分享 人活着是为了什么？ (2人在浏览)

[山野闲人]

人生一世，草木一春。
人生短短几十年，眨眨眼就过，何其短暂啊。
那么在如此短暂的时光里，人应该如何活才活得精采？如何活法才不枉来此世间一次呢？人活着的意义是什么？是否真有所谓的人生意义 ？而意义又体现何处？凡此种种，社会学对此称为人生观、价值观、宇宙观，所谓的三观是也。
现在网络上到处看到“三观不正”、毁三观这些词，可见人们对于人为什么活着是有所思索的。

人既然来到这世上，除了极少数了无生趣者选择自毁，绝多数都是选择生存下去的，可是总不能为了活着而活着的啊，那样怎么配称为之万物之灵呢，倘真那样无异于草木。必须要找个终极理想或者目标才是啊。那么这个终极目标是什么才好？于是各种宗教出现了，思想流派也出现了，各说纷纷。

然终究其实，绝大多数人就是为了活着而活着，确与草本无异，有异者或有个好名声息或丑名声留于世，为后人所知罢了。人一生基本上都是向追逐快乐，脱离痛苦这个方向的。离苦得乐，是人类的生存的动力，也是目标。

快乐，快后生乐。比如饮食男女，因有快感而生乐也。生意人赚到钱，这也是一种快感，然后有乐。当官的，逐权逐势，也是因其中的快感，满足感，生乐，然后乐此不疲也。

痛苦，痛而且苦，万物皆惧恶，何况人呢。极痛极苦，乃称地狱，非人所居。古语：安居乐业。盛世之治。
能安之居住，乐之作业，都是源于有快乐的。

人活着的终极理想就是“离苦得乐”，所以治理，也要以此为本。谁脱离必然要受到苦的。因为人民不是愿长住久苦中的，既然有人不让我们乐，我们为什么要让他们乐呢？

人人皆逐乐，那么为人岂可独占乐呢？故孟子才说：独乐不如众乐乐！为什么要众乐乐，只因不众乐乐，人们 是不答应的。

 

[凉雪]

哎，人生活着，肯定目标就是盐焗鸡了，还需要询问？

 

[半世迷离]

哎，人生活着，肯定目标就是盐焗鸡了，还需要询问？

发廊鸡味道也不错，何必独孤一味。

 

[山野闲人]

哎，人生活着，肯定目标就是盐焗鸡了，还需要询问？

盐焗鸡，美食嘛，食之大快朵颐，快，乐也。

若有一天没的给你吃，你怎么办？

 

[么么不约阿]

很好很不错

 

[歌功颂德]

人活着就要泡妞

 

[胜于蓝青菜]

多得去勒

 

[找你妹]

人生一世，草木一春。
人生短短几十年，眨眨眼就过，何其短暂啊。
那么在如此短暂的时光里，人应该如何活才活得精采？如何活法才不枉来此世间一次呢？人活着的意义是什么？是否真有所谓的人生意义 ？而意义又体现何处？凡此种种，社会学对此称为人生观、价值观、宇宙观，所谓的三观是也。
现在网络上到处看到“三观不正”、毁三观这些词，可见人们对于人为什么活着是有所思索的。

人既然来到这世上，除了极少数了无生趣者选择自毁，绝多数都是选择生存下去的，可是总不能为了活着而活着的啊，那样怎么配称为之万物之灵呢，倘真那样无异于草木。必须要找个终极理想或者目标才是啊。那么这个终极目标是什么才好？于是各种宗教出现了，思想流派也出现了，各说纷纷。

然终究其实，绝大多数人就是为了活着而活着，确与草本无异，有异者或有个好名声息或丑名声留于世，为后人所知罢了。人一生基本上都是向追逐快乐，脱离痛苦这个方向的。离苦得乐，是人类的生存的动力，也是目标。

快乐，快后生乐。比如饮食男女，因有快感而生乐也。生意人赚到钱，这也是一种快感，然后有乐。当官的，逐权逐势，也是因其中的快感，满足感，生乐，然后乐此不疲也。

痛苦，痛而且苦，万物皆惧恶，何况人呢。极痛极苦，乃称地狱，非人所居。古语：安居乐业。盛世之治。
能安之居住，乐之作业，都是源于有快乐的。

人活着的终极理想就是“离苦得乐”，所以治理，也要以此为本。谁脱离必然要受到苦的。因为人民不是愿长住久苦中的，既然有人不让我们乐，我们为什么要让他们乐呢？

人人皆逐乐，那么为人岂可独占乐呢？故孟子才说：独乐不如众乐乐！为什么要众乐乐，只因不众乐乐，人们 是不答应的。

观先生雅文，知先生是一个有智慧的人，善思考的人。
先生的思考已接近宗教。
我的看法：
苦乐是体验是过程，不是结果；人生的终极意义也在过程，不在结果。
佛曰：活在当下。就是教大家重视现在，重视过程，重视体验，重视善的动机；至于结果，自然是“种善因得善果”、“善花得善果”不用多说！

