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<b>绿景苑328大火事件</b> (2人在浏览)
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无以寄哀思，借花献逝者，贴林觉民烈士与妻书权当哀悼吧。
与妻书
文：林觉民
林觉民，黄花岗七十二烈士之一，辛亥革命主要骨干，广州起义敢死队员，与妻书是广州起义前的绝命书，今人评辛亥革命，认为起义骨干都是方面之才，辛亥革命是中国的精英阶层以血的代价来交换民族的自新.......
意映卿卿如晤：
吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔。又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲。
汝忆否?四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无辞相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫，谁知吾卒先汝而死乎！ 吾真不能忘汝也！
回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折有小厅，厅旁一室为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映，吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语，何情不诉！及今思之，空余泪痕！又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口；且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死。第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死！到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎！抑汝能之乎！即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆，则较死为苦也。将奈之何？今日吾与汝幸双健；天下人人不当死而死，与不愿离而离者，不可数计；钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也！
吾今死无余憾，国事成不成，自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰；或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后，尚有二意洞在也，甚幸甚幸！
吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 吾今与汝无言矣！吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲！ 吾生平未尝以吾所志语汝，是吾不是处。然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。
汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国，卒不忍独善其身！嗟夫！巾短情长，所未尽者尚有万千，汝可摹拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中寻我乎！一恸！ 辛亥三月念六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教。当尽吾意为幸
与妻书
文：林觉民
林觉民，黄花岗七十二烈士之一，辛亥革命主要骨干，广州起义敢死队员，与妻书是广州起义前的绝命书，今人评辛亥革命，认为起义骨干都是方面之才，辛亥革命是中国的精英阶层以血的代价来交换民族的自新.......
意映卿卿如晤：
吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔。又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲。
汝忆否?四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无辞相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫，谁知吾卒先汝而死乎！ 吾真不能忘汝也！
回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折有小厅，厅旁一室为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映，吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语，何情不诉！及今思之，空余泪痕！又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口；且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死。第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死！到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎！抑汝能之乎！即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆，则较死为苦也。将奈之何？今日吾与汝幸双健；天下人人不当死而死，与不愿离而离者，不可数计；钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也！
吾今死无余憾，国事成不成，自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰；或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后，尚有二意洞在也，甚幸甚幸！
吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 吾今与汝无言矣！吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲！ 吾生平未尝以吾所志语汝，是吾不是处。然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。
汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国，卒不忍独善其身！嗟夫！巾短情长，所未尽者尚有万千，汝可摹拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中寻我乎！一恸！ 辛亥三月念六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教。当尽吾意为幸
周大先生的启示
文：布衣•黄叶•知更鸟
中国是君权重的社会，更是男权重的社会。皇帝愈要臣子尽忠，男人便愈要女人尽节。臣子那可是一人之下，万人之上的地位。在皇帝哪里受的委屈，可以从百姓哪里找补。乱离人不如太平犬，受了委屈的臣子，相较于太平犬而言，真正是天上地下，因此臣子虽或觉得很不合理，倒也还很心安理得，毕竟有那么多太平或不太平的犬垫底。
作为太平或者不太平的犬，其实内心是很苦很苦滴，但读书人也很有办法，儒者柔也，妇者服也。作为读书识字的儒者，是必须柔的，否则就是犯上作乱，不但不见容于朝堂，更加不见容于江湖。乱臣贼党，是人人得而诛之的，更有甚者会被夷灭九族。袁崇焕袁督师，不是被他一直爱着的同胞片肉寸肠地活吃掉了么？据说有愤怒的群众，出十两银两，只不过求购袁督师一块骨头下酒，以示自身的向善嫉恶。
假若还不能柔，则读书人也还有别法可想：学成文武艺，货与帝王家，读书是自古华山一条路，你还不柔么？进一步则诱之于财货美色：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉！读书出仕，掌握权力，黄金屋自然有了，颜如玉自然也有了。多么的划算，死守哪读书人的良知，脑袋少根筋呢吧？原来权钱交易、权色交易，是古来有之源远流长的，且还理直气壮、理所当然！如此读书人，真是天上地下，绝无仅有：连哪肮脏污秽的交易，也可以如此意境幽远，你还不服么？
普通的老百姓，是不管太平或者不太平，跟犬都相去不远的，一部华夏史，除开ZG建政时期，几千年来，听说能吃饱饭的，不过区区几十年，苦难真是源远流长呢。个中所受委屈，真实是馨南山之竹也难以写得清楚的吧。
这样的社会，该有多么的不合理啊？据说中国人是世界上最聪明的人种，有十万进士，举人无数，至于秀才更如恒河沙，为何不见反省呢？很有机会成一人之下万人之上的进士、举人、秀才们，因有了太平或者不太平的犬来垫底，便也柔了。倘还不行，也还有文武艺可货，黄金屋和颜如玉的念想来安慰。太平或者不太平的犬，内心虽然痛苦，但因了妇者来服，虽觉比上不足，却也比下余，便也心安理得，做了沉默的大多数。因此几千年来不思变迁，浑浑浑噩噩就这样了。
其中只苦了女人，上了数目和无主名的当，做了那无谓的牺牲，还担着那红颜祸水的骂名。
作为女人，内心肯定是极苦的。却苦于口不能言，手不能书，假若能书，是不会服的吧。君王城头竖降旗，妾在深宫那得知，二十万人齐解甲，更无一个是男儿！花蕊夫人稍微能言会书，便将这世道人心的虚伪用笔墨订在历史的耻辱柱上，让这君权和男权的世界无地自容。但君权和男权的社会，也还有法可想：女子无才便是德！短短几个字，便可让这自欺欺人的世界千秋万代，永不变迁！
上面的观点之来源，很大一部分来自周大先生。周大先生有言，要改变这种轮回的运命，只有一途：觉醒的人民，肩住黑暗的闸门，放孩子到外面去，此后勇敢的生活，合理的做人。
周大先生，周树人也。
文：布衣•黄叶•知更鸟
中国是君权重的社会，更是男权重的社会。皇帝愈要臣子尽忠，男人便愈要女人尽节。臣子那可是一人之下，万人之上的地位。在皇帝哪里受的委屈，可以从百姓哪里找补。乱离人不如太平犬，受了委屈的臣子，相较于太平犬而言，真正是天上地下，因此臣子虽或觉得很不合理，倒也还很心安理得，毕竟有那么多太平或不太平的犬垫底。
作为太平或者不太平的犬，其实内心是很苦很苦滴，但读书人也很有办法，儒者柔也，妇者服也。作为读书识字的儒者，是必须柔的，否则就是犯上作乱，不但不见容于朝堂，更加不见容于江湖。乱臣贼党，是人人得而诛之的，更有甚者会被夷灭九族。袁崇焕袁督师，不是被他一直爱着的同胞片肉寸肠地活吃掉了么？据说有愤怒的群众，出十两银两，只不过求购袁督师一块骨头下酒，以示自身的向善嫉恶。
假若还不能柔，则读书人也还有别法可想：学成文武艺，货与帝王家，读书是自古华山一条路，你还不柔么？进一步则诱之于财货美色：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉！读书出仕，掌握权力，黄金屋自然有了，颜如玉自然也有了。多么的划算，死守哪读书人的良知，脑袋少根筋呢吧？原来权钱交易、权色交易，是古来有之源远流长的，且还理直气壮、理所当然！如此读书人，真是天上地下，绝无仅有：连哪肮脏污秽的交易，也可以如此意境幽远，你还不服么？
普通的老百姓，是不管太平或者不太平，跟犬都相去不远的，一部华夏史，除开ZG建政时期，几千年来，听说能吃饱饭的，不过区区几十年，苦难真是源远流长呢。个中所受委屈，真实是馨南山之竹也难以写得清楚的吧。
这样的社会，该有多么的不合理啊？据说中国人是世界上最聪明的人种，有十万进士，举人无数，至于秀才更如恒河沙，为何不见反省呢？很有机会成一人之下万人之上的进士、举人、秀才们，因有了太平或者不太平的犬来垫底，便也柔了。倘还不行，也还有文武艺可货，黄金屋和颜如玉的念想来安慰。太平或者不太平的犬，内心虽然痛苦，但因了妇者来服，虽觉比上不足，却也比下余，便也心安理得，做了沉默的大多数。因此几千年来不思变迁，浑浑浑噩噩就这样了。
其中只苦了女人，上了数目和无主名的当，做了那无谓的牺牲，还担着那红颜祸水的骂名。
作为女人，内心肯定是极苦的。却苦于口不能言，手不能书，假若能书，是不会服的吧。君王城头竖降旗，妾在深宫那得知，二十万人齐解甲，更无一个是男儿！花蕊夫人稍微能言会书，便将这世道人心的虚伪用笔墨订在历史的耻辱柱上，让这君权和男权的世界无地自容。但君权和男权的社会，也还有法可想：女子无才便是德！短短几个字，便可让这自欺欺人的世界千秋万代，永不变迁！
上面的观点之来源，很大一部分来自周大先生。周大先生有言，要改变这种轮回的运命，只有一途：觉醒的人民，肩住黑暗的闸门，放孩子到外面去，此后勇敢的生活，合理的做人。
周大先生，周树人也。
