诗仙李白名诗：「床前明月光，疑是地上霜」有新解，李白诗中所写的「床」，不是睡觉的床，而是「马扎」─北方一种可以折迭的小板凳，古称胡床。
著名收藏家马未都在央视《百家讲坛》上抛出上述惊人观点，闻者无不哗然。日前在西安碑林博物馆唐代石木享上，看到「胡床」造型，几乎与和现在的马扎一模一样。
胡床约东汉末年传入中国，由于系从西北域传来，因而加上「胡」字。《后汉书‧五行志》记载：灵帝好胡服、胡帐、胡床珥珥京都贵戚皆竞为之，当年在宫廷相当普遍。《三国志‧魏书》记载说，当年曹操西征时，还坐在胡床上指挥军队过河。
中国社科院考古研究所研究员、文物鉴定专家杨泓先生对胡床有深入研究，他认为胡床有两个特点，首先胡床是一种便于携带的轻便家具；二是一种坐具，坐的姿势与中国古代传统坐法不同，不是席地或者在床上那种双足后屈的方式，而是下垂双腿，双足着地。古代的胡床是今天使用的轻便折迭凳，也就是北京俗称的马扎儿。
另一位知名学者汪宏华认为各方争论、重解《静夜思》，显然没有完全理解李白的故乡情怀，尤其是床前明月光之床字的含义，人更是亵渎唐诗艺术。
在古代，床可以理解为桌或凳，他认为李白诗中的床的涵义非常清晰，它是一个用来强化寒冷体验的道具，因为在静夜、寒舍，床还是相对最温馨的窝巢。
著名收藏家马未都在央视《百家讲坛》上抛出上述惊人观点，闻者无不哗然。日前在西安碑林博物馆唐代石木享上，看到「胡床」造型，几乎与和现在的马扎一模一样。
胡床约东汉末年传入中国，由于系从西北域传来，因而加上「胡」字。《后汉书‧五行志》记载：灵帝好胡服、胡帐、胡床珥珥京都贵戚皆竞为之，当年在宫廷相当普遍。《三国志‧魏书》记载说，当年曹操西征时，还坐在胡床上指挥军队过河。
中国社科院考古研究所研究员、文物鉴定专家杨泓先生对胡床有深入研究，他认为胡床有两个特点，首先胡床是一种便于携带的轻便家具；二是一种坐具，坐的姿势与中国古代传统坐法不同，不是席地或者在床上那种双足后屈的方式，而是下垂双腿，双足着地。古代的胡床是今天使用的轻便折迭凳，也就是北京俗称的马扎儿。
另一位知名学者汪宏华认为各方争论、重解《静夜思》，显然没有完全理解李白的故乡情怀，尤其是床前明月光之床字的含义，人更是亵渎唐诗艺术。
在古代，床可以理解为桌或凳，他认为李白诗中的床的涵义非常清晰，它是一个用来强化寒冷体验的道具，因为在静夜、寒舍，床还是相对最温馨的窝巢。
