“大师兄，听说二师兄的肉已经比师父的都还贵了？”
这是网友在我博客一篇有关猪肉话题的文章后的一句留言，模仿的是沙僧对悟空说话的语气。读完后我不觉莞尔，无可奈何时，普通人只能如此幽默一把，轻松一刻，不过幸亏我们还有这种苦中作乐的心态，否则怎么能在几千年的泥坑中活过来。明末汉族人内讧，李自成逼得崇祯帝上吊，福王在南京建立弘光小朝廷，可两人目光短浅，用了些没甚治国之才的人，李自成器重牛金星，弘光帝重用马士英。后来满清入关占了大便宜，深感亡国之痛的江南百姓，只能编编顺口溜嘲讽。说“福王无福，自成不成，两下皆非真主；北人用牛，南人用马，―般俱是畜生。”
面对天崩地裂的改朝换代，中国百姓尚且能如此有幽默感，何况区区猪肉之涨价。中国百姓的忍耐力全世界首屈一指，在中国做官的人真有福。
《西游记》中那些妖怪想吃唐僧肉，其实所反映的是一种打破固有社会秩序的僭越欲望，和孙悟空当年偷吃王母娘娘的蟠桃差不多，也是基于“皇帝轮流做，明年到我家”的心态。这唐僧几代修炼，元阳不曾泄了一点，当真是纯洁无比。而且他深得唐太宗和观音菩萨的信任，身负西天取经之重大政治任务，想吃他的肉，和李自成、洪秀全觊觎皇宫内神器相仿佛。无论偷吃蟠桃还是盗取唐僧肉，其长生不老的功效则在其次，因为没人验证过。能吃这一坨肉，就等于向江湖上宣称，自己有能力和旧的老大抗衡了，至少已经成为新的特权阶层。吃唐僧肉无非是吃概念，是一种身份象征，那些打着某某皇帝吃过的菜肴，引起食客如云；有些过气电影明星并不如民间美女漂亮，一些土富翁为求一夕鱼水敢于出大价钱。就是“吃唐僧肉”的心理使然。
如果说吃唐僧肉是特权，那么吃猪八戒的肉，则是普通人也应享有的天赋权利了。
其实，八戒肉来得一点也不容易。他血统高贵，成长不易，当天蓬元帅时，因为对玉皇的马子嫦娥非礼而被贬到凡间做猪。好不容易当了庄户人家的女婿又被唐僧、悟空软硬兼施被忽悠走上了革命道路。八戒肉的成本不亚于那些喝牛奶、晒太阳、远离污染的奥运猪吧？可就这样，妖怪们依然瞧不起他，每当他和师父一起被擒时，妖怪们为有唐僧肉可吃弹冠相庆，广发请帖，而嫌八戒皮糙肉厚，当成一道配菜去打发那些喽罗们。
也就是说，在妖怪们心中，你猪八戒的肉成本再高，没法在概念上超过唐僧肉。我国历史上，其实猪肉并非什么时候都便宜，小老百姓食肉不易是常态。战国时代的曹刿在列强入侵为保家卫国出谋划策时，朋友反对说这类国家大事乃“肉食者谋之”，你凑什么热闹？孟子见梁惠王，唾沫横飞地描写心中的和谐社会，其中一条标准是多养猪，年满七十岁就可吃肉。鸿门宴中项羽见到来救驾的樊哙，惊为壮士对其赏赐便是一腿生猪肉，樊哙屠狗为业，估计吃狗肉比吃猪肉容易。
万恶的旧社会，老百姓吃猪肉并不容易，当皇帝的在百姓饥荒时说了句“何不食肉糜”被千百年来笑话。可是在“老百姓今儿个真高兴”的新社会，如果把百姓能“食肉糜”也当成一种盛世图景，或者以为每个人都吃上肉并不现实，那可真的是笑话了。当年赵树理笔下解放区一个造假的模范村，被乡民讥为“模范不模范，从东往西看；东头吃烙饼，西头喝稀饭。”连吃烙饼和喝稀饭这点贫富差距都被视为有损于模范村的形象，那么一些人整天能吃唐僧肉，一些人连猪肉都吃不起，就太不和谐了。油价贵普通百姓可以不买车骑电动自行车，电动自行车被禁可以挤公车；房价涨可以租房，租价贵可以几代人挤一间小房，这些尚能将就。可如果连吃猪肉这项人权都不能保障时，总不能再请专家出来论证不吃猪肉更有利于身体健康。因此让老百姓吃上肉成为庙堂诸公颇费心思要应对的重大课题了，好在这些天佳音传来，猪肉价格有所回落，老百姓的盘子里又能多几块肥肉。
大家如果都想去吃唐僧肉，猪八戒会自轻自贱干脆做了绝育手术不再生养小猪，那确实有可能使二师兄的肉贵过师父的肉。
要更长远更稳定地保障老百姓吃猪肉的权利，我觉得简单的办法就是特权退民权进，吃唐僧肉的人越来越少，就会有更多的人吃得起猪肉。
