冼太夫人政治活动，先是从电白山兜故里开始。与冯宝结婚后，活动范围逐步扩大。史书载“夫人亲带诏书、自称使者，历十余州，宣述上意，谕诸俚僚，所至皆降。”按隋文帝时的地理名称是：广州（今广州、东莞、中山、清远、惠州等地）新州（今新兴、高要一带）、封州（今封开、梧州一带）、藤州（今广西藤县一带）、建州（今郁南、德庆一带）、泷州（今罗定、信宜、云浮一带）、冈州（今新会、江门市区、开平、台山一带）、高州（今恩平、阳江、阳春、高州东南部、电白）、罗州（今化州、吴川、高州西南部、茂南、廉江）、合州（今雷州半岛遂、雷、徐三县市）、崖州（今海南）。
冼太夫人政治军事活动是上述地区，那么其坐镇机关在哪里？据《隋书》、《北史》和《资治通鉴》记载，冼夫人嫁给冯宝后，“每共宝参决辞讼”，冯宝是高凉郡太守，这就是说她和冯宝同住在高凉郡衙。当时的高凉郡衙是设在今阳江城西的古安宁县旧州村（今阳东白沙）。由此可知，她坐镇的高凉郡即在今阳江。
至于冼太夫人主要军事活动地区，据《隋书》、《北史》和《资治通鉴》记载的“叛乱”事件都是自阳江到广州一带发生；追灭高州刺史李迁仕是从阳江到江西，直抵赣石与陈霸先会师，粉碎欧阳纥叛乱是在广州以及英德县境，王仲宣作反是今番禺，救韦彩枪阒荩等等。
以上事实告诉人们，冼太夫人政治军事活动的主要地区，初期虽在电白、化州，但主要活动地区是在高凉郡东北即今阳东、阳春、漠阳江至今广州、江西南部以及海南等地。
附：2004.4.19《南方日报-历史文化行》茂名市冼夫人文化咨询（内容节选）：
根据史书，地方志等史料，对照其年代的政区沿革和历史地图位置，冼夫人在广东主要与今电白、阳江、阳春、化州有关系。冼夫人与冯宝结婚后离开电白随夫辅政高凉，是在今阳江市江城西三十里的郡城安宁；冯宝死后，儿子冯仆九岁任阳春太守即今阳春；十二年后调任石龙太守，冼夫人封石龙太夫人，当时石龙即今化州。冼夫人受邑宋康郡为今阳西地。
问：怎么与今高州没有关系呢？
答：史书未提到冼夫人与今高州有关，当然我不断言她不曾到过今高州。只是没有这个记载。
……
问：现在（长坡）旧城修建冼夫人与冯宝的遗迹，建修冯宝墓，按你所说不是骗人吗？
答：这是高州市的事，我不说是不是骗人，也不去评论对与不对。不过对旧城及冯氏是好事，搞旅游可以赚钱，对冯氏可追思祖宗的功德，精神得到抚慰，有什么不好呢？
……
问：按你说，今高州如军屯，帅堂，还出了很多铜鼓，都与冼夫人无关吗？
答：话不是这样讲的，冼夫人历史是个严肃问题，不能我说是怎样就怎样。那些与军事有关的地名各地都有，军屯，电白有，阳春也有，中国各地都有，都与冼夫人有关？不一定。高州的帅堂有人说是冼夫人行营设帐的地方，那么帅堂附近的“帅旺”又是什么呢？说到高州地铜鼓，有的同志也写了不少关于高州铜鼓与冼夫人的事，却没有一个人提到与高州瑶族人的关系。铜鼓自古就是一些少数民族作为祭祀、跳神、节日娱乐、战争之用的乐器，茂名市以信宜现存最多。我市各县市清代前山区遍布瑶族，这些铜鼓绝多是明清时那里瑶民之用物。各县市的地方志都有记载明清瑶民反抗官军的剿灭的起义战争。现在高州有的人总要把铜鼓说到冼夫人那里去，其实很难扯上与冼夫人有什么关系。
问：你说今高州这也与冼夫人无关，那也与冼夫人无关，冼夫人不是今高州人，那她就是今电白人？
答：隋书说她“高凉”人，我认为是泛指一地区的广义之词，近十多年来，对冼夫人故里，有阳江、电白、高州之争，但三地的各代地方志，惟独电白有相当多的记载而其他两地却没有任何记载……冼夫人的故里是在各地方志所记载的电白县山兜（乡）丁村。阳江的说法有一点道理，因为阳江的确曾是冼夫人执政时的“高凉郡”；而高州说实是没有的事。今高州人很崇敬冼夫人，并以她为荣，但我不能为此去否定一个有众多各代史志记载的电白，而去肯定一个全无史志记载的说冼夫人的故里在今高州之说。
