郑东随感录2
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朋友,在印第安语里的解释是,背着你的悲伤行走的人.
纵然不能背着你的悲伤行走,也会在你悲伤的时候会带给你欢喜.
如同波德莱尔所说的,每个人都背着一个怪物前行,希望我也知道你背的怪物也能让我背.悲伤也是个怪物,忧郁如是,孤独如是.
钱钟书先生的"围城"并不仅仅限于婚姻.当人们开始厌倦曾经所渴望的现在这种存在方式时,就产生了"围城"现象:曾经渴望走进来,现在希望走出去.这种走进来和走出去又并非容易的事,用卡夫卡的意思来说,是"城堡"现象.这就是我说的两个现象.
某某人的小说超过金庸,这是好事,因为金庸是某个领域的一个高峰,当有另外一个人超过这座高峰或者说重新矗立另座高峰,都不能不说是进步.
我们应该要怜悯这种人,做不了最伟大的事也做不了最渺小的事的人.也要怜悯这种人,也不尝试去做最伟大的事和最渺小的事的人.
感恩,能区别这些词,宗教和恐怖.
巴别塔因为人和上帝存在,那么巴别城因为谁而存在?因为自身吗,还是人?
编织梦想的人把自己编织于梦想,编织传说的人把自己编织于传说.没有编织的自己又是什么样的?
麻木到没有一切兴趣或者说丧失一切兴趣,已经受到判决.
人们不断的谎言和狡辩,是因为他们以为这样可以让一些事朝自己希望的方向行驶,即使这些希望很渺茫,或者说是泡影.
最终要审判,审判只有自己,其它的审判员和观众同证据一样,无非物.自己是自己最高的审判官.
沉湎,是个不可以饶恕的词.沉湎于回忆更是不可饶恕之不可饶恕.
仅仅我生活的有限空间,那么多的事与物我都是无知的,那么这广大的无限的国度和宇宙有多少是我无知的啊.有限空间和无限空间都只是用它们独特的语言说着些我现在不懂的话,让我感到恐慌.陌生应该不是必然的,如同熟悉不是必然的一样.
因为真实才美丽.从<<Fate/ Stay night>>的结局证实了这点.换个结局同样证实，有时候不真实也是美丽．
神话,梦的延伸．梦的根源是人的心．
想说好多话,但又一句却无.比如音乐.
在他人的游戏里遵守他人的游戏规则,要么离开.那么自己的游戏规则是什么呢?
西绪福斯的不幸不仅仅在于重复这个大概念,而且还有每次上山下山时可以见到的石头的那个小细节.那个石头是那么小又那么大,可以取名为极致之忧郁.蔑视是没用的,加谬的蔑视是没用的,有用的只是一时的自我安慰,而这个世界不存在有效的安慰.
人总是这样变:内外,外内.....如此重复.内找不到自己就在从外找,外找不到又转到内去找.找到后就在彼在此停留,不知道多久.其中体现了一种审美的疲劳和获取美的渴望.当没有获取美的渴望时,几乎也没有了美的疲劳,因为美和他已经相互"陌视"----陌生与漠视.
时空的遥远总会给人史诗感觉.遥远的总让人感伤.
做好自己难如针挑沙．败坏自己容易如浪淘沙．
因为嫉妒因为所需．即使嫉妒是害，但所需是乐，故乐．
最终要让内心和身体统一起来才能得到"我".此时"我"已不是一种信仰和意念.因为它的真实.
"病者"是接近死亡的精神最近者.盗墓者是接近死亡的形式最近者,或者与死亡无关,仅仅是接近坟墓的最近者.假如把死亡寄托于坟墓,或者说把坟墓看作是死亡,只不过是愚蠢,坟墓当然是死亡的某种归宿,假如不是也同样是愚蠢的.
见到了自己不等于面对了自己,见到更认同于精神上,面对更认同于行动上.而具有彻底的认识应该是两者之和.
生活这条河流让我们自己去淘生命之沙,比如哪些沙会与我们一生相处,哪些沙是陌生人一晃而过,最多的沙是:与我们相处一些时日后,我们淘出来与我们相处很长很长时间,或许叫朋友的那群;其余的随风而去吧,或许临走时大家不发一语或许哪天又见面了,不过那时,请让我们说,曾经,曾经,对不起,我忘记了,只记得一个模糊的印象......
