古代笑话！ (1人在浏览)

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古代笑话！


宇文泰是北周开国的奠基者。当他模仿曹操，作北魏的丞相而"挟天子令诸侯"之时，遇到了可与诸葛亮和王猛齐名的苏绰。宇文泰向苏绰讨教治国之道，二人密谈3日3夜。

宇文泰问："国何以立？"苏绰答："具官。"宇文泰问："如何具官？"苏绰答："用贪官，反贪官。"宇文泰不解的问："为什么要用贪官？"苏绰答："你要想叫别人为你卖命，就必须给人家好处。而你又没有那么多钱给他们，那就给他权，叫他用手中的权去搜刮民脂民膏，他不就得到好处了吗？"

宇文泰问："贪官用我给的权得到了好处，又会给我带来什么好处？"苏绰答："因为他能得到好处是因为你给的权，所以，他为了保住自己的好处就必须维护你的权。那么，你的统治不就牢固了吗？你要知道皇帝人人想坐，如果没有贪官维护你的政权，那么你还怎么巩固统治？"宇文泰恍然大悟，

接着不解的问道："既然用了贪官，为什么还要反呢？"苏绰答："这就是权术的精髓所在。要用贪官，就必须反贪官。只有这样才能欺骗民众，才能巩固政权。"宇文泰闻听此语大惑，兴奋不已的说："爱卿快说说其中的奥秘。"苏绰答："这有两个好处：其一、天下哪有不贪的官？官不怕贪，怕的是不听你的话。以反贪官为名，消除不听你话的贪官，保留听你话的贪官。这样既可以消除异己，巩固你的权力，又可以得到人民对你的拥戴。其二、官吏只要贪墨，他的把柄就在你的手中。他敢背叛你，你就以贪墨为藉口灭了他。贪官怕你灭了他，就只有乖乖听你的话。所以，‘反贪官'是你用来驾御贪官的法宝。如果你不用贪官，你就失去了‘反贪官'这个法宝，那么你还怎么驾御官吏？如果人人皆是清官，深得人民拥戴，他不听话，你没有藉口除掉他；即使硬去除掉，也会引来民情骚动。所以必须用贪官，你才可以清理官僚队伍，使其成为清一色的拥护你的人。"

他又对宇文泰说："还有呢！"宇文泰瞪圆了眼问："还有什么？"

苏绰答："如果你用贪官而招惹民怨怎么办？"宇文泰一惊，这却没有想到，便问："有何妙计可除此患？"苏绰答："祭起反贪大旗，加大宣传力度，证明你心系黎民。让民众误认为你是好的，而不好的是那些官吏，把责任都推到他们的身上，千万不要让民众认为你是任用贪官的元凶。你必须叫民众认为，你是好的。社会出现这么多问题，不是你不想搞好，而是下面的官吏不好好执行你的政策。"宇文泰问："那有些民怨太大的官吏怎么办？"苏绰答："宰了他，为民伸冤！把他搜刮的民财放进你的腰包。这样你可以不负搜刮民财之名，而得搜刮民财之惠。总之，用贪官来培植死党，除贪官来消除异己，杀贪官来收买人心，没贪财来实己腰包，这就是玩权术的艺术。"！（转自中华网）

 

[liang2004]

这是冷笑话，怕是天朝容不了你。

 

[暗无天日]

高，太高了

 

[许彦]

苏绰(498-546) 南北朝时期西魏大臣。字令绰。京兆武功(今陕西武功西)人。少即好学，博览群书，尤善算术，深得宇文泰信任，拜为大行台左丞，参与机密，助泰改革制度。曾创制计帐、户籍等法，精简冗员，设置屯田、乡官，增加国家赋税收入。
编辑本段个人生平
　　大统十一年(545)，授大行台度支尚书，领著作，兼司农卿。苏绰为改革制度所草拟的《六条诏书》(治心身、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役)，最为后世称道。宇文泰立于座右，令百官习诵，规定不通计帐法及六条者，不得为官。后又草成《大诰》，痛斥六朝以来的浮华文风，作为范文，西魏作文皆仿其体。晚年，奉命据《周礼》改定官制，未成而卒。绰素性俭朴，不置产业，家无余财。遇有贤才，竭力举荐，皆至高官。宇文泰允其出行时可预署空白印信，遇事先处分后禀告。死后泰为尊重其品德，从简安葬。苏绰著有《佛性论》、《七经论》。
编辑本段《六条诏书》
　　其一，治身心；（修身养性也） 　　
其二，敦教化；（道德教化也） 　　
其三，尽地利；（生产富民也） 　　
其四，擢贤良；（人才选拔也） 　　
其五，恤狱讼；（法律公正也） 　　
其六，均赋役；（税役分配也）

