电白不与闪电有关，其是古越语，“白”在古越语地名用字中是使用率非常高的地名用字，其译为汉语多是“口”或“石山”之义；“电”在古越语地名字中，广西多写作“定”，是“足、脚”之义，“电白”一词，字字对应着译为汉语则为“脚石山”，调转成汉语语序则是“石山脚”，这是说该城在石山脚下。而离旧电白城不远的长坡墟边正是有座石山，叫瘦狗岭，是附近的一个制高点，可远眺。上此山，旧电白城历历在目。当地地理与“电白”的古越语含义非常一致，电白是古越语“石山脚”。
湛江市吴川县古属高州，其有许多以“米”命名的地名，其中，以“米”来命名冼姓村落有两个，一叫“米冼”，另一叫“米收”。 “米”是古越语“母亲”之义，“米冼”这村名，直译为汉语即是“妈妈冼”，意译过来变成汉语的语序的，会吓人一大跳，其是“冼妈妈的村寨”之义，这说明这村原是一冼姓妈妈建的（至今还是冼姓村落），其建村的年代应在汉人南下之前，汉人南下后，只是用汉语音译了这村名。至于这冼妈妈与冼夫人是什么关系，还有待研究。令人惊奇的是，化州良光镇也有一冼姓村落亦叫“米冼”，也就是说那里也有一“冼妈妈的村寨”，这难道是历名巧合吗？而吴川冼姓聚居的“米收”村之“收”字，我怀疑是一位冼姓儿女的名字，其母亲生了他（她）之后，按古越人的习惯，别人以“米（母）+ 长子（或长女）名”的形式称呼其母亲为“米收”故此村译过来或是“冼收妈妈的村寨”。另外，冼收的冼庙在早年香港冼氏宗亲会评选的“十大冼庙”中排第三，可见其以前的规模是颇大的（现那里已没冼庙）。
而离这些“米”字冼姓村不远的湛江坡头区坤塘镇有米粘乡，龙坡镇有米稔乡，此两乡范围内均有冼姓的自然村。这“米稔”之“稔”是古越语“乳房”之义，粤西人至今还是称“乳房”为“稔”，称桃花娘这野果为“姑稔”（因其形似姑娘的乳房头，一些地方称“山稔”）。“米稔”这地名汉译过来实是“乳房妈妈的村寨”之义，想必这冼姓妈妈的乳房非常特别，给人印象深刻，因而人们这样命名她的村寨。而“米粘”之“粘”与“稔”近音，实亦与“稔”同义，也就是说那里另外还有一个“乳房妈妈的村寨”。这令人自然想起秦末那位“乳长三尺”的冼夫人。与此五个“米”字地名有关冼姓都说自己来自于福建省，此说自不可信，是他们过去受封建社会迫害的结果，前面已有论述。我认为他们极有可能就是那里的土著民族，自母系氏族时便已在那居住，因此才有那么多“米”字地名的冼姓村落。
以“麻”作词首的地名词，也是古越语的地名词（或译作“马”）。古越族人居住的地区多遗留有这类地名，如广东省茂名市的高州有马贵，化州有麻简和麻科山，电白有麻岗镇和望夫镇马龙乡；湛江市郊区有麻章、麻弄和麻俸，吴川有马兆、麻文，遂溪有麻蕾，雷州有麻廉、麻亭；阳江市阳西有麻良，阳东有麻礼和麻汕等。这“麻”字作词首的古地名，多是古越语地名词，是“村寨或城寨”之义（可能古越人还较落后，村寨和城寨界限还不很清楚）。唐高州南巴县县治有电白覃巴说和电白麻岗说，我比较赞同电白麻岗说，因为“麻岗”一名，本身便含有古越语“城寨”之义，清楚说明那里古时曾是一座城；而覃巴仅是古越语鱼塘之义。
湛江坡头区南三镇有一冼姓村叫麻弄（香港冼氏宗亲会记作“马弄”），吴川县有一冼姓村落叫马兆，这两地名的“麻”和“马”字都是古越语“城寨或村寨”之义，说明那里的冼姓早在汉人南下时已在那建有城寨或村寨。而“麻弄”更是有“驻兵之城寨”的含义。云南亦有一叫“马龙”的地名，叫马龙县，历史上亦曾写作“麻弄”，那里曾是一少数民族土司的治所，其原义就是“驻兵的城寨”。早年香港冼氏宗亲会评选“十大冼庙”，麻弄村的冼庙排第八，可知该村的冼庙以前的规模亦颇大，或者由来也已久。由此可知，湛江坡头的麻弄，吴川县的马兆过去曾可能是冼氏建的城寨，当时那里还驻有士兵，是他们土司的治所。（或因过去古越族大族建有不少“驻兵之城寨”，故这类地名在岭南较多，除上文提及的，还有电白望夫镇的马龙乡，海南东方市大田镇的马龙村，顺德北蛘虻穆砹村等）。
