吧，你们所列的“罪恶”都是不是集体决定？我还是那个观点：如果全体常委、中央委员都反对，那些“错误”都是毛一手造成，毛都是“罪恶极大”的了。如果是通过会议或条文决定，那毛只能是负主要领导责任。罪不应该全归他一人身上。
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谁说他负全部责任？
历史上那个杀人暴君能负所有责任？
希特勒有罪，但他一个能负全部责任吗？
希特勒负主要责任，就够他自杀一次了！
