解读现代都市女性情爱观 精品！
都市新女“性”
从《欲望都市》到《好想好想谈恋爱》，关于都市女性情爱观多次获得艾美奖和金球奖的《欲望城市》，在中国摇身一变成了《好想好想谈恋爱》，本寺的和尚外来的经，却也念得轰轰烈烈、脂粉弥漫，不但包括都市女性，诸多男士亦像找到个可以窥视女性情爱隐私心理的锁孔般一身都是劲，一集都不放过。事实上，尽管自《男女字典》始，国内对《欲望都市》的三张拷贝皆多少引入了一些本土化元素，但总体上不仅人物个性与剧集本身情节构造是完全的“拿来主义”，甚至连角色的话语方式与生活习惯也纽约化了，这里隐藏了一个问题：东西方都市女性情爱观之间的相侵与相容、舶来与反哺究竟于当下是怎样一种情形？或许要从女性主义的视角来看，才更为清晰些。
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本寺的和尚外来的经
电视机开着，几个女声飘忽入耳。一个说：“有了女人，男人才能温和下来，男人是需要女人拯救的。”另一个说：“这么说来，女人岂不都是受虐狂？男人明明那么糟糕，女人还得爱他们。”
正疑是否译制片，抬眼一看，竟然是穿清凉装的雯丽女士和戴眼镜的那英大姐在那里眉飞色舞、大发女权之威，转眼又个个变成“渴爱狂”，与身边的所有雄性谈了一次一次一次又一次的恋爱。
原来是国产电视剧集《好想好想谈恋爱》，里面的女人每次恋爱都失败。
从1998年起，四个单身女人从纽约曼哈顿演了一出叫作《欲望城市》的戏。如果用一句话来表现其内容，那便是：“四个活色生香的曼哈顿白领女人，在都市物质生活的狂流中毫不掩饰的攫取自我”。从传统的观点看?熏这四个女人都是不折不扣的“坏女人”，绝对的“物质女孩”，工作上追逐名利?熏 包里塞满避孕套，换男友如同换床单般家常便饭，心无旁骛地享受着肉体和心灵的单身自由。
至今，她们妖娆的身影在香港、台湾和内地频频打转，挥之不去、欲罢不能。
《好想好想谈恋爱》和香港剧集《男女字典》、台湾剧集《熟女欲望日记》一样俱是《欲望城市》的翻版。角色设置上，书吧经理谭艾琳对应了时尚智慧的专栏女作家凯莉，电视节目制作人黎明朗对应了理智女强人米兰达，电脑软件设计师陶春俨然就是清纯理想主义的夏洛蒂，当然也不能缺少造型师毛纳克隆了现代“荡妇”萨曼莎；甚至在剧情处理上，《好想好想谈恋爱》也用了类似于《欲望城市》画外音的独白形式，虽然有不少观众都认为那样的独白“不是正常人说出来的”，难道编剧是没有谈过恋爱的大男人？难怪和原作女性主义文本之间貌似神离。
性的消极或积极
在《第二性》中，西蒙-德-波伏娃这位终身未婚的女性做出了一个振聋发聩的宣言，她说婚姻让女人们变成了“寄生虫”，“婚姻是社会为女人们准备的传统命运”，她写道：“非但是让女人们担任主妇，她的职业使她依靠她的丈夫和孩子；她通过他们得到证明；但是在他们的生活中，她仅仅是一个无关紧要的中间物。不管她受到什么样的尊重，她是顺从的，第二位的，寄生的。”她坚信，除非到婚姻制度被废除的那一天，不然性别之间的不平等就会存在，“当我们废除掉这不符合人性的奴隶制度，以及这一制度蕴涵的一整套伪善后，人类的‘区分’将显示出真正的标记，人类伴侣将会发现其真正形式。”
这样的女性主义脑袋要和女“性”身体决裂，宣扬不要婚姻，不要成为男人的附属。70年代，美国新闻记者格洛丽亚•斯泰纳姆更为语出惊人：“一个女人需要一个男人就像一条鱼需要一辆自行车。”女性是被动的，女“性”更是消极。不少女权主义者甚至理了男人头，狂热支持女性同性恋。于是要想一下：女性主义者和大男人们，究竟谁对女人更好一些？真的很难说。
随着《欲望城市》为首的新女“性”主义次文化开始萌芽后，女“性”不但可以需要男性，而且可以操纵男性。脑袋与身体怎能分家？女人穿上了“性”衣，就从隐身人回复成了肉身。这时，女性主义第一次结结实实地拥抱了“荡妇”。
