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中山大学资讯管理系 骆伟
姓氏是指个人或群体的标识符号，具有辨别性、差异性和血缘性；族群是指一地或多地同一姓氏的群体，具有同源性、认同性和民族性；族谱是指同一姓氏群体的宗族历史，具有真实性、连续性和虚拟性。姓氏、族群与族谱它们之间有着密切的关系，有姓氏才能衍生族群，族群繁盛方可修族谱。我国历来是一个以家族为中心的社会，族谱为炎黄子孙的团结与和谐起了凝聚力、向心力的重要作用。
一、广东族群的起源
广东地处祖国南疆，北靠五岭，南临南海，东依闽福，西向桂水，有着独特的地理位置。因此，广东古称“南越（粤）”、“岭南”，这里曾有“百越”族先民的耕耘，并形成一些氏族部落，如“仓吾”、“乌浒”、“南瓯”、“骆越”、“雕题”等，由于历史的原因，原有的百越族已逐渐消失、迁徙，或与中原南下的汉族同化。如西汉时，骆越族被迫北上迁移到湖北汉水中游的中卢县（今襄阳市），而水族则沿江西上迁到贵州三都县（今三都水族自治县），只有极个别民族留存下来。所以，清初屈大均曾说：“真粤人，则今之徭、僮、黎、岐、蛋诸族是也。”广东为移民省份，从秦汉以来，由于军事、社会、政治、商贸等多种因素，中原氏族陆续迁徙广东，继而繁衍后代，成为广东永久居住氏族。如秦代两次发兵数十万进攻南越，有十多万将士和妇女留驻，赵佗成为南越王，皇位传了四代。而跟随赵佗南征的冼氏、韦氏、霍氏，也成为后来广东的望族。西汉为平定吕嘉叛乱，汉武帝派伏波将军和杨仆率20万大军平定了叛乱，东汉又派马援征交趾。这两次军事行动，将士大多留守广东，成为当地移民，如庾胜镇守南雄，庾氏遂落籍南越。魏晋南北朝时发生了“八王之乱”，中原士民，为避战乱，纷纷举家南迁，时称“流人”，如新会冯氏、徐闻阮氏、兴宁廖氏、温氏，蕉岭赖氏，嘉应刘氏，花县江氏，宝安张氏等，都是这批“流人”进入广东。唐代“安史之乱”、“黄巢起义”，又有东莞何氏，宝安洪氏、廖氏、刘氏等，也是为避战乱从中原迁来的。宋代两次战争，大批中原氏族南迁，如东莞容氏、大埔范氏、宝安邓氏、番禺苏氏等，就是这个时代进入广东。而跟随南宋皇帝赵m南逃的名臣文天祥和陆秀夫的后人，也落籍广东。其中最大一次迁徙为南宋末南雄珠玑巷氏族南迁，涉及140多个姓氏（注：迁移姓氏有多种说法），现珠江三角洲不少族谱，都记载来自珠玑巷，香港许多居民也为珠玑后裔。如陈姓是广东大家族之一，早在两千多年前，已有广信（今封开县）陈钦、陈元父子。他们既是朝臣，又是学者。随后历代都有陈姓入迁广东。其中，最具影响的当推汉代陈（实），原为河南许昌人，后裔陈世兴、陈世道在宋代从南雄珠玑巷南迁，足迹遍布珠江三角洲一带，如明代理学家、礼部侍郎陈琏，刑部侍郎陈鼎等，都是他们的后代。陈氏在广东分布最广，清光绪十六年至二十年（1890―1894），族人发起在省城兴建陈家祠（又称“陈氏书院”），响应者有72县，公推始祖为汉代陈实，我们从院内几副楹联，看出广东陈氏先祖的源由、名士、关系、族规和分布：
发祥溯东汉之年，文范炳千秋，仰征士风高，郡贤星聚；
启宇在南天而外，秀灵钟百粤，看石门返照，珠海迥澜。
衍绪溯胡公，历周秦汉晋以迄至今，代有伟人，门闾大启；
敬宗详戴记，绕远近亲疏而系之姓，谊关一本，畛域何分。
大德溯虞宾，自陶渔耕稼至垂裳，位禄寿名衍百世，馨香令绪；
贻徽沿颍长，化乡邻里党成美俗，文范士则启一堂，雍睦休风。
