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- 2006-09-25
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现在的学生不是以前的学生了,现在不听话的学生多了,很多老师都会感叹,他们跟我们读书时的学生不一样了。
我们读书的时候对老师是很尊重的。初中时有一个教音乐的林老师,他一走上讲台,眼珠左右一转,犀利眼光一扫,全场立马肃静,鸦雀无声。
如有两个同学想打架,远远看到一个厨房工友走来,大家立马散开。工友也代表学校啊!
然后等我们读书出来走上讲台之后,渐渐发现学生对老师的敬畏越来越少了。以前有学生违反纪律上课搞小动作,如偶尔玩牌什么,老师要没收什么,学生尽管很不舍得,但都得主动交出来,那是不用犹豫的。
现在你试试?你要不要跟他打起来?他打了你,他是未成年人,被法律保护,你的医药费自理吧;你要是打了他,呵呵。
以前的学生,搞清洁这些义务是应该的,是不二选择。现在的学生?呵呵!
这不是一群唯师命是从的学生,这也许是一群有主见而张扬个性的人。
你认为这些学生不听话吗?那也许是你看问题的角度错了。他们为什么要听你的话?
也许我们进入了一个不听话的时代。
在中国的封建社会,一日为师,终生为父,那是因为在中国农耕文明的社会,知识比较单一,老师教的东西影响深远,能造福学生一辈子。因此南怀瑾先生说,岳飞被杀是因为他老师周侗没教好,周没教给岳人生的经验,让他学会做人。名臣,岳飞之死,周侗是要负道义上的责任的。
现在的学生,将来如果出了什么事,关你老师什么事?
子贡曾经问孔子,有哪一个字可以作为终生的准则(他竟不问如何能做更大的官发更大的财),孔子说是恕,就是将心比心,其所不欲,勿施于人。
在这个时代,知识激增,分科越来越多,社会分工越来越细,你当老师教什么东西让学生终身行之?你要真这么想,也许是个笑话。不是你没有这样的知识,而是也许没有人愿意去听你的,也许你没那个使命。
你看看课堂上,你讲天文地理物理化学,有些人根本就不理你。对这些人,你要他把你当成父亲一样尊敬吗?你要跟他讲一日为师终身为父吗?呵呵!
对这样的学生,你的话他不会那么容易听的。
那么将来这样学生会怎么样?这个社会就有这样的不听话的学生构成。这些不听话的前学生也许将构建一个不听话的时代。
也许到那个时候,我们的话对他们无效了,他要按照自己的意愿去活着。
时代也许是由人来决定的。不同意识的人构建不同的社会,不同的时代。数千年来我们这些听话的人,组成一个听话的社会,而这些不听话的人,也许将进入一个不听话的时代——那个也许不属于我们的年代。
谁知道?!
我们读书的时候对老师是很尊重的。初中时有一个教音乐的林老师,他一走上讲台,眼珠左右一转,犀利眼光一扫,全场立马肃静,鸦雀无声。
如有两个同学想打架,远远看到一个厨房工友走来,大家立马散开。工友也代表学校啊!
然后等我们读书出来走上讲台之后,渐渐发现学生对老师的敬畏越来越少了。以前有学生违反纪律上课搞小动作,如偶尔玩牌什么,老师要没收什么,学生尽管很不舍得,但都得主动交出来,那是不用犹豫的。
现在你试试?你要不要跟他打起来?他打了你,他是未成年人,被法律保护,你的医药费自理吧;你要是打了他,呵呵。
以前的学生,搞清洁这些义务是应该的,是不二选择。现在的学生?呵呵!
这不是一群唯师命是从的学生,这也许是一群有主见而张扬个性的人。
你认为这些学生不听话吗?那也许是你看问题的角度错了。他们为什么要听你的话?
也许我们进入了一个不听话的时代。
在中国的封建社会,一日为师,终生为父,那是因为在中国农耕文明的社会,知识比较单一,老师教的东西影响深远,能造福学生一辈子。因此南怀瑾先生说,岳飞被杀是因为他老师周侗没教好,周没教给岳人生的经验,让他学会做人。名臣,岳飞之死,周侗是要负道义上的责任的。
现在的学生,将来如果出了什么事,关你老师什么事?
子贡曾经问孔子,有哪一个字可以作为终生的准则(他竟不问如何能做更大的官发更大的财),孔子说是恕,就是将心比心,其所不欲,勿施于人。
在这个时代,知识激增,分科越来越多,社会分工越来越细,你当老师教什么东西让学生终身行之?你要真这么想,也许是个笑话。不是你没有这样的知识,而是也许没有人愿意去听你的,也许你没那个使命。
你看看课堂上,你讲天文地理物理化学,有些人根本就不理你。对这些人,你要他把你当成父亲一样尊敬吗?你要跟他讲一日为师终身为父吗?呵呵!
对这样的学生,你的话他不会那么容易听的。
那么将来这样学生会怎么样?这个社会就有这样的不听话的学生构成。这些不听话的前学生也许将构建一个不听话的时代。
也许到那个时候,我们的话对他们无效了,他要按照自己的意愿去活着。
时代也许是由人来决定的。不同意识的人构建不同的社会,不同的时代。数千年来我们这些听话的人,组成一个听话的社会,而这些不听话的人,也许将进入一个不听话的时代——那个也许不属于我们的年代。
谁知道?!
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