这是网友在我博客一篇有关猪肉话题的文章后的一句留言，模仿的是沙僧对悟空说话的语气。读完后我不觉莞尔，无可奈何时，普通人只能如此幽默一把，轻松一刻，不过幸亏我们还有这种苦中作乐的心态，否则怎么能在几千年的泥坑中活过来。明末汉族人内讧，李自成逼得崇祯帝上吊，福王在南京建立弘光小朝廷，可两人目光短浅，用了些没甚治国之才的人，李自成器重牛金星，弘光帝重用马士英。后来满清入关占了大便宜，深感亡国之痛的江南百姓，只能编编顺口溜嘲讽。说“福王无福，自成不成，两下皆非真主；北人用牛，南人用马，―般俱是畜生。”
面对天崩地裂的改朝换代，中国百姓尚且能如此有幽默感，何况区区猪肉之涨价。中国百姓的忍耐力全世界首屈一指，在中国做官的人真有福。
《西游记》中那些妖怪想吃唐僧肉，其实所反映的是一种打破固有社会秩序的僭越欲望，和孙悟空当年偷吃王母娘娘的蟠桃差不多，也是基于“皇帝轮流做，明年到我家”的心态。这唐僧几代修炼，元阳不曾泄了一点，当真是纯洁无比。而且他深得唐太宗和观音菩萨的信任，身负西天取经之重大政治任务，想吃他的肉，和李自成、洪秀全觊觎皇宫内神器相仿佛。无论偷吃蟠桃还是盗取唐僧肉，其长生不老的功效则在其次，因为没人验证过。能吃这一坨肉，就等于向江湖上宣称，自己有能力和旧的老大抗衡了，至少已经成为新的特权阶层。吃唐僧肉无非是吃概念，是一种身份象征，那些打着某某皇帝吃过的菜肴，引起食客如云；有些过气电影明星并不如民间美女漂亮，一些土富翁为求一夕鱼水敢于出大价钱。就是“吃唐僧肉”的心理使然。
如果说吃唐僧肉是特权，那么吃猪八戒的肉，则是普通人也应享有的天赋权利了。
其实，八戒肉来得一点也不容易。他血统高贵，成长不易，当天蓬元帅时，因为对玉皇的马子嫦娥非礼而被贬到凡间做猪。好不容易当了庄户人家的女婿又被唐僧、悟空软硬兼施被忽悠走上了革命道路。八戒肉的成本不亚于那些喝牛奶、晒太阳、远离污染的奥运猪吧？可就这样，妖怪们依然瞧不起他，每当他和师父一起被擒时，妖怪们为有唐僧肉可吃弹冠相庆，广发请帖，而嫌八戒皮糙肉厚，当成一道配菜去打发那些喽罗们。
也就是说，在妖怪们心中，你猪八戒的肉成本再高，没法在概念上超过唐僧肉。我国历史上，其实猪肉并非什么时候都便宜，小老百姓食肉不易是常态。战国时代的曹刿在列强入侵为保家卫国出谋划策时，朋友反对说这类国家大事乃“肉食者谋之”，你凑什么热闹？孟子见梁惠王，唾沫横飞地描写心中的和谐社会，其中一条标准是多养猪，年满七十岁就可吃肉。鸿门宴中项羽见到来救驾的樊哙，惊为壮士对其赏赐便是一腿生猪肉，樊哙屠狗为业，估计吃狗肉比吃猪肉容易。
万恶的旧社会，老百姓吃猪肉并不容易，当皇帝的在百姓饥荒时说了句“何不食肉糜”被千百年来笑话。可是在“老百姓今儿个真高兴”的新社会，如果把百姓能“食肉糜”也当成一种盛世图景，或者以为每个人都吃上肉并不现实，那可真的是笑话了。当年赵树理笔下解放区一个造假的模范村，被乡民讥为“模范不模范，从东往西看；东头吃烙饼，西头喝稀饭。”连吃烙饼和喝稀饭这点贫富差距都被视为有损于模范村的形象，那么一些人整天能吃唐僧肉，一些人连猪肉都吃不起，就太不和谐了。油价贵普通百姓可以不买车骑电动自行车，电动自行车被禁可以挤公车；房价涨可以租房，租价贵可以几代人挤一间小房，这些尚能将就。可如果连吃猪肉这项人权都不能保障时，总不能再请专家出来论证不吃猪肉更有利于身体健康。因此让老百姓吃上肉成为庙堂诸公颇费心思要应对的重大课题了，好在这些天佳音传来，猪肉价格有所回落，老百姓的盘子里又能多几块肥肉。
大家如果都想去吃唐僧肉，猪八戒会自轻自贱干脆做了绝育手术不再生养小猪，那确实有可能使二师兄的肉贵过师父的肉。
要更长远更稳定地保障老百姓吃猪肉的权利，我觉得简单的办法就是特权退民权进，吃唐僧肉的人越来越少，就会有更多的人吃得起猪肉。