请批评！

 

[hchcc]

楼主千万别想不开！

 

[找你妹]

哎，人生活着，肯定目标就是盐焗鸡了，还需要询问？

妙言，我喜欢！

对于盐焗鸡女士而言：
人生的目的是吃盐焗鸡；
人生的希望是吃盐焗鸡；
人生的追求是吃盐焗鸡；
活着就是为了吃盐焗鸡，能吃到盐焗鸡就是活着；
辛苦工作是为了吃盐焗鸡，吃盐焗鸡才能辛苦工作；
吃盐焗鸡就是人生；
人生就是吃盐焗鸡；
之前不用说，之后不用说，为什么也不用说，结果如何更不用说。
单凭此论，能知道“凉雪”已经得道了！活得纯粹、活得简单、活得自在！
佛曰：活在当下。“凉雪”云：活着就是盐焗鸡。


这句话，我喜欢！
呵呵

 

[benbencaibin]

人是宇宙存在的意义，如果没有人，没有生命，没有意识，这个多姿多彩、无空无尽、不知过往、不知将来的世界为什么要存在？如果宇宙孤独地自生自灭，自灭自生，永远循环不尽，将将不息，那不是无聊得很吗？没有人，没有人去感知，宇宙存不存在，都是无意义的，也是没必要存在的，因此，人的意义就是证明宇宙的存在。

 

[龙头镇]

人活着就是要吃喝嫖赌，太大的理想境界，也轮不到我，忙碌过后一事无成，悲哀！

 

[广州卖手机大哥]

活着就好

 

[山野闲人]

观先生雅文，知先生是一个有智慧的人，善思考的人。
先生的思考已接近宗教。
我的看法：
苦乐是体验是过程，不是结果；人生的终极意义也在过程，不在结果。
佛曰：活在当下。就是教大家重视现在，重视过程，重视体验，重视善的动机；至于结果，自然是“种善因得善果”、“善花得善果”不用多说！

请批评！

谢谢仁兄指教。
我这也是胡思乱想的，有些是有感而发，有些是对前贤的一些自我见解，说不上什么思考的。实不敢当仁兄之赞。
我每观仁兄评论贴子，大都有理有据，说理服人，论说较全面，心思缜密，我心服之。

兄论：苦乐是体验是过程，不是结果；人生的终极意义也在过程，不在结果。又说：佛曰：活在当下。就是教大家重视现在，重视过程，重视体验，重视善的动机；至于结果，自然是“种善因得善果”、“善花得善果”不用多说！
契于当下，符于现实，乐与苦，伴随人们终生。可称确为一过程，而非果。毕竟终凡夫一生，不脱离现实生活中之种种问题，绝不能如避世隐士之清静自如，其终，骨埋地下，若叶落归根，其灵幽远难测，哲人思虑，我思故我在，我在因我有思，苦乐之感，缘于思识，无识不起感，然死生是否亦如斯？若没此思虑之识，是否就没所谓生死？深究之，可见必有一终极思义存焉。只是我人未曾深入思索罢了。

多年前，我看过一西片《异次元骇客》，说某人发现，自己竟不是真实存在的，而是一网络NPC，后来，与创造者发生冲突，创造者进入其网络内，后死于当中，而某人则借尸而代之，成为一真实人。后来的《骇客帝国》亦类此题材。充分发挥笛卡儿的“我思故我在”。

七情六欲既是”我思“而有，则思者何来？此必有深因。能思又是何物？深究人类种种纷争矛盾，无一不是因无明而生起。置于个人，亦如是。我知其因，却不能摆脱之，是以深为烦恼啊。佛教说：活在当下。意应放下一切自我之意念，不生起烦恼，不自寻烦恼，放下万缘，活在当下，自得其乐。只是人的意识是不容易管束的，喜欢东奔西走的，所以烦恼就生。我所说终极目标，就是得到一个“离苦得乐，清风明月，圆融无碍”的境界。这可不是啊Q的精神胜利法哦。

 

[山野闲人]

人活着就是要吃喝嫖赌，太大的理想境界，也轮不到我，忙碌过后一事无成，悲哀！

是啊，所以人应深入研究，找个真正有用的东西才行，不然，怎么活着，都是觉得空荡荡的。心里慌。

这也是为什么很多科学家到老了总都信宗教呢。因为能得宁静啊。

 

[山野闲人]

