QUOTE(电海船长. @ 2012年08月20日 Monday, 09:00 PM)
80年代前，几乎无人会争抢冼夫人故里，历朝文献史书中记载冼夫人故里在电白，80年代后各地纷纷意识到名人故里对当地文化、经济的重要性，便开始纷抢起来，冼夫人故里之争，先是阳江与高州率先上阵，之后电白化州也加入战团，90年代后，阳江化州自知理据不足，便渐渐退出纷争，只有电白高州近身肉博，笔墨械斗也更激烈，高州一直死咬雷垌是冼太故里，指雷垌有大型的冯氏冼太墓，其时电白派的代表有吴兆奇、 郑显国、李爵勋等，崔伟栋好象是后来加入，高州派干将有张钧绍、苏汉材、梁基毅、颜景友等，争夺冼夫人故里最激烈那十多年，撑管茂名意识形态的宣传部长是宋寿金与许木咏（许也是分割茂港的搞手之一，其司机乃吾友，了解许不少轶事），宋较亲电，许则亲高。95年麦英豪等16人专家组考察了电白山兜，肯定并慨叹了冼墓出土的隋朝文物，谓冼墓规模在岭南仅次干广州南越王墓，考察取得重大成果，在学术界造成极大反响，这下高州派急了，不敢面对大量史证，找一些边角史料指专家组造假，呵，紧接着，96年3月7日，高州派的带头大哥张钧绍亲自引路，在省考古研究所长、专家古运泉的指导下，一行几十人对位于高州市长坡镇冯婆岭的所谓冼夫人墓进行抢救性开挖，挖出几件陪葬品和一块墓碑，碑曰：冯门朱错墓。从墓葬的结构和出土文物的质地和纹饰考证，专家们鉴定为明代的石室墓葬。此消息登载在1996年3月13日《茂名日报》第一版，这对高州派的打击可想而之，自己搬起石头砸自己的脚，同时也把高州派多年来以雷垌为冼太故里的一切理论推翻，可悲的是，现在高州学者还在自欺欺人的宣传雷垌是冼夫人出生地，愚弄不明真相的群众。为了搁置纷争，2000年广东省政府、文化厅正式发文，“粤文物字(2000)年142号文, 明确认定电白是冼夫人故里;茂委办［2005］62号文也确定：“电白是冼夫人娘家，即是冼夫人的故里。”，考古专家组也曾两次投票确定冼墓在电白山兜丁村，至此，台面上的纷争算是告一段落，但一向自诩文化古城的高州怎会就此罢手，在正规学术研究与历史遗迹上不与电白争锋，反正这种研讨会几年没一次，平时继续宣传高州是冼太故里，在民间上YY你奈何不了我，信众都在民间，而民间有几个人真正了解冼夫人的，雷垌是冼太故里这种假话说一百遍群众也信真的了，高州使用这种策略同时，比电白做得好的是高州政府大力对冼夫人遗址修葺建设，高州对冼夫人的热情投入，电白真的望尘莫及，这要电白反思。
电白如何弘扬冼夫人文化，我觉得首先要政府积极引领，集合民资民智，前面我所提的十条建议只是粗题，具体操作还要细考，个人觉得德庆龙母庙值得我们学习，政府不妨组织人员过去考察借镜。
确实，电白不管是官方还是民间，对冼夫人都有一种疏离感。
80年代前，几乎无人会争抢冼夫人故里，历朝文献史书中记载冼夫人故里在电白，80年代后各地纷纷意识到名人故里对当地文化、经济的重要性，便开始纷抢起来，冼夫人故里之争，先是阳江与高州率先上阵，之后电白化州也加入战团，90年代后，阳江化州自知理据不足，便渐渐退出纷争，只有电白高州近身肉博，笔墨械斗也更激烈，高州一直死咬雷垌是冼太故里，指雷垌有大型的冯氏冼太墓，其时电白派的代表有吴兆奇、 郑显国、李爵勋等，崔伟栋好象是后来加入，高州派干将有张钧绍、苏汉材、梁基毅、颜景友等，争夺冼夫人故里最激烈那十多年，撑管茂名意识形态的宣传部长是宋寿金与许木咏（许也是分割茂港的搞手之一，其司机乃吾友，了解许不少轶事），宋较亲电，许则亲高。95年麦英豪等16人专家组考察了电白山兜，肯定并慨叹了冼墓出土的隋朝文物，谓冼墓规模在岭南仅次干广州南越王墓，考察取得重大成果，在学术界造成极大反响，这下高州派急了，不敢面对大量史证，找一些边角史料指专家组造假，呵，紧接着，96年3月7日，高州派的带头大哥张钧绍亲自引路，在省考古研究所长、专家古运泉的指导下，一行几十人对位于高州市长坡镇冯婆岭的所谓冼夫人墓进行抢救性开挖，挖出几件陪葬品和一块墓碑，碑曰：冯门朱错墓。从墓葬的结构和出土文物的质地和纹饰考证，专家们鉴定为明代的石室墓葬。此消息登载在1996年3月13日《茂名日报》第一版，这对高州派的打击可想而之，自己搬起石头砸自己的脚，同时也把高州派多年来以雷垌为冼太故里的一切理论推翻，可悲的是，现在高州学者还在自欺欺人的宣传雷垌是冼夫人出生地，愚弄不明真相的群众。为了搁置纷争，2000年广东省政府、文化厅正式发文，“粤文物字(2000)年142号文, 明确认定电白是冼夫人故里;茂委办［2005］62号文也确定：“电白是冼夫人娘家，即是冼夫人的故里。”，考古专家组也曾两次投票确定冼墓在电白山兜丁村，至此，台面上的纷争算是告一段落，但一向自诩文化古城的高州怎会就此罢手，在正规学术研究与历史遗迹上不与电白争锋，反正这种研讨会几年没一次，平时继续宣传高州是冼太故里，在民间上YY你奈何不了我，信众都在民间，而民间有几个人真正了解冼夫人的，雷垌是冼太故里这种假话说一百遍群众也信真的了，高州使用这种策略同时，比电白做得好的是高州政府大力对冼夫人遗址修葺建设，高州对冼夫人的热情投入，电白真的望尘莫及，这要电白反思。
电白如何弘扬冼夫人文化，我觉得首先要政府积极引领，集合民资民智，前面我所提的十条建议只是粗题，具体操作还要细考，个人觉得德庆龙母庙值得我们学习，政府不妨组织人员过去考察借镜。
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确实，电白不管是官方还是民间，对冼夫人都有一种疏离感。