有关珠玑巷氏族南迁的史实，目前仍有不同说法，有待史学家进一步考证。
广东历史上开发较晚，土地荒芜，历来为政治贬谪流放之地，据阮元《广东通志》记载，我国从汉代到明代，谪臣共120多人，如汉代张由、虞翻、楼元，晋代谢灵运、沈怀远，唐代张柬之、李邕、韩愈、刘禹锡、李德裕、沈俭期、宋之问，宋代寇准、姚铉、张浚、苏轼、李纲、李光、胡寅、赵鼎、秦观、胡铨等，明代汤显祖、周浈、程文德、江伯儿等。其中，被贬海南（原属广东）最多，约有9O多人。上述名臣被贬不一定都落籍广东，但仍有选择定居者，如宋代宰相赵鼎，山西闻喜人，力主抗金，被秦桧相害，罢谪海南，后裔遂定居崖州（今三亚市）；又如香山黄佐，其先祖黄宪昭，曾官宋西台御史，以直谏驰声朝野，终被奸臣所害被贬广东，其子从简遂初居番禺西濠（今广州），再迁香山，明代产生了黄瑜、黄畿、黄佐等名人，成为当地望族；再如珠三角的关氏（山西解州关羽后裔）、丰顺丁氏（晋国公后裔）等。都因被贬而定居广东。
因经商迁粤者也不少，如南海伍氏，原籍福建晋江县，其祖伍灿廷于明崇祯赴粤经商，传至第四代伍长源，才有较大发展。后裔伍秉鉴，把商号“元顺行”改为“怡和行”，成为广州十三行总商，获清廷赏三品顶戴，外国行商称他为“伍浩官”（HOWGUA），后由伍崇曜管理，使怡和行成为广东最具影响商家之一。又如番禺郭氏，谱称其先人自明初由闽泉州入粤，主要经营茶叶而定居，是广东省有名茶商之一。
此外，还有因灾荒、游寓、人口过密而迁居广东，他们带来了内地先进生产工具和生活方式，结合广东自然条件，创造了饮食、服饰、习俗及建筑等特色，形成了广府文化、客家文化、潮汕文化、海南文化和港澳文化，展现了岭南文化的魅力。
二、广东族群的分布
一个家族的发展，需要经历几代十几代甚至数百年时间，才能形成族群。因为家族久居一地，至一定阶段，便枝繁叶茂，为寻求发展空间，自然会分支移居，远播四方，这是一个极具动态性的现象，也是社会平衡的一种方式。
广东族群分布和其他省比较，具有相对的地域性、稳定性和外延性，如操粤语的家族，主要以广州为中心，分布在省、港、澳和珠江三角洲一带；操客家语的家族，主要以梅州为中心，分布在粤东北、西北一带；操闽南语的家族，主要以潮州为中心，分布在粤东一带；操琼语的家族，主要以琼州为中心，分布在海南岛全岛，这是一个十分明确而又固定的族群位置。据《中华民族姓氏大典》记载，我国有11969个姓氏，广东姓氏，虽无精确统计数字，笔者初步估计，总数约为1500―2000姓（包括少数民族），如中山市有502姓，乐昌有479姓，三水有439姓，新会有259姓，潮阳有246姓。肇庆有245姓，花都有228姓，廉江有212姓。有的地区，某一姓人口所占比例特重，如花都以江、黄两姓最多，各有2万人以上；新会和中山，以李、梁、陈、赵、黄为五大姓，人口都超过5万以上。佛山姓氏多而复杂，原被称为“佛山土著四大姓”（即鸡、田、布、老），据1985年人口普查，鸡姓已绝，其余三姓人口寥寥无几，近年发现三水有一妇女姓鸡，是从越南回国的，这是广东唯一的鸡姓。此外，佛山至今还存有笪、沓、庹、柒、乡、郜等稀姓。潮阳以陈、郑、林为三大姓，人口都在2O万以上。而旅居港、澳、台及华侨有210万人，移居国内各地有211万人。因此，人称国内外有“三个潮阳”。