玄海拾贝
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第33根蜡烛与马加爵之幽灵辩护者的灰暗理念
辩手：飘落的黄叶
1、在枪击事件发生后，我们至少看到三种截然不同的感受与反应：第一种是为受害者悲伤，憎恨凶手，这是最为通常的悲伤经验，它的前提是善恶区分，特点是爱憎分明；第二种反应因受害者是敌人而幸灾乐祸，这里没有悲伤只有快乐，没有爱只有恨，它的前提是敌我区分；第三种反应是既为受害者悲伤也为凶手悲伤，它的信念是一切生命都有同样的价值，或者说生命的价值高于一般的善恶敌我区分的价值。我们熟悉第一、第二种，而惊讶和陌生于第三种。那第三种感受与反应中就有我们不熟悉的爱。于是我想问：我们熟悉的爱是什么？它与我们不熟悉的爱有什么不同？我们熟悉的爱乃有分别的世俗之爱，不熟悉的爱乃无分别的神圣之爱。
2、一种“爱敌人”、“爱恶人”的爱的确让我们惊讶，一种“与恨彻底割断了牵连”的爱的确让我们意外。尽管在我们的传统中也有宽恕、大度、以德报冤、相逢一笑泯恩仇的美德，但却是一些太过脆弱的美德，它不仅缺乏强大的文化观念支持和信仰实践的支撑，更是在以牙还牙、爱憎分明的腥风血雨中不堪一击
3、其实无论是民众对凶手的恨，还是凶手对被害者的恨，都可能是一种出于正义要求的恨……赵承熙的恨出于他对社会公义和道德之善的坚持……马加爵的恨也有道德正义的理由：人格尊严不容侵犯。
4、马加爵的姐姐在听到弟弟被枪决后绝望地恳求社会和人们：“我们会接受事实，但却有一个请求：请善待我们！” 与马加爵家人的不幸遭遇相比，赵承熙的家人就幸运多了。因为在美国社会的大多数公众眼里，他们也是受害者，甚至是更大的受害者。当赵的姐姐代表家人公开道歉后，马上有人在网上回帖说：“这不是你或你家人的错误。”
一个经过了神圣之爱洗礼的社会，是一个共同以爱来承担罪恶与不幸的社会，是一个化解仇恨的社会，那里的人有福了；一个没有经过神圣之爱洗礼的社会，是一个爱恨情仇轮回不已的社会，在此人们不仅世世代代饱尝了世态之炎凉和仇恨的苦果，也混混噩噩地参与了这种炎凉与仇恨的铸造。
辩手：玄海拾贝
看来我真的忽略“飘落的黄叶”转贴的初衷－－让更多的人接受“博爱”神的洗礼。诚，我相信读者就算“没吃过猪肉也肯定见过猪跑”吧？什么“断章取义”、“指鹿为马”？难道“飘落的黄叶”老和尚“要吃了整头牛才知道牛肉的味道”？既然你要“浑身扎针”，那我就给你再来几下吧！
“飘落的黄叶”在转述中说道：“在枪击事件发生后，我们至少看到三种截然不同的感受与反应：第一种是为受害者悲伤，憎恨凶手，这是最为通常的悲伤经验，它的前提是善恶区分，特点是爱憎分明；第二种反应因受害者是敌人而幸灾乐祸，这里没有悲伤只有快乐，没有爱只有恨，它的前提是敌我区分；第三种反应是既为受害者悲伤也为凶手悲伤，它的信念是一切生命都有同样的价值，或者说生命的价值高于一般的善恶敌我区分的价值。”
“我们熟悉第一、第二种，而惊讶和陌生于第三种。那第三种感受与反应中就有我们不熟悉的爱。于是我想问：我们熟悉的爱是什么？它与我们不熟悉的爱有什么不同？我们熟悉的爱乃有分别的世俗之爱，不熟悉的爱乃无分别的神圣之爱。”
我怎么就“断章取义”了？连小学生都看的一清二楚，“我们”的爱属于“第一第二种爱”，是“世俗之爱”，是“中华传统之爱”，是“不齿于人类狗屎堆的爱”，唯有“第三种爱乃‘超越世俗’之‘博爱’，乃“神圣之爱”，乃“飘落的黄叶”所赞美推崇之爱，也是“中华所欠缺之爱”。不知我原文所述之“西方之博爱”与现在所理解有何不同？你真的“没见过猪跑”。
“飘落的黄叶”等对“博爱”何曾有过理解？对周围的一切何曾有过“仁爱”？是故对“一种‘爱敌人’、‘爱恶人’的爱的确让我们惊讶，一种‘与恨彻底割断了牵连’的爱的确让我们意外。”若是“农人与蛇”中的主角在天有灵，肯定笑汝无知了DD几千年前他就实践了汝等所提倡之“博爱”了，怎么你现在才“惊讶”，才“意外”?