……
冼太夫人政治军事活动是上述地区，那么其坐镇机关在哪里？据《隋书》、《北史》和《资治通鉴》记载，冼夫人嫁给冯宝后，“每共宝参决辞讼”，冯宝是高凉郡太守，这就是说她和冯宝同住在高凉郡衙。当时的高凉郡衙是设在今阳江城西的古安宁县旧州村（今阳东白沙）。由此可知，她坐镇的高凉郡即在今阳江。
至于冼太夫人主要军事活动地区，据《隋书》、《北史》和《资治通鉴》记载的“叛乱”事件都是自阳江到广州一带发生；追灭高州刺史李迁仕是从阳江到江西，直抵赣石与陈霸先会师，粉碎欧阳纥叛乱是在广州以及英德县境，王仲宣作反是今番禺，救韦彩枪阒荩等等。
以上事实告诉人们，冼太夫人政治军事活动的主要地区，初期虽在电白、化州，但主要活动地区是在高凉郡东北即今阳东、阳春、漠阳江至今广州、江西南部以及海南等地。
附：2004.4.19《南方日报-历史文化行》茂名市冼夫人文化咨询（内容节选）：
根据史书，地方志等史料，对照其年代的政区沿革和历史地图位置，冼夫人在广东主要与今电白、阳江、阳春、化州有关系。冼夫人与冯宝结婚后离开电白随夫辅政高凉，是在今阳江市江城西三十里的郡城安宁；冯宝死后，儿子冯仆九岁任阳春太守即今阳春；十二年后调任石龙太守，冼夫人封石龙太夫人，当时石龙即今化州。冼夫人受邑宋康郡为今阳西地。
问：怎么与今高州没有关系呢？
答：史书未提到冼夫人与今高州有关，当然我不断言她不曾到过今高州。只是没有这个记载。
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问：现在（长坡）旧城修建冼夫人与冯宝的遗迹，建修冯宝墓，按你所说不是骗人吗？
答：这是高州市的事，我不说是不是骗人，也不去评论对与不对。不过对旧城及冯氏是好事，搞旅游可以赚钱，对冯氏可追思祖宗的功德，精神得到抚慰，有什么不好呢？
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问：按你说，今高州如军屯，帅堂，还出了很多铜鼓，都与冼夫人无关吗？
答：话不是这样讲的，冼夫人历史是个严肃问题，不能我说是怎样就怎样。那些与军事有关的地名各地都有，军屯，电白有，阳春也有，中国各地都有，都与冼夫人有关？不一定。高州的帅堂有人说是冼夫人行营设帐的地方，那么帅堂附近的“帅旺”又是什么呢？说到高州地铜鼓，有的同志也写了不少关于高州铜鼓与冼夫人的事，却没有一个人提到与高州瑶族人的关系。铜鼓自古就是一些少数民族作为祭祀、跳神、节日娱乐、战争之用的乐器，茂名市以信宜现存最多。我市各县市清代前山区遍布瑶族，这些铜鼓绝多是明清时那里瑶民之用物。各县市的地方志都有记载明清瑶民反抗官军的剿灭的起义战争。现在高州有的人总要把铜鼓说到冼夫人那里去，其实很难扯上与冼夫人有什么关系。
问：你说今高州这也与冼夫人无关，那也与冼夫人无关，冼夫人不是今高州人，那她就是今电白人？
答：隋书说她“高凉”人，我认为是泛指一地区的广义之词，近十多年来，对冼夫人故里，有阳江、电白、高州之争，但三地的各代地方志，惟独电白有相当多的记载而其他两地却没有任何记载……冼夫人的故里是在各地方志所记载的电白县山兜（乡）丁村。阳江的说法有一点道理，因为阳江的确曾是冼夫人执政时的“高凉郡”；而高州说实是没有的事。今高州人很崇敬冼夫人，并以她为荣，但我不能为此去否定一个有众多各代史志记载的电白，而去肯定一个全无史志记载的说冼夫人的故里在今高州之说。
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