妙言，我喜欢！

对于盐焗鸡女士而言：
人生的目的是吃盐焗鸡；
人生的希望是吃盐焗鸡；
人生的追求是吃盐焗鸡；
活着就是为了吃盐焗鸡，能吃到盐焗鸡就是活着；
辛苦工作是为了吃盐焗鸡，吃盐焗鸡才能辛苦工作；
吃盐焗鸡就是人生；
人生就是吃盐焗鸡；
之前不用说，之后不用说，为什么也不用说，结果如何更不用说。
单凭此论，能知道“凉雪”已经得道了！活得纯粹、活得简单、活得自在！
佛曰：活在当下。“凉雪”云：活着就是盐焗鸡。


这句话，我喜欢！
呵呵

这个有点禅意。

 

[山野闲人]

人是宇宙存在的意义，如果没有人，没有生命，没有意识，这个多姿多彩、无空无尽、不知过往、不知将来的世界为什么要存在？如果宇宙孤独地自生自灭，自灭自生，永远循环不尽，将将不息，那不是无聊得很吗？没有人，没有人去感知，宇宙存不存在，都是无意义的，也是没必要存在的，因此，人的意义就是证明宇宙的存在。

是的，这个也是一说法。宇宙与人，是一有并有，一亡并亡。就是我思故我在，我在故有宇宙，我没宇宙也没。死而无所知嘛。但是，真相是否如此就不好说了。

 

[枵竹]

谢谢仁兄指教。
我这也是胡思乱想的，有些是有感而发，有些是对前贤的一些自我见解，说不上什么思考的。实不敢当仁兄之赞。
我每观仁兄评论贴子，大都有理有据，说理服人，论说较全面，心思缜密，我心服之。

此论：苦乐是体验是过程，不是结果；人生的终极意义也在过程，不在结果。又说：佛曰：活在当下。就是教大家重视现在，重视过程，重视体验，重视善的动机；至于结果，自然是“种善因得善果”、“善花得善果”不用多说！
契于当下，符于现实，乐与苦，伴随人们终生。可称确为一过程，而非果。毕竟终凡夫一生，不脱离现实生活中之种种问题，绝不能如避世隐士之清静自如，其终，骨埋地下，若叶落归根，其灵幽远难测，哲人思虑，我思故我在，我在因我有思，苦乐之感，缘于思识，无识不起感，然死生是否亦如斯？若没此思虑之识，是否就没所谓生死？深究之，可见必有一终极思义存焉。只是我人未曾深入思索罢了。

多年前，我看过一西片《异次元骇客》，说某人发现，自己竟不是真实存在的，而是一网络NPC，后来，与创造者发生冲突，创造者进入其网络内，后死于当中，而某人则借尸而代之，成为一真实人。后来的《骇客帝国》亦类此题材。充分发挥笛卡儿的“我思故我在”。

七情六欲既是”我思“而有，则思者何来？此必有深因。能思又是何物？深究人类种种纷争矛盾，无一不是因无明而生起。置于个人，亦如是。我知其因，却不能摆脱之，是以深为麻烦啊。佛教说：活在当下。意应放下一切自我之意念，不生起麻烦，不自寻麻烦，放下万缘，活在当下，自得其乐。只是人的意识是不容易管束的，喜欢东奔西走的，所以麻烦就生。我所说终极目标，就是得到一个“离苦得乐，清风明月，圆融无碍”的境界。这可不是啊Q的精神胜利法哦。

类似的一些想法，年轻时也想过。但现在回忆不起来了，时过境迁，有些想法没有记录下来的，就可能再也找不到了。能这样记录下来，其实挺好的。
当时读大学，还作为三分钟演讲讲过，被老师评说是唯心主义理论。其实，唯心主义理论能存在这几千年，说明还是有很多可取之处的。
我曾经还往个人身上想过：人人都称自己为“我”，而且基本围绕“我”的想法来做事来生活。哪究竟哪一个“我”更重要呢？于是想到，“我”死了，还大有人在，还有无数的“我”，地球一样转着，日子一样过着。有“我”，无“我”，又有什么区别呢？现在想起来，太乱了。入不了那个境了。

 

[枵竹]

是的，这个也是一说法。宇宙与人，是一有并有，一亡并亡。就是我思故我在，我在故有宇宙，我没宇宙也没。死而无所知嘛。但是，真相是否如此就不好说了。

类于这些想法，当时演讲作业，确实在在还举过一些例子的。以前自创了一个词叫做“无量”，即不为人所知的事物，或者客观存在，但，既然还不为人类所识，对我们人类来说，只能是“无量”。只有为我们人类所识的事物，才算是实质存在，才对我们的观念，生活，学习，生产产生实质影响。这些虽然显得唯心，但，举个例子，如果我们没有出生过，这所谓客观存在的一切，对我们有影响吗？有人会说客观存在不为人的意志为转移，但，我们完全可以通过意志去改变它，去规避它。就像过马路，有车疾驰而来，我们不能在意识中说没有车，车就消失了，但，我们可以躲开它，因为在我们意识中，这车就是疾驰的，意识很明确告诉我们，它存在，我们选择规避。如果没有意识，没有知觉的人，他认识不到车的存在，可能就没办法规避过去，这时，就是所谓的车是客观存在，对无知觉的人来说，它是“无量”，甚至连自身也是“无量”，对他而言，一切都是“无量”，生和死也一样，对他意识没造成任何影响。人们会说，他受伤了，但他也感觉不到。他死了，他也感觉不到。只有意识得到的，才算是实实质质的存在的。
我晕。我自己都乱了。