 

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宇文泰与苏绰

苏绰陕西武功人，字令绰，生于公元498――546年，官宦世家，他家奉禄“累世二千石，父亲苏协为武功郡守，苏绰自幼聪明好学、博览群书、知识丰富，在兄长苏让的推举下，西魏丞相宇文泰召募他为行台郎中，做官一年多，没有什么政绩，但由于他为人正派、阅力丰富、知识渊博，附近官府、衙门有什么事，都请他议政，

有一次，宇文泰与仆射周惠达研究一件治乱之策，周惠达一时说不出道理，无法应对，随说我和部属商量一下，他出去找来苏绰，其为之出谋献策、作出对策，周惠达回去既能对答如流，又能说出其中的道理，宇文泰听后十分满意，便问这是谁的主意，答曰；“是苏绰的主意”，并说苏绰很有才能，可以重用，不久苏绰被任为著作侍郎（修国史的官）。

有一次，宇文泰与公卿去昆明池观看打鱼，走到城西滇池，问有关滇池的事，随行人员都说不出，有人说苏绰知识渊博，请他说说滇池的事吧，于是苏绰便有条不紊地说出滇池的形成、滇池的有关概况及有关滇池的神话传说，宇文泰听了十分高兴，便问：“天地形成之始，历代兴衰之道，”苏绰侃侃而谈、从宇宙混沌到天地形成，从人类社会的形成到历代君王的兴衰存亡，谈得头头是道，宇文泰整衣危坐，两人不觉谈到天明，第二天即拜苏绰为大行台左丞相，协助自己处理重要政务。

公元544年，苏绰被任命为大行台度支尚书，掌管全国钱谷之事务，苏绰坚持勤俭治国的原则，处处精打细算，整治奢侈浪费、严惩贪官污吏，使西魏社会经济走向正轨。这时候宇文泰想改革时政，走强国富民之路，自己草拟20条政令，总觉不合时宜，不便执行，于是想到了苏绰，认为苏绰有才能为自己制定强国富民之律令，苏绰受命之后，根据历代治乱兴衰之经验，制定出符合当时国情、民情的六条强国富民这律令，其内容如下；

1，他认为“治民之体，必先治其心，”先抚慰民心，应减赋税、减劳役、发展农业生产，民心顺则国家兴，民心背则国家亡，他对一国之君也提出要求；“为国之君，必心如水，明如镜，做到仁义、孝悌、忠信、礼让、廉明、节俭，”这样才能 顺民心、得民意。

2， 他说；“天地之性，惟人为贵，应以道德、孝悌、勤俭朴素、慈爱、十二顺、礼义教化人民，使之和睦，使之敬让，”百姓如此，就可垂拱而治天下。

3， 尽地利；他说；“人生天地间，衣食为命，”古代圣君先使“民足其衣食，然后教化随之，”所以能足其衣食，是土地生产出来的，这就显得地方官很重要。

4，擢贤良；就是用人之道，他认为；“上至皇帝，下至郡县，使用贤臣则治，失去贤臣则乱，这是用人之道，任何人也不能改变，应本着“任人唯贤”的原则性去选拔官员。

5， 恤狱讼；他认为；执法和管理监狱的官，应公正执法、不贪赃枉法、更不能营私舞弊，不能草菅人命，更不能放过一个坏人。处处把人民放在首位。

6，均赋役；征劳役应平均，不能舍豪强而征贫弱、不能放纵奸巧而为难愚拙，征赋税时应斟酌贫富，差次分后，如果说这样做，则政和而民悦，反之则吏奸民怨。


对这六条“律令”宇文泰十分重视，当作“座右铭”，还让百官背诵，并规定如果说地方官不通六条“律令”则不得为官。
苏绰以天下为己任，悉心研究治国之道，把国家利益放在首位，视人民为父母，常常是通霄达旦为国家、人民操劳，因而积劳成疾，于西魏大统12年为人卒于任上，年仅49岁，苏绰遗体葬归武功时，宇文泰和群臣、当地百姓为其送葬，为其树碑立传并举杯恸哭。为失去一个贤臣而惋惜。

 

[难道是下雪]

来看看，还可以

 

[随心解脱]

好笑吗！还可以吧