“飘落的黄叶”等不无感到由衷的无奈和叹息：“尽管在我们的传统中也有宽恕、大度、以德报冤、相逢一笑泯恩仇的美德，但却是一些太过脆弱的美德，它不仅缺乏强大的文化观念支持和信仰实践的支撑，更是在以牙还牙、爱憎分明的腥风血雨中不堪一击。”看来，“飘落的黄叶”等除了无奈外，更多的是叹息DD怎么就只有一个“农人”？怎么就不是十三亿？
“飘落的黄叶”等说：“其实无论是民众对凶手的恨，还是凶手对被害者的恨，都可能是一种出于正义要求的恨……赵承熙的恨出于他对社会公义和道德之善的坚持……马加爵的恨也有道德正义的理由：人格尊严不容侵犯。”看，凶手杀人也找不出如此堂而皇之的杀人理由，可见“飘落的黄叶”等是何等的高明，何等的善辩？32个乃被“正义”所杀，乃该杀！不过我一点也不惊讶，若非这种仇视社会的逆反心理魔鬼作祟，他们如何走到今天的地步DD站到家国之对面？按照此逻辑，是社会，是中华，逼迫他们走上了这条不归路，罪在社会，罪在中华。不过我又换个角度来审读，若“飘落的黄叶”等出生在大洋彼岸，他们会不会仇视中华？按照逆反基因的理论，他们不会反华，不会仇视中华的伦理和价值观念，反会成为我们的同盟或战友。但，他们会因不满美国伦理和价值观而大打出手，作用会比其现在中华之抄撰来蛊惑人心更大，因美国枪械不受管制。
“飘落的黄叶”等说：“一个经过了神圣之爱洗礼的社会，是一个共同以爱来承担罪恶与不幸的社会，是一个化解仇恨的社会，那里的人有福了；”真是福如东海呀！据美国方面近年的数据统计，在整个朝鲜战争中，美国军队共计阵亡33,629人，其他原因死亡20,600余人，负伤103,248人，被俘后遣返3,746人，另外尚有8,142人失踪，估计也只好归于死亡一类，共计损失169,300余人，这还不包括其他雇佣军的死亡数字；美国在越南战争中死5万6千，受伤30万；至于在阿富汗、伊拉克的侵略战争中究竟死了多少人，这还没有定数，因战争正在胶着状态DD不，“山姆大叔”想开溜了。看，“飘落的黄叶”之流是在说梦话还是嘲笑美国DD这个“经过了神圣之爱洗礼的社会”、“一个共同以爱来承担罪恶与不幸的社会”、“一个化解仇恨的社会”DD该有此报？
“飘落的黄叶”等说：“一个没有经过神圣之爱洗礼的社会，是一个爱恨情仇轮回不已的社会，在此人们不仅世世代代饱尝了世态之炎凉和仇恨的苦果，也混混噩噩地参与了这种炎凉与仇恨的铸造。”不错，的确是社会，不过不管东西方社会都“没有经过神圣之爱洗礼”，因此便有了世界的争斗，有了“山姆大叔”巨资雇请的网络间谍，有了不惜卖国求荣的汉奸走狗，才有“玄海拾贝”与“飘落的黄叶”等的伦理道德和价值观念的论战。
辩手：飘落的黄叶
1、在枪击事件发生后，我们至少看到三种截然不同的感受与反应：第一种是为受害者悲伤，憎恨凶手，这是最为通常的悲伤经验，它的前提是善恶区分，特点是爱憎分明；第二种反应因受害者是敌人而幸灾乐祸，这里没有悲伤只有快乐，没有爱只有恨，它的前提是敌我区分；第三种反应是既为受害者悲伤也为凶手悲伤，它的信念是一切生命都有同样的价值，或者说生命的价值高于一般的善恶敌我区分的价值。我们熟悉第一、第二种，而惊讶和陌生于第三种。那第三种感受与反应中就有我们不熟悉的爱。于是我想问：我们熟悉的爱是什么？它与我们不熟悉的爱有什么不同？我们熟悉的爱乃有分别的世俗之爱，不熟悉的爱乃无分别的神圣之爱。