拥抱“荡妇”的最根本的实质就是女“性”自由。《欲望城市》的影响是全球化的，女人们都蠢蠢欲动，幻想自己就是无所不为的“纽约客”，渴望追求自由、平等的爱情和性。萨曼莎当然是“荡妇”中的荡妇。她对性爱毫不羞耻地进行追求，不仅要求多，还要求好，使女人更大胆地去购买诸如施虐工具或性玩具，而凯莉则引导大家如何调情、如何营造精彩前戏。有人说，“看了《欲望城市》看不起男人”――因为女人们不仅经济独立，连性都跟男人无关。《欲望城市》一众性爱女神向姐姐妹妹传递的快乐秘笈很简单：Have fun，and never regret。
回头是岸？
新女“性”论述在为“取悦男人、赢取男性注视”的做法提供了一个新的脉络和动力学，而这个新的脉络和动力操作已经改变了旧有的意义。女性主义在蜕变，都市女性开始对自己身份及性欲感到舒适自在，根本不须要践踏阳具来抬高自己。对前女权主义而言，新女“性”伦理究竟是一种招安，还是一次反戈？让我们看结果如何：即便在最发达的美国纽约，主流男权依然起着倡导作用。《欲望城市》里，清纯贤良的夏洛蒂亦得到了不孕的“惩罚”，而“荡妇” 萨曼莎更是患上了乳腺癌，面临落发、性冷的威胁，《欲望都市》在煽动之后开始告诫：以逐猎男人作为女“性”的主导事业将会损害她的女“性”以及她最根本的生育能力。永不停息的生物时钟是如此频繁地被讨论，以至于它被假定为是在剖析女性时无法忽视的一个部分，是一个子宫型的沙漏。
所“性”的是，夏洛蒂找到了深爱她的哈利，领养了一个中国女婴；而萨曼莎也毅然扔掉了伪装的假发，她和愿意为她落发的“绝对猛男”又活色生香起来。与其说这样的结局是新女“性”文化对现实的一种妥协，不如说这是一种坚持。现实中的麦当娜也许就是这样一个实例，“荡妇”而后贤妻良母，这不是悔过，关键所在是对“性”的自由、自信和坚持。
中国的电视剧炮制者们更是抢先一步要把这个女“性”幻想再推进，结果却弄巧成拙。最典型的是，《好想好想谈恋爱》里萨曼莎的翻版――中国“荡妇”毛纳生病时却没有一个男人来探望，最后表示“悔过”，决定结婚。当美国“荡妇”们都有个Happy Ending时，中国新女“性”仍被呼唤道：“回头是岸！”
“姐妹淘”
要说“性”解放，在西方其实是老生常谈的女权主义论题。即便在主流文化方面，玛丽莲-梦露的裙底春光和梅•惠斯特的只谈“七英寸”的开放尺度，也早就让世界人民领教过了。然而女性不但公开、而且惟一地去谈“性”，还是《欲望城市》开了先河。四个女人在酒吧里、餐厅里、party里、游泳池旁、高级品牌专卖店里，还有全球观众面前谈性、表演性、挫折性、享受性。她们无视周遭的白眼或者青眼，她们自由，因为她们正在“姐妹淘”。
“姐妹淘”其实在20世纪60年代就出现了，原文就是Sisterhood。Sisterhood在“姐妹会”、“女性情谊”之外仍有“女性权利”、“两性关系”等延伸意，这些巨大的概念正在等待着成为女人们的口号。过去的女权运动对Sisterhood的理解是：之所以女性可以亲如姐妹，友好而团结，恰是源自女性是两性关系中所居的弱势。
《欲望城市》里的“姐妹淘”显然不是建立在弱势的女性关系上，而是在男女平等的前提下。在无数次成功的性经验与失败的爱体验之后，只有4个敏感、脆弱、独立的女性坐在一起的时候，我们才能感受到女人之于女人那真实、放松的一面。
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《好想好想谈恋爱》几乎是只谈情不谈“性”，而《男女字典》只是照搬露骨的台词和“三级”尺度镜头。前者有“淘”无性，后者有性无“淘”。大大削弱了新女“性”主义的发展空间，这种驴马杂交成的欲望之骡，看似庞然大物，实则虚有其表无法繁殖后代，但好在还能大力推动中国女性主义磨具，虽然原地打转，好歹磨出点东东，哪怕残留一些物质、性幻想，或是自慰的零碎边角。
都市新女“性”
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