清末民初赖际熙太史编辑《崇正同人系谱》，记载广东客家分布的36个县，136姓氏源流、氏族、语言、礼俗、人物、艺文、丛谈等，把广东客家分布的地域、名人、婚丧、习俗等，做了翔实考证。而无名氏编辑《南海氏族》，记载居住南海的144姓的居地、男丁、捐输等情况。广东有些全国稀姓，如邝、冼、简、区、莫、麦等，主要分布在珠江三角洲，如《明清进士题名录》，收录全国31名冼姓和24名区姓进士，百分之九十五为广东珠江三角洲人。有些姓氏为地区专姓，如海南的符、云，增城的湛，台山的邝，宝安的文，南海的招，东莞的祁及南、番、顺的区等。氏族的外延姓，不仅表现在散居内地，生根开花，繁衍后代，也反映在远播海外，如美国华侨多为四邑（即新会、台山、开平、恩平）人，泰国华侨多为潮州人，而客家人遍布海内外。俗语说：“有太阳的地方，就有中国人，而有中国人的地方，就有客家人。”据说我国和世界现有近亿客家人，有190多个姓氏，他们自中原河南南迁粤、闽、赣，已有一千多年历史。广东还有一些原有或外来的少数民族，如瑶族主要分布于粤北山区。畲族则散布粤东和增城、惠州、东莞一带。满族则主要集中在广州，是原清朝旗人的后裔。此外，广东还有蒙古族蒲氏，回族萨氏，鲜卑族源氏、慕容氏以及西亚阿拉伯蒲氏等等。
综上所述，族群是以姓氏的血缘关系和父亲（男性）世系作为支撑点，聚集一地（村）或数地同姓宗亲构成的社会群体，它是国家或社会的基础组织。也是历史发展连续性和承传性不可缺少的坐标轴。
三、广东的族谱
广东作为华南一个省区，在地域方面历史上曾有多次嬗递。明清、民国和现在地域范围都有所不同，但岭南这个概念比较固定和为人们所认同。广东族谱自然与姓氏紧密相连，因为族谱的编纂是以姓氏为基础，但一个单独家庭，很难编成谱，就是有，内容也很单薄。只有家族繁衍发展了，形成一村一姓，或同宗分处多地，不管多远。人们也会寻根问祖，上联下挂，取得宗系确认后。才进行修谱。同时，在修谱之后，一般要隔几代才续修。传统做法为30年一修，这已成为我国民间约定俗成的惯例。当然，这只能在太平盛世的环境下才能成为现实，如果遭遇战乱、自然灾害以及经济欠佳、宗族不和等内外因素，修谱之事自然被搁置，造成年久失修而资料匮乏、断缺的状况，给将来重修带来很多困难，这在现存的族谱中常表现为失序、世系不连接的现象。
广东上世纪30年代以前编印的族谱，现存数量不多，约有近千种，而明代及清初的族谱，更是凤毛麟角。究其原因。主要是在多次战乱中遗失、焚毁或保管不善等诸多因素造成，据不完全统计，当今广东及海内外公藏200多姓3000种族谱。排在前5位谱姓，分别为陈、李、刘、张、黄族谱所在地主要集中在广州、珠江三角洲和粤东梅、汕地区，如新会籍有族谱180多种，南海籍120种，番禺籍（含广州）100种。中山（香山）籍100种，顺德籍80种，而粤北、粤西、海南则较少，这虽是广东族谱的一小部分，但都反映了广东望族的基本梗概。如隋代中国巾帼英雄第一人冼夫人，隋唐名臣冯盎，著名唐相张九龄，宋皇室魏王赵匡美、北宋名臣余靖、南宋状元张镇孙、探花李昴英、南宋珠玑巷氏族南迁领头人罗贵，明代学者黄佐、陈献章、湛若水，状元林大钦，刚直不阿的清官海瑞。潮州名贤薛侃、翁万达、林熙春，名臣梁储、霍韬、何维柏，明代“南园后五子”欧大任、梁有誉。明末“广东三忠”陈邦彦、陈子壮、张家玉。清初学者梁佩兰，状元林召棠、梁耀枢，诗人张维屏，学者梁廷楠，思想家、教育家朱士琦、陈澧、梁鼎芬，太平天国天王洪秀全，晚清名臣骆秉章、丁日昌、李文田，实业家郑观应。