傍晚的歌声一直持续到夜9点,只播一只歌,一个高昂的男人在唱"狼爱上羊......",一个低调的男人跟着和.可能发生了什么重要的事----我没有去看个究竟,比如他爱上了他的敌人,比如他失恋了,又比如他太高兴了只爱上这支歌.又或者只是我觉得他太吵了,但我没去吵他,我不能变成他那么可恶.
请不要相信这句话:你最爱的是自己!即使很多时候很多事情都如此证明,但也请你自己诡辩-----自欺欺人也好----这不是事实,因为爱一个人比爱自己更好!
我是来拿石头砸自己的脚了:这个世上没有有效的安慰,但是安慰又是不可避免的有其用处.
冬天的早晨也很温暖,这个冬天的中午温暖的太阳加上微风过的白桦树加上烂漫的灰草加上只有在春天见到的小鸟和听到的歌声(当然这应该是错觉),成了毒草.
写一首诗读一首诗应该是一次死亡过程,比如身如巨石在河里下沉,一直往下沉,沉到河床沉到淤泥里去.只有诗(死亡)能拯救你,或者说只有你自己能拯救你.不要让那些诗人把你吓倒,也不要受他们蒙骗,他们不是什么,更多的他们不过是骗子,假如有好人也不过是离开淤泥的鱼或者是同你一样沉到河底的人.
拿一根长木棒来说事.如果说两端是极点是病态,那么也不能说明中间点就不是病态,同样也不能说明中间某一点就一定不是病态.极端是病态,希望"中庸"这个词不是极端的中间点.我倒宁愿是个球在这根木棒上左右滚动,假如真的这样,请相信一定有人说我是病人,同时请相信没有人会在处在这根木棒之外,因为它象征着我们的生活.真正的"变化"不能与这些词对号入座,比如极端比如重复比如固定比如静止比如变化等,但真正的"变化"是什么?假如把这些重复和固定等的状态的总和叫"大全",那么真正的"变化"就是"大全",就是包含一切.
BLOG:http://zhu123.blogms.com/blog/BlogView.aspx?BlogCode=zhu123
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朋友,在印第安语里的解释是,背着你的悲伤行走的人.
纵然不能背着你的悲伤行走,也会在你悲伤的时候会带给你欢喜.
如同波德莱尔所说的,每个人都背着一个怪物前行,希望我也知道你背的怪物也能让我背.悲伤也是个怪物,忧郁如是,孤独如是.
钱钟书先生的"围城"并不仅仅限于婚姻.当人们开始厌倦曾经所渴望的现在这种存在方式时,就产生了"围城"现象:曾经渴望走进来,现在希望走出去.这种走进来和走出去又并非容易的事,用卡夫卡的意思来说,是"城堡"现象.这就是我说的两个现象.
某某人的小说超过金庸,这是好事,因为金庸是某个领域的一个高峰,当有另外一个人超过这座高峰或者说重新矗立另座高峰,都不能不说是进步.
我们应该要怜悯这种人,做不了最伟大的事也做不了最渺小的事的人.也要怜悯这种人,也不尝试去做最伟大的事和最渺小的事的人.
感恩,能区别这些词,宗教和恐怖.
巴别塔因为人和上帝存在,那么巴别城因为谁而存在?因为自身吗,还是人?
编织梦想的人把自己编织于梦想,编织传说的人把自己编织于传说.没有编织的自己又是什么样的?
麻木到没有一切兴趣或者说丧失一切兴趣,已经受到判决.
人们不断的谎言和狡辩,是因为他们以为这样可以让一些事朝自己希望的方向行驶,即使这些希望很渺茫,或者说是泡影.
最终要审判,审判只有自己,其它的审判员和观众同证据一样,无非物.自己是自己最高的审判官.
沉湎,是个不可以饶恕的词.沉湎于回忆更是不可饶恕之不可饶恕.
仅仅我生活的有限空间,那么多的事与物我都是无知的,那么这广大的无限的国度和宇宙有多少是我无知的啊.有限空间和无限空间都只是用它们独特的语言说着些我现在不懂的话,让我感到恐慌.陌生应该不是必然的,如同熟悉不是必然的一样.
