风水科学论
风水丽光堂 黄连璧著
1、风水是什么?
1.1、风水的本质属性是乘生气
风水是什么?风水也称地理、堪舆。风水的本质属性是乘生气。风水的实质定义:风水是乘生气的科学。
明徐善继兄弟在《人子地理须知》乘生气篇中说:
“地理家一言以蔽之,则郭氏之乘生气三字是以尽其旨启矣。而所以察识乘之妙,又在明地之理以得之。故原龙之起,察生气之来也。审穴之止,知生气之聚也。生气之来,有水以导之;生气之止,有水以界之;生气之聚有砂以卫之,无风以散之。此察识生气之来、止、聚、散,无余蕴矣。上古至人发明龙穴砂水四字,无非教人察生气而乘之,及气纳骨以阴所生,此造化生生无穷之妙,皆一生气之所流行而不息也。”
“乘生气”语出晋郭璞《葬经》:
“葬者,乘生气也。夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,行乎地中而为生气。生气行乎地中,发而生乎万物。人受体于父母,本骸得气,遗体受阴。盖生者,气之聚凝,结者成骨,死而独留。故葬者,反气体内骨,以荫所生之道也。经云:气感而应,鬼福及人。是以铜山西崩,灵钟东应。木华于春,栗芽于室,气行乎地中。其行也。因地之势,其聚也,因势之止;丘垄之骨,冈阜之支,气之所随。经曰:气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之,何以言之?气之盛,虽流行,而其余犹有止;虽零散,而其深者犹可聚。经曰:外气横行,内气止生。盖言此也。经曰:浅深得乘,风水自成。”
风水是否就是乘生气呢?我们再来看古代其他风水学家的论述:
“地理之奥,皆秉山川之秀气,龙穴砂水之真全。五气行乎地中,而有进有退,天星纬布四方,则有吉有凶,盈气生旺,丁以发福;散气退朽,骨而凶乖,皆阴阳消长之道也”。(1)
“平洋之气常舒常散,须要汤里浮酥。山陇之气常急常敛,当看水面蟠蛇。没水之牛气仰而吹,宜乘其气。出洞之龙气直而吐,宜乘其余精华。外露之气如华,宜葬其皮精华。内敛之气如果,宜葬其实。……气有虚实,法当以实投虚,以虚乘实。气有先后,法当先到先收,后到后收”。(2)
“力量大小不同,而气象亦异。有一人之气象,有一家之气象,有一邑之气象,有一郡之气象,有一国之气象。大龙巨干,万仞千峰,倘然而来,幽然而止。其顿也,若降众小而臣之。其伏也,若怀万宝而藏。掀天揭地,襟江带海,幽奇远秀,依稀天汉之间,水口关拦,仿佛杳冥之际。水不可以阴阳论纯疵,砂不可以正则辨好丑,穴不可以饶减观作用。见之而不敢言,有之而不敢取,此一国之气象也。”
“嵯峨兀突,雨集云施,是威武气象。千官凛立,万卒森罗,是庙廊气象,笙联影里,灯火光中,其富贵气象。出身壁立清峭,如烟云断续,星月流形,雁影排空,蜻蜒点水,是清高气象。若一灯兀坐,半户无,陋巷规模,夫何足道哉。”
“万山之巅,忽然开荡,众山磊落,水聚砂环,自成门户。下面视之,只见层崖叠壑,不可扳跻,及到其中,如履平地。此地未经开辟,或为茂林,深草掩蔽;或为神灵、仙佛所居。欲其规世,须是天开造化,雷霆惊折,风火变更,始得此天地之珍秘,鬼神之呵护,留待至人,不可轻泄!故曰,第一天清最异穴,不作尘寰泥水结;开门立户在云端,灵光直与星后接。此龙为福不寻常,区区宝贵何足说;状元宰相及神童,还许蓬莱贤圣列。”(3)
“牧堂曰,四水交则有脉,八风动则无气。有脉无气,脉从气散;有气无脉,脉从气生。烛非不明,临风则灭;卵非不雄,无暖不生。此可以通脉气,生死之说矣。”(4)