清末学者简朝亮，富商伍崇曜、潘仕成，政治家、思想家康有为、梁启超，清末工程师中国铁路先驱者詹天佑，伟大民主革命先行者孙中山以及近现代名人许崇清、饶锷、邹鲁、容庚、陈济棠、薛岳、冯景堂、邬庆时、关颂声等等，岭南历代精英，十之八九，已入其中。广东民间私藏族谱，仍有一定数量，仅增城、从化，就各有200多种，据初步估计，广东民间留存新旧族谱不少于一万种。尤其是近几十年国泰民安，经济发展，有力地推动了民间编修族谱的发展。但这种活动主要集中在农村。而城市则很少，为什么会出现这种不平衡现象？究其原因，主要是乡村姓氏聚居在一起的较多，如有的一村一姓，互相都有血缘关系，村里建有宗祠，这为农副业生产管理、经济开发以及节庆、婚嫁、团聚提供了条件，产生了浓浓的亲情、乡情氛围，这是城市居民难以见到的。
综上所述，姓氏是族群的基本元素，人口繁衍茂盛才能成为群，有了族群才可修族谱，一个人或几口之家是形不成族群更谈不上修谱，这是一个很浅显的道理。清代著名史志学者章学诚说过：“夫家有谱，州县有志，国有史，其义一也”。因此，史、志、谱历来是研究中国历史、地理的三大支柱。族谱是我国重要文化遗产之一，传统的中国社会是由宗族系统构成，而中华文化之源也是由不同的宗族文化汇聚而成。因此，族谱可起追先祖的功业，志世系的源流，纪宗支的派衍，思根念祖，报本追远和清源明流的作用。
参考文献：
①明・黄佐・百粤姓氏考略．《南华月刊》第一集第四卷
②清・屈大均・广东新语．北京：中华书局，1983
③钟用和・粤省民族考原．民国十年（1921）石印本
④骆伟，岭南族谱撷录．广州：广东人民出版社，2002
⑤蒋祖缘、方志钦，简明广东史．广州：广东人民出版社，1987
⑥黄淑娉．广东族群与区域文化研究。广州：广东高等教育出版社，1999
姓氏是指个人或群体的标识符号，具有辨别性、差异性和血缘性；族群是指一地或多地同一姓氏的群体，具有同源性、认同性和民族性；族谱是指同一姓氏群体的宗族历史，具有真实性、连续性和虚拟性。姓氏、族群与族谱它们之间有着密切的关系，有姓氏才能衍生族群，族群繁盛方可修族谱。我国历来是一个以家族为中心的社会，族谱为炎黄子孙的团结与和谐起了凝聚力、向心力的重要作用。
一、广东族群的起源
广东地处祖国南疆，北靠五岭，南临南海，东依闽福，西向桂水，有着独特的地理位置。因此，广东古称“南越（粤）”、“岭南”，这里曾有“百越”族先民的耕耘，并形成一些氏族部落，如“仓吾”、“乌浒”、“南瓯”、“骆越”、“雕题”等，由于历史的原因，原有的百越族已逐渐消失、迁徙，或与中原南下的汉族同化。如西汉时，骆越族被迫北上迁移到湖北汉水中游的中卢县（今襄阳市），而水族则沿江西上迁到贵州三都县（今三都水族自治县），只有极个别民族留存下来。所以，清初屈大均曾说：“真粤人，则今之徭、僮、黎、岐、蛋诸族是也。”广东为移民省份，从秦汉以来，由于军事、社会、政治、商贸等多种因素，中原氏族陆续迁徙广东，继而繁衍后代，成为广东永久居住氏族。如秦代两次发兵数十万进攻南越，有十多万将士和妇女留驻，赵佗成为南越王，皇位传了四代。而跟随赵佗南征的冼氏、韦氏、霍氏，也成为后来广东的望族。西汉为平定吕嘉叛乱，汉武帝派伏波将军和杨仆率20万大军平定了叛乱，东汉又派马援征交趾。这两次军事行动，将士大多留守广东，成为当地移民，如庾胜镇守南雄，庾氏遂落籍南越。