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[1/2支烟]

 

[1/2支烟]

吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于沦亡之惨也。谓予不信，请罄其说。法令者，代谋幸福之具也。法令而善，其幸福吾民也必多，吾民方恐其不布此法令，或布而恐其不生效力，必竭全力以保障之，维持之，务使达到完善之目的而止。政府国民互相倚系，安有不信之理？法令而不善，则不惟无幸福之可言，且有危害之足惧，吾民又必竭全力以阻止此法令。虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民，适成此比例之反对，抑又何哉？商鞅之法良法也。今试一披吾国四千余年之纪载，而求其利国福民伟大之政治家，商鞅不首屈一指乎？鞅当孝公之世，中原最鼎沸，战事正殷。举国疲劳，不堪言状。于是而欲战胜诸国，统一中原，不綦难哉？于是而变法之令出，其法惩奸宄以保人民之权利，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾于是知执政者之具费苦心也，吾于是知吾国国民之愚也，吾于是知数千年来民智黑闇、国几蹈于沦亡之惨境有由来也。虽然，非常之原，黎民惧焉。民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各国文明国民闻之，当必捧腹而笑，噭舌而讥矣。乌乎！吾欲无言。

 

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批改老师柳潜的评语摘录如下：

实切社会立论，目光如炬，落墨大方。恰似报笔，而义法亦入古。精理名言，得未曾有。逆折而入，笔力挺拔。历观生作，练成一色文字，自是伟大之器，再加功候，吾不知其所至。力能扛鼎，积理宏富。有法律知识，具哲理思想，借题发挥。纯以唱叹之笔出之，是为压题法。至推论商君之法为从来未有之大政策，言之凿凿，绝无浮烟涨墨绕其笔端，是有功于社会文字。

柳潜又将该文推荐给时任校长符定一，符定一在文前批注：“传观”。

 

[闲望云卷云舒]

芸芸众生，虽皆同一物种，而各怀心机计算，古言所谓:人同心，心同德者，盖出理想所愿，实则纵横东西、上下数千年来，俱是各怀鬼胎，各为利益谋，所谓徙木立信，盖亦一时之权谋便宜罢了。人性复杂善变，焉可信之规令不移不变？诸君不信，试以今日之情境细考察之，则知愚言不妄矣。

文章千古事，得失寸心知。仁达者观世事人情变化，感而作文，或弹或赞、或褒或贬、或借古讽今、或借外言内，种种说辞，总以众生平等而无欺压，共趋幸福康宁为指归。

今者，世界战事频起，内则经济低迷不振，人民失业留离，甚者家破人亡，苦痛难言，此等境况，人类历史数千年来未曾间断，人类素以“万物之灵”自许，然却每兴自我灭亡之举，实应深切思之省之。

 

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芸芸众生，虽皆同一物种，而各怀心机计算，古言所谓:人同心，心同德者，盖出理想所愿，实则纵横东西、上下数千年来，俱是各怀鬼胎，各为利益谋，所谓徙木立信，盖亦一时之权谋便宜罢了。人性复杂善变，焉可信之规令不移不变？诸君不信，试以今日之情境细考察之，则知愚言不妄矣。

文章千古事，得失寸心知。仁达者观世事人情变化，感而作文，或弹或赞、或褒或贬、或借古讽今、或借外言内，种种说辞，总以众生平等而无欺压，共趋幸福康宁为指归。

今者，世界战事频起，内则经济低迷不振，人民失业留离，甚者家破人亡，苦痛难言，此等境况，人类历史数千年来未曾间断，人类素以“万物之灵”自许，然却每兴自我灭亡之举，实应深切思之省之。

因为我们的先民在3000年前就有了文字的记载，使我们现在都能过引经据典。即使我们在100多年前最黑暗的时代也能走出黑暗。