2、一种“爱敌人”、“爱恶人”的爱的确让我们惊讶，一种“与恨彻底割断了牵连”的爱的确让我们意外。尽管在我们的传统中也有宽恕、大度、以德报冤、相逢一笑泯恩仇的美德，但却是一些太过脆弱的美德，它不仅缺乏强大的文化观念支持和信仰实践的支撑，更是在以牙还牙、爱憎分明的腥风血雨中不堪一击
3、其实无论是民众对凶手的恨，还是凶手对被害者的恨，都可能是一种出于正义要求的恨……赵承熙的恨出于他对社会公义和道德之善的坚持……马加爵的恨也有道德正义的理由：人格尊严不容侵犯。
4、马加爵的姐姐在听到弟弟被枪决后绝望地恳求社会和人们：“我们会接受事实，但却有一个请求：请善待我们！” 与马加爵家人的不幸遭遇相比，赵承熙的家人就幸运多了。因为在美国社会的大多数公众眼里，他们也是受害者，甚至是更大的受害者。当赵的姐姐代表家人公开道歉后，马上有人在网上回帖说：“这不是你或你家人的错误。”
一个经过了神圣之爱洗礼的社会，是一个共同以爱来承担罪恶与不幸的社会，是一个化解仇恨的社会，那里的人有福了；一个没有经过神圣之爱洗礼的社会，是一个爱恨情仇轮回不已的社会，在此人们不仅世世代代饱尝了世态之炎凉和仇恨的苦果，也混混噩噩地参与了这种炎凉与仇恨的铸造。
辩手：玄海拾贝
看来我真的忽略“飘落的黄叶”转贴的初衷－－让更多的人接受“博爱”神的洗礼。诚，我相信读者就算“没吃过猪肉也肯定见过猪跑”吧？什么“断章取义”、“指鹿为马”？难道“飘落的黄叶”老和尚“要吃了整头牛才知道牛肉的味道”？既然你要“浑身扎针”，那我就给你再来几下吧！
“飘落的黄叶”在转述中说道：“在枪击事件发生后，我们至少看到三种截然不同的感受与反应：第一种是为受害者悲伤，憎恨凶手，这是最为通常的悲伤经验，它的前提是善恶区分，特点是爱憎分明；第二种反应因受害者是敌人而幸灾乐祸，这里没有悲伤只有快乐，没有爱只有恨，它的前提是敌我区分；第三种反应是既为受害者悲伤也为凶手悲伤，它的信念是一切生命都有同样的价值，或者说生命的价值高于一般的善恶敌我区分的价值。”
“我们熟悉第一、第二种，而惊讶和陌生于第三种。那第三种感受与反应中就有我们不熟悉的爱。于是我想问：我们熟悉的爱是什么？它与我们不熟悉的爱有什么不同？我们熟悉的爱乃有分别的世俗之爱，不熟悉的爱乃无分别的神圣之爱。”
我怎么就“断章取义”了？连小学生都看的一清二楚，“我们”的爱属于“第一第二种爱”，是“世俗之爱”，是“中华传统之爱”，是“不齿于人类狗屎堆的爱”，唯有“第三种爱乃‘超越世俗’之‘博爱’，乃“神圣之爱”，乃“飘落的黄叶”所赞美推崇之爱，也是“中华所欠缺之爱”。不知我原文所述之“西方之博爱”与现在所理解有何不同？你真的“没见过猪跑”。
“飘落的黄叶”等对“博爱”何曾有过理解？对周围的一切何曾有过“仁爱”？是故对“一种‘爱敌人’、‘爱恶人’的爱的确让我们惊讶，一种‘与恨彻底割断了牵连’的爱的确让我们意外。”若是“农人与蛇”中的主角在天有灵，肯定笑汝无知了DD几千年前他就实践了汝等所提倡之“博爱”了，怎么你现在才“惊讶”，才“意外”?