魏晋南北朝时发生了“八王之乱”，中原士民，为避战乱，纷纷举家南迁，时称“流人”，如新会冯氏、徐闻阮氏、兴宁廖氏、温氏，蕉岭赖氏，嘉应刘氏，花县江氏，宝安张氏等，都是这批“流人”进入广东。唐代“安史之乱”、“黄巢起义”，又有东莞何氏，宝安洪氏、廖氏、刘氏等，也是为避战乱从中原迁来的。宋代两次战争，大批中原氏族南迁，如东莞容氏、大埔范氏、宝安邓氏、番禺苏氏等，就是这个时代进入广东。而跟随南宋皇帝赵m南逃的名臣文天祥和陆秀夫的后人，也落籍广东。其中最大一次迁徙为南宋末南雄珠玑巷氏族南迁，涉及140多个姓氏（注：迁移姓氏有多种说法），现珠江三角洲不少族谱，都记载来自珠玑巷，香港许多居民也为珠玑后裔。如陈姓是广东大家族之一，早在两千多年前，已有广信（今封开县）陈钦、陈元父子。他们既是朝臣，又是学者。随后历代都有陈姓入迁广东。其中，最具影响的当推汉代陈（实），原为河南许昌人，后裔陈世兴、陈世道在宋代从南雄珠玑巷南迁，足迹遍布珠江三角洲一带，如明代理学家、礼部侍郎陈琏，刑部侍郎陈鼎等，都是他们的后代。陈氏在广东分布最广，清光绪十六年至二十年（1890―1894），族人发起在省城兴建陈家祠（又称“陈氏书院”），响应者有72县，公推始祖为汉代陈实，我们从院内几副楹联，看出广东陈氏先祖的源由、名士、关系、族规和分布：
发祥溯东汉之年，文范炳千秋，仰征士风高，郡贤星聚；
启宇在南天而外，秀灵钟百粤，看石门返照，珠海迥澜。
衍绪溯胡公，历周秦汉晋以迄至今，代有伟人，门闾大启；
敬宗详戴记，绕远近亲疏而系之姓，谊关一本，畛域何分。
大德溯虞宾，自陶渔耕稼至垂裳，位禄寿名衍百世，馨香令绪；
贻徽沿颍长，化乡邻里党成美俗，文范士则启一堂，雍睦休风。
有关珠玑巷氏族南迁的史实，目前仍有不同说法，有待史学家进一步考证。
广东历史上开发较晚，土地荒芜，历来为政治贬谪流放之地，据阮元《广东通志》记载，我国从汉代到明代，谪臣共120多人，如汉代张由、虞翻、楼元，晋代谢灵运、沈怀远，唐代张柬之、李邕、韩愈、刘禹锡、李德裕、沈俭期、宋之问，宋代寇准、姚铉、张浚、苏轼、李纲、李光、胡寅、赵鼎、秦观、胡铨等，明代汤显祖、周浈、程文德、江伯儿等。其中，被贬海南（原属广东）最多，约有9O多人。上述名臣被贬不一定都落籍广东，但仍有选择定居者，如宋代宰相赵鼎，山西闻喜人，力主抗金，被秦桧相害，罢谪海南，后裔遂定居崖州（今三亚市）；又如香山黄佐，其先祖黄宪昭，曾官宋西台御史，以直谏驰声朝野，终被奸臣所害被贬广东，其子从简遂初居番禺西濠（今广州），再迁香山，明代产生了黄瑜、黄畿、黄佐等名人，成为当地望族；再如珠三角的关氏（山西解州关羽后裔）、丰顺丁氏（晋国公后裔）等。都因被贬而定居广东。
因经商迁粤者也不少，如南海伍氏，原籍福建晋江县，其祖伍灿廷于明崇祯赴粤经商，传至第四代伍长源，才有较大发展。后裔伍秉鉴，把商号“元顺行”改为“怡和行”，成为广州十三行总商，获清廷赏三品顶戴，外国行商称他为“伍浩官”（HOWGUA），后由伍崇曜管理，使怡和行成为广东最具影响商家之一。又如番禺郭氏，谱称其先人自明初由闽泉州入粤，主要经营茶叶而定居，是广东省有名茶商之一。
此外，还有因灾荒、游寓、人口过密而迁居广东，他们带来了内地先进生产工具和生活方式，结合广东自然条件，创造了饮食、服饰、习俗及建筑等特色，形成了广府文化、客家文化、潮汕文化、海南文化和港澳文化，展现了岭南文化的魅力。
二、广东族群的分布