湛江市吴川县古属高州，其有许多以“米”命名的地名，其中，以“米”来命名冼姓村落有两个，一叫“米冼”，另一叫“米收”。 “米”是古越语“母亲”之义，“米冼”这村名，直译为汉语即是“妈妈冼”，意译过来变成汉语的语序的，会吓人一大跳，其是“冼妈妈的村寨”之义，这说明这村原是一冼姓妈妈建的（至今还是冼姓村落），其建村的年代应在汉人南下之前，汉人南下后，只是用汉语音译了这村名。至于这冼妈妈与冼夫人是什么关系，还有待研究。令人惊奇的是，化州良光镇也有一冼姓村落亦叫“米冼”，也就是说那里也有一“冼妈妈的村寨”，这难道是历名巧合吗？而吴川冼姓聚居的“米收”村之“收”字，我怀疑是一位冼姓儿女的名字，其母亲生了他（她）之后，按古越人的习惯，别人以“米（母）+ 长子（或长女）名”的形式称呼其母亲为“米收”故此村译过来或是“冼收妈妈的村寨”。另外，冼收的冼庙在早年香港冼氏宗亲会评选的“十大冼庙”中排第三，可见其以前的规模是颇大的（现那里已没冼庙）。
而离这些“米”字冼姓村不远的湛江坡头区坤塘镇有米粘乡，龙坡镇有米稔乡，此两乡范围内均有冼姓的自然村。这“米稔”之“稔”是古越语“乳房”之义，粤西人至今还是称“乳房”为“稔”，称桃花娘这野果为“姑稔”（因其形似姑娘的乳房头，一些地方称“山稔”）。“米稔”这地名汉译过来实是“乳房妈妈的村寨”之义，想必这冼姓妈妈的乳房非常特别，给人印象深刻，因而人们这样命名她的村寨。而“米粘”之“粘”与“稔”近音，实亦与“稔”同义，也就是说那里另外还有一个“乳房妈妈的村寨”。这令人自然想起秦末那位“乳长三尺”的冼夫人。与此五个“米”字地名有关冼姓都说自己来自于福建省，此说自不可信，是他们过去受封建社会迫害的结果，前面已有论述。我认为他们极有可能就是那里的土著民族，自母系氏族时便已在那居住，因此才有那么多“米”字地名的冼姓村落。
以“麻”作词首的地名词，也是古越语的地名词（或译作“马”）。古越族人居住的地区多遗留有这类地名，如广东省茂名市的高州有马贵，化州有麻简和麻科山，电白有麻岗镇和望夫镇马龙乡；湛江市郊区有麻章、麻弄和麻俸，吴川有马兆、麻文，遂溪有麻蕾，雷州有麻廉、麻亭；阳江市阳西有麻良，阳东有麻礼和麻汕等。这“麻”字作词首的古地名，多是古越语地名词，是“村寨或城寨”之义（可能古越人还较落后，村寨和城寨界限还不很清楚）。唐高州南巴县县治有电白覃巴说和电白麻岗说，我比较赞同电白麻岗说，因为“麻岗”一名，本身便含有古越语“城寨”之义，清楚说明那里古时曾是一座城；而覃巴仅是古越语鱼塘之义。
湛江坡头区南三镇有一冼姓村叫麻弄（香港冼氏宗亲会记作“马弄”），吴川县有一冼姓村落叫马兆，这两地名的“麻”和“马”字都是古越语“城寨或村寨”之义，说明那里的冼姓早在汉人南下时已在那建有城寨或村寨。而“麻弄”更是有“驻兵之城寨”的含义。云南亦有一叫“马龙”的地名，叫马龙县，历史上亦曾写作“麻弄”，那里曾是一少数民族土司的治所，其原义就是“驻兵的城寨”。早年香港冼氏宗亲会评选“十大冼庙”，麻弄村的冼庙排第八，可知该村的冼庙以前的规模亦颇大，或者由来也已久。由此可知，湛江坡头的麻弄，吴川县的马兆过去曾可能是冼氏建的城寨，当时那里还驻有士兵，是他们土司的治所。（或因过去古越族大族建有不少“驻兵之城寨”，故这类地名在岭南较多，除上文提及的，还有电白望夫镇的马龙乡，海南东方市大田镇的马龙村，顺德北蛘虻穆砹村等）。