“地理之学,如出重关,一步紧一步。寻龙是有无关,点穴是得失关,作用是生死关。一关不透,终落空亡。点窝钳乳突易,点尖直平阔难。尖直易于犯煞,平阔易于失气。”(5)
“点穴无他法,只是取得气出,收得气来,便是妙手,若悟得时,横裁直剪,直裁横剪,自是明眼。若仿效比拟,依样画葫芦,何时是了。”(6)
“气必有所来而不能无此穴,吉凶之所形亦彼之贯也。”(7)
“地有佳气,随土所生,山有吉气,因方而止。”(8()
“山为实气,水为虚气。土逾高,其气逾厚;水逾深,其气逾大。土薄则气微,水浅则气弱。然水不能自为浅深,气急而不凝者,实山为之也;山不能自为开拓使堂,气畅而不塞者,是又水以充之也。”(9)
“有气则兴,无气则衰,此成败之期也。”(10)
“来龙兮,欲其真气之真纯;应案兮,欲其挺特而不群;青龙兮,欲其蜿蜒而顾主;白虎兮,欲其蹲踞以朝身;明堂兮,欲其宽平而蕴蓄;宫城兮,欲其堡壁而周巡。(11)
“龙不真则穴不结,向不等而气难乘。”(12)
杨救贫:凡欲寻地何处先?龙为第一非虚传。
第二更要观水口,水口关拦气脉全。
大山峡里关最紧,须是两旁脚相连。
关拦有情方是好,若是虚交也徒然。
《疑龙传》
蔡牧堂:气不自止,必依脉而立;脉不自为,必因气而成。
《发微论》
卜则巍:“葬乘生气,脉认来龙,穴总三停,山分八卦。”《雪心赋》
廖金精:稽古圣神察地理,无非山与水。
山有脉络水有源,续断更牵连。
五行生气潜于地,聚散因形势。
形势盘桓气自凝,散漫气飘零。
气聚人居身获吉,死则宜埋骨。
气散人居身有凶,葬则有贫穷。
古人俯察有四用,建藩是为重。
扦藩立宅与安坟,大小聚中分。
建藩山水必大聚,中聚为城市。
坟宅宜居小聚中,消息夺神功。
聚在平夷气浮上,人居必兴旺。
聚于高处气沉低,埋葬最相宜。
《金壁玄文・俯察本源歌》
刘秉忠:“尝考寻龙之法,首看龙气之盛衰,次观向水之凶吉,审召瑞邀祥之妙,察阴阳朝应之情。”
《天机赋》
谢和卿:气从天降脉浮阴,饶减之中造化深。
交气穴中如露脊,节包硬瑰并为金。
独阴露脊如葱尾,两股暇须抱在心。
开井放棺如会得,若知升降值千金。
阳气原从地下升,下头生上是真形。
或窠或仰分消息,前缩后迎有重轻。
若是纯阳阴脉取,当从地气上升腾。
纵寻珠乳应深细,迎接工夫要清明。
曾文瑞:大凡点穴有玄机,千尺来龙八尺推。
生死动静看急缓,应朝护托更须知。
避凶就吉迎朝揖,截气寻真法最奇。
应在左边穴居左,应朝居左右边推。
案高便就高处取,案低便就低处插。
瓜藤堆卵层层拱,生蛇之势贵龙从。
但认耸高便是正,抽枝布局换形容。
天马顿旗尖秀起,此是山家太祖龙。
《太华经》
赖文俊:催官第一天辅穴,天皇气从右耳接。
穴宜挨左微加乾,天皇贯穴气不泄。
四神八将俱朝迎,紫绶金章在前列。《催官篇》
吴景鸾:寻龙寻得龙气真,贫者能富贱者贵。《夹竹梅花》
张子微:龙是祖宗本根地,分成五星人识易。
……
分龙定起大星辰,不起星辰不生气。
《玉髓经》
叶九升:“葬以乘生气也,而气脉有强弱刚柔之不同,若乘之不得其法,则于刚强犯煞,柔弱脱气矣。”
《地理大成山法全书・葬法落头部》
袁守定:地理无他,阴阳而已。凹为阳以气浮于外也,凸为阴以气隐于内也。如阴阳不分明,阴阳不交媾,则不能化生,无地理矣。此开卷第一义也。” 《地理啖蔗录・推原》
沈竹i:“凡坐实朝空之宅,必取到山到向者,以其得地气故也。若坐空朝满,可取上山下水者,因空已得天气。” 《地理辨正决要・自序》
以上论述,虽然角度不同,但都离不开一个“气”字。讲的都是如何去乘气。