一个家族的发展，需要经历几代十几代甚至数百年时间，才能形成族群。因为家族久居一地，至一定阶段，便枝繁叶茂，为寻求发展空间，自然会分支移居，远播四方，这是一个极具动态性的现象，也是社会平衡的一种方式。
广东族群分布和其他省比较，具有相对的地域性、稳定性和外延性，如操粤语的家族，主要以广州为中心，分布在省、港、澳和珠江三角洲一带；操客家语的家族，主要以梅州为中心，分布在粤东北、西北一带；操闽南语的家族，主要以潮州为中心，分布在粤东一带；操琼语的家族，主要以琼州为中心，分布在海南岛全岛，这是一个十分明确而又固定的族群位置。据《中华民族姓氏大典》记载，我国有11969个姓氏，广东姓氏，虽无精确统计数字，笔者初步估计，总数约为1500―2000姓（包括少数民族），如中山市有502姓，乐昌有479姓，三水有439姓，新会有259姓，潮阳有246姓。肇庆有245姓，花都有228姓，廉江有212姓。有的地区，某一姓人口所占比例特重，如花都以江、黄两姓最多，各有2万人以上；新会和中山，以李、梁、陈、赵、黄为五大姓，人口都超过5万以上。佛山姓氏多而复杂，原被称为“佛山土著四大姓”（即鸡、田、布、老），据1985年人口普查，鸡姓已绝，其余三姓人口寥寥无几，近年发现三水有一妇女姓鸡，是从越南回国的，这是广东唯一的鸡姓。此外，佛山至今还存有笪、沓、庹、柒、乡、郜等稀姓。潮阳以陈、郑、林为三大姓，人口都在2O万以上。而旅居港、澳、台及华侨有210万人，移居国内各地有211万人。因此，人称国内外有“三个潮阳”。清末民初赖际熙太史编辑《崇正同人系谱》，记载广东客家分布的36个县，136姓氏源流、氏族、语言、礼俗、人物、艺文、丛谈等，把广东客家分布的地域、名人、婚丧、习俗等，做了翔实考证。而无名氏编辑《南海氏族》，记载居住南海的144姓的居地、男丁、捐输等情况。广东有些全国稀姓，如邝、冼、简、区、莫、麦等，主要分布在珠江三角洲，如《明清进士题名录》，收录全国31名冼姓和24名区姓进士，百分之九十五为广东珠江三角洲人。有些姓氏为地区专姓，如海南的符、云，增城的湛，台山的邝，宝安的文，南海的招，东莞的祁及南、番、顺的区等。氏族的外延姓，不仅表现在散居内地，生根开花，繁衍后代，也反映在远播海外，如美国华侨多为四邑（即新会、台山、开平、恩平）人，泰国华侨多为潮州人，而客家人遍布海内外。俗语说：“有太阳的地方，就有中国人，而有中国人的地方，就有客家人。”据说我国和世界现有近亿客家人，有190多个姓氏，他们自中原河南南迁粤、闽、赣，已有一千多年历史。广东还有一些原有或外来的少数民族，如瑶族主要分布于粤北山区。畲族则散布粤东和增城、惠州、东莞一带。满族则主要集中在广州，是原清朝旗人的后裔。此外，广东还有蒙古族蒲氏，回族萨氏，鲜卑族源氏、慕容氏以及西亚阿拉伯蒲氏等等。
综上所述，族群是以姓氏的血缘关系和父亲（男性）世系作为支撑点，聚集一地（村）或数地同姓宗亲构成的社会群体，它是国家或社会的基础组织。也是历史发展连续性和承传性不可缺少的坐标轴。
三、广东的族谱