“飘落的黄叶”等不无感到由衷的无奈和叹息：“尽管在我们的传统中也有宽恕、大度、以德报冤、相逢一笑泯恩仇的美德，但却是一些太过脆弱的美德，它不仅缺乏强大的文化观念支持和信仰实践的支撑，更是在以牙还牙、爱憎分明的腥风血雨中不堪一击。”看来，“飘落的黄叶”等除了无奈外，更多的是叹息DD怎么就只有一个“农人”？怎么就不是十三亿？
“飘落的黄叶”等说：“其实无论是民众对凶手的恨，还是凶手对被害者的恨，都可能是一种出于正义要求的恨……赵承熙的恨出于他对社会公义和道德之善的坚持……马加爵的恨也有道德正义的理由：人格尊严不容侵犯。”看，凶手杀人也找不出如此堂而皇之的杀人理由，可见“飘落的黄叶”等是何等的高明，何等的善辩？32个乃被“正义”所杀，乃该杀！不过我一点也不惊讶，若非这种仇视社会的逆反心理魔鬼作祟，他们如何走到今天的地步DD站到家国之对面？按照此逻辑，是社会，是中华，逼迫他们走上了这条不归路，罪在社会，罪在中华。不过我又换个角度来审读，若“飘落的黄叶”等出生在大洋彼岸，他们会不会仇视中华？按照逆反基因的理论，他们不会反华，不会仇视中华的伦理和价值观念，反会成为我们的同盟或战友。但，他们会因不满美国伦理和价值观而大打出手，作用会比其现在中华之抄撰来蛊惑人心更大，因美国枪械不受管制。
“飘落的黄叶”等说：“一个经过了神圣之爱洗礼的社会，是一个共同以爱来承担罪恶与不幸的社会，是一个化解仇恨的社会，那里的人有福了；”真是福如东海呀！据美国方面近年的数据统计，在整个朝鲜战争中，美国军队共计阵亡33,629人，其他原因死亡20,600余人，负伤103,248人，被俘后遣返3,746人，另外尚有8,142人失踪，估计也只好归于死亡一类，共计损失169,300余人，这还不包括其他雇佣军的死亡数字；美国在越南战争中死5万6千，受伤30万；至于在阿富汗、伊拉克的侵略战争中究竟死了多少人，这还没有定数，因战争正在胶着状态DD不，“山姆大叔”想开溜了。看，“飘落的黄叶”之流是在说梦话还是嘲笑美国DD这个“经过了神圣之爱洗礼的社会”、“一个共同以爱来承担罪恶与不幸的社会”、“一个化解仇恨的社会”DD该有此报？
“飘落的黄叶”等说：“一个没有经过神圣之爱洗礼的社会，是一个爱恨情仇轮回不已的社会，在此人们不仅世世代代饱尝了世态之炎凉和仇恨的苦果，也混混噩噩地参与了这种炎凉与仇恨的铸造。”不错，的确是社会，不过不管东西方社会都“没有经过神圣之爱洗礼”，因此便有了世界的争斗，有了“山姆大叔”巨资雇请的网络间谍，有了不惜卖国求荣的汉奸走狗，才有“玄海拾贝”与“飘落的黄叶”等的伦理道德和价值观念的论战。