因为真实才美丽.从<<Fate/ Stay night>>的结局证实了这点.换个结局同样证实，有时候不真实也是美丽．
神话,梦的延伸．梦的根源是人的心．
想说好多话,但又一句却无.比如音乐.
在他人的游戏里遵守他人的游戏规则,要么离开.那么自己的游戏规则是什么呢?
西绪福斯的不幸不仅仅在于重复这个大概念,而且还有每次上山下山时可以见到的石头的那个小细节.那个石头是那么小又那么大,可以取名为极致之忧郁.蔑视是没用的,加谬的蔑视是没用的,有用的只是一时的自我安慰,而这个世界不存在有效的安慰.
人总是这样变:内外,外内.....如此重复.内找不到自己就在从外找,外找不到又转到内去找.找到后就在彼在此停留,不知道多久.其中体现了一种审美的疲劳和获取美的渴望.当没有获取美的渴望时,几乎也没有了美的疲劳,因为美和他已经相互"陌视"----陌生与漠视.
时空的遥远总会给人史诗感觉.遥远的总让人感伤.
做好自己难如针挑沙．败坏自己容易如浪淘沙．
因为嫉妒因为所需．即使嫉妒是害，但所需是乐，故乐．
最终要让内心和身体统一起来才能得到"我".此时"我"已不是一种信仰和意念.因为它的真实.
"病者"是接近死亡的精神最近者.盗墓者是接近死亡的形式最近者,或者与死亡无关,仅仅是接近坟墓的最近者.假如把死亡寄托于坟墓,或者说把坟墓看作是死亡,只不过是愚蠢,坟墓当然是死亡的某种归宿,假如不是也同样是愚蠢的.
见到了自己不等于面对了自己,见到更认同于精神上,面对更认同于行动上.而具有彻底的认识应该是两者之和.
生活这条河流让我们自己去淘生命之沙,比如哪些沙会与我们一生相处,哪些沙是陌生人一晃而过,最多的沙是:与我们相处一些时日后,我们淘出来与我们相处很长很长时间,或许叫朋友的那群;其余的随风而去吧,或许临走时大家不发一语或许哪天又见面了,不过那时,请让我们说,曾经,曾经,对不起,我忘记了,只记得一个模糊的印象......
傍晚的歌声一直持续到夜9点,只播一只歌,一个高昂的男人在唱"狼爱上羊......",一个低调的男人跟着和.可能发生了什么重要的事----我没有去看个究竟,比如他爱上了他的敌人,比如他失恋了,又比如他太高兴了只爱上这支歌.又或者只是我觉得他太吵了,但我没去吵他,我不能变成他那么可恶.
请不要相信这句话:你最爱的是自己!即使很多时候很多事情都如此证明,但也请你自己诡辩-----自欺欺人也好----这不是事实,因为爱一个人比爱自己更好!
我是来拿石头砸自己的脚了:这个世上没有有效的安慰,但是安慰又是不可避免的有其用处.
冬天的早晨也很温暖,这个冬天的中午温暖的太阳加上微风过的白桦树加上烂漫的灰草加上只有在春天见到的小鸟和听到的歌声(当然这应该是错觉),成了毒草.
写一首诗读一首诗应该是一次死亡过程,比如身如巨石在河里下沉,一直往下沉,沉到河床沉到淤泥里去.只有诗(死亡)能拯救你,或者说只有你自己能拯救你.不要让那些诗人把你吓倒,也不要受他们蒙骗,他们不是什么,更多的他们不过是骗子,假如有好人也不过是离开淤泥的鱼或者是同你一样沉到河底的人.
拿一根长木棒来说事.如果说两端是极点是病态,那么也不能说明中间点就不是病态,同样也不能说明中间某一点就一定不是病态.极端是病态,希望"中庸"这个词不是极端的中间点.我倒宁愿是个球在这根木棒上左右滚动,假如真的这样,请相信一定有人说我是病人,同时请相信没有人会在处在这根木棒之外,因为它象征着我们的生活.真正的"变化"不能与这些词对号入座,比如极端比如重复比如固定比如静止比如变化等,但真正的"变化"是什么?假如把这些重复和固定等的状态的总和叫"大全",那么真正的"变化"就是"大全",就是包含一切.
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