广东作为华南一个省区，在地域方面历史上曾有多次嬗递。明清、民国和现在地域范围都有所不同，但岭南这个概念比较固定和为人们所认同。广东族谱自然与姓氏紧密相连，因为族谱的编纂是以姓氏为基础，但一个单独家庭，很难编成谱，就是有，内容也很单薄。只有家族繁衍发展了，形成一村一姓，或同宗分处多地，不管多远。人们也会寻根问祖，上联下挂，取得宗系确认后。才进行修谱。同时，在修谱之后，一般要隔几代才续修。传统做法为30年一修，这已成为我国民间约定俗成的惯例。当然，这只能在太平盛世的环境下才能成为现实，如果遭遇战乱、自然灾害以及经济欠佳、宗族不和等内外因素，修谱之事自然被搁置，造成年久失修而资料匮乏、断缺的状况，给将来重修带来很多困难，这在现存的族谱中常表现为失序、世系不连接的现象。
广东上世纪30年代以前编印的族谱，现存数量不多，约有近千种，而明代及清初的族谱，更是凤毛麟角。究其原因。主要是在多次战乱中遗失、焚毁或保管不善等诸多因素造成，据不完全统计，当今广东及海内外公藏200多姓3000种族谱。排在前5位谱姓，分别为陈、李、刘、张、黄族谱所在地主要集中在广州、珠江三角洲和粤东梅、汕地区，如新会籍有族谱180多种，南海籍120种，番禺籍（含广州）100种。中山（香山）籍100种，顺德籍80种，而粤北、粤西、海南则较少，这虽是广东族谱的一小部分，但都反映了广东望族的基本梗概。如隋代中国巾帼英雄第一人冼夫人，隋唐名臣冯盎，著名唐相张九龄，宋皇室魏王赵匡美、北宋名臣余靖、南宋状元张镇孙、探花李昴英、南宋珠玑巷氏族南迁领头人罗贵，明代学者黄佐、陈献章、湛若水，状元林大钦，刚直不阿的清官海瑞。潮州名贤薛侃、翁万达、林熙春，名臣梁储、霍韬、何维柏，明代“南园后五子”欧大任、梁有誉。明末“广东三忠”陈邦彦、陈子壮、张家玉。清初学者梁佩兰，状元林召棠、梁耀枢，诗人张维屏，学者梁廷楠，思想家、教育家朱士琦、陈澧、梁鼎芬，太平天国天王洪秀全，晚清名臣骆秉章、丁日昌、李文田，实业家郑观应。清末学者简朝亮，富商伍崇曜、潘仕成，政治家、思想家康有为、梁启超，清末工程师中国铁路先驱者詹天佑，伟大民主革命先行者孙中山以及近现代名人许崇清、饶锷、邹鲁、容庚、陈济棠、薛岳、冯景堂、邬庆时、关颂声等等，岭南历代精英，十之八九，已入其中。广东民间私藏族谱，仍有一定数量，仅增城、从化，就各有200多种，据初步估计，广东民间留存新旧族谱不少于一万种。尤其是近几十年国泰民安，经济发展，有力地推动了民间编修族谱的发展。但这种活动主要集中在农村。而城市则很少，为什么会出现这种不平衡现象？究其原因，主要是乡村姓氏聚居在一起的较多，如有的一村一姓，互相都有血缘关系，村里建有宗祠，这为农副业生产管理、经济开发以及节庆、婚嫁、团聚提供了条件，产生了浓浓的亲情、乡情氛围，这是城市居民难以见到的。
综上所述，姓氏是族群的基本元素，人口繁衍茂盛才能成为群，有了族群才可修族谱，一个人或几口之家是形不成族群更谈不上修谱，这是一个很浅显的道理。清代著名史志学者章学诚说过：“夫家有谱，州县有志，国有史，其义一也”。因此，史、志、谱历来是研究中国历史、地理的三大支柱。族谱是我国重要文化遗产之一，传统的中国社会是由宗族系统构成，而中华文化之源也是由不同的宗族文化汇聚而成。因此，族谱可起追先祖的功业，志世系的源流，纪宗支的派衍，思根念祖，报本追远和清源明流的作用。
参考文献：
①明・黄佐・百粤姓氏考略．《南华月刊》第一集第四卷
②清・屈大均・广东新语．北京：中华书局，1983
③钟用和・粤省民族考原．民国十年（1921）石印本
④骆伟，岭南族谱撷录．广州：广东人民出版社，2002
⑤蒋祖缘、方志钦，简明广东史．广州：广东人民出版社，1987
⑥黄淑娉．广东族群与区域文化研究。广州：广东高等教育出版社，1999