 

[山野闲人]

类似的一些想法，年轻时也想过。但现在回忆不起来了，时过境迁，有些想法没有记录下来的，就可能再也找不到了。能这样记录下来，其实挺好的。
当时读大学，还作为三分钟演讲讲过，被老师评说是唯心主义理论。其实，唯心主义理论能存在这几千年，说明还是有很多可取之处的。
我曾经还往个人身上想过：人人都称自己为“我”，而且基本围绕“我”的想法来做事来生活。哪究竟哪一个“我”更重要呢？于是想到，“我”死了，还大有人在，还有无数的“我”，地球一样转着，日子一样过着。有“我”，无“我”，又有什么区别呢？现在想起来，太乱了。入不了那个境了。

唯心唯物论争多年了，你说不服我，我也说不服你。存在既是合理，此二论各自存在这么久，说明世界是需要它们的，世人也各取各需吧。佛教很多人都说它是唯心论调，但是佛教不这么认为，佛教认为心物是一元的，而不是两个对立面。《楞严经》说：“聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物！”可见并不是唯心论。

 

[枵竹]

唯心唯物论争多年了，你说不服我，我也说不服你。存在既是合理，此二论各自存在这么久，说明世界是需要它们的，世人也各取各需吧。佛教很多人都说它是唯心论调，但是佛教不这么认为，佛教认为心物是一元的，而不是两个对立面。《楞严经》说：“聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物！”可见并不是唯心论。

高深。。
学的东西多，能引用得上，我一句也看不懂。
曾经大学选修也选修佛学，但，一直没用心，现在是一句也看不进去。心态与大学时，完全不同了。
对于活着的意义，大学前一直追问，最后把自己完全放入游戏中，十几年过去了，好像换了一个人。对于这些，都不想去想了，想深了，绕进去又出不来。
于是有个想法，对于抑郁症病人，如果让他沉迷于某样东西几年十几年，使他丧志，可能会救他一命（对他来说，可能不是救）。只是不知道有没有这种东西能吸引得住他。

 

[山野闲人]

高深。。
学的东西多，能引用得上，我一句也看不懂。
曾经大学选修也选修佛学，但，一直没用心，现在是一句也看不进去。心态与大学时，完全不同了。
对于活着的意义，大学前一直追问，最后把自己完全放入游戏中，十几年过去了，好像换了一个人。对于这些，都不想去想了，想深了，绕进去又出不来。
于是有个想法，对于抑郁症病人，如果让他沉迷于某样东西几年十几年，使他丧志，可能会救他一命（对他来说，可能不是救）。只是不知道有没有这种东西能吸引得住他。

其实我也仅是理解它的意思，但是它为什么这么说，却是必须读懂唯识学才能明了。唯识学深如渊海，在下望洋兴叹啊。
你最后说的很有趣。其实每个人终其一生都是在寻找一个东西，只是不自知罢了，但总是有股无形的力量驱使他寻求。每人所寻找的都不同，有人寻求繁华，有人寻求宁静，有人寻求功名，应该和与生俱来的禀性有关吧。这个或许就是寻找我们活着的意义的力量吧

 

[山野闲人]

烦恼生自无明，烦恼损耗着我们宝贵的生命，只有解决这个问题，我们才能无时不在快乐中。

 

[找你妹]

呵呵
你们再讨论下去，就是哲学和宗教了！

佛曰：万劫皆因有我。
正是因为有“我”这个独立的个体思维的存在，才是干扰个体不能完全契入大道的原因！
所以佛、道都要求个体在体验大道时要“平心静气”、“放下思虑”、“息缘摒虑”。
想那么多做甚？
放下，放下！
去看看厨房锅里的番薯芋头熟了没？吃得没？
呵呵

 

[hchcc]

呵呵
你们再讨论下去，就是哲学和宗教了！

佛曰：万劫皆因有我。
正是因为有“我”这个独立的个体思维的存在，才是干扰个体不能完全契入大道的原因！
所以佛、道都要求个体在体验大道时要“平心静气”、“放下思虑”、“息缘摒虑”。
想那么多做甚？
放下，放下！
去看看厨房锅里的番薯芋头熟了没？吃得没？
呵呵

呵呵，两天不见找你妹，甚为牵挂。