【农民与丘八】（上）
同学们关注楼主的帖子，目的无非一是了解过去，二是展望未来。楼主说了，过去发生的事，可以一二三四列出来，楼主笔调是皮里阳秋了一些，但是事实上不捏造不传谣；至于未来，就众说纷纭了，这个不奇怪。神州屁民，最大问题就出在屁股坐不同板凳，看到的未来就不一样。当然，还有更多的是私心作怪，手里有房的，巴不得楼市再扶摇直上；换了美刀的，巴不得明天人仔变毛币；这种就是“唯心”了，楼主一贯不提倡。至于更有要求楼主带头“搏一搏”的，搏什么？无非效法炮哥。炮哥当年做“赤色带路党”，楼主表示不齿，老爷们再不堪，也不能做“带路党”，何况老爷的DNA们都在花旗国，真要闹起来，谁给谁带路都还不定。所以神州的未来，以史为鉴，关键还在农民阶级，今天楼主就把神州的农民兄弟们梳理一下，那些什么想搏一搏的，等叶利钦的，趁着老爷“土地流转”下乡搞S的……都可以看过来，跟着思路走，免得误了前程。
从历史角度来说，东亚包括东南亚的文明，都是属于农耕文明。这个范围北到长城，南到楼主所在的暹罗，包括小日本，典型的社会结构：士农工商，千古不变。不像长城外的那些蛮子，大王下面就是丘八，上马轮弯刀下马耍长枪，除了开片就是搞女人，巢穴都不挖一个，只知道种子乱撒。倒也是蛮合现在宅男潘棵堑奈缚冢反正都是没钱买房，潘棵腔挂悲催的靠自撸，可叹生晚一千年。不过从历史来看，农耕文明倒是吃了不少蛮子的亏，五胡乱华不说了，正殿都被登过几次。原因，那年月靠的是神功护体，牛羊肉吃的壮，不要说神州农民们，罗马这些精壮汉子，都被日耳曼蛮子们打得开瓢。后来逆转，靠的还是科技。火枪登场，胡服骑射就没落了，八里桥就是著名血泪案例，这里不多说，不了解的同学自行度娘。
所以对于农耕文明的农民来说，生活的中心思想，就是“耕者有其田，居者有其屋”，完成繁衍DNA的使命，就算完成任务。楼主前面给同学们说的小说《鼠人》，就是深入刻画神州农民的生存心理。不管谁来做老爷，只要交粮纳税，完了自己有个三瓜两枣，已经心满意足。当然对于农耕文明的统治者来说，农民就是国家的基石，所以士农工商，排名第二，承担整个国家的经济建设。这点小日本那边，体现得更为明显，因为小日本这个岛国就没受过蛮子入侵，所以基本就是农耕文明的标准体。统治者搭建统治结构，经济层面上来说，就是切土地蛋糕，俗称“封建”，“当主”切给“领主”，“领主”切给“家臣”，“家臣”再切给“家臣的家臣”…….切到最后，就是农民。当然大多是农民是没有自己的蛋糕，靠的就是依附于领主的土地上生活。标准的“封建社会”，农民只负责经济生产，基本是不需要负担当丘八的义务，那哪些人当丘八？更上一个阶层的“士”，不管小日本的武士还是欧洲的骑士，一个道理。当家的（当主）要出去开片了，一声召唤，下面就要自己带着人马来勤王，连干粮都要自带，人家那才是正宗“自干五”（神州自干五，基本都是“口炮党”，现在老爷都号召要“尽力救毛子”了，同学们看有几个去买毛币救市的？不定个个捏美元等救毛妹）。所以当时小日本的经济，完全就是以干粮来衡量的，学名“石高”，就是领主们这块土地上的粮食产量。正常来说，一年100石大米的产量，除了农民以外，可以供养一个职业丘八（武士），因此在小日本上了1000石的领地（可以养10个职业丘八），就是“大名”（封建领主）了，上面召唤开片，就要“出阵”，当然除了留守的，一般能派出去5-6个丘八，已经是高效率，画面感倒颇像香江古惑仔之风云再起。
但是同学们注意，标准“封建”社会，统治者的统治武力就是维系在这些职业或者半职业丘八身上，形成武士阶层，而这类特权阶层，除了有精神信仰（如小日本的武士道或者欧洲的骑士道）以外，能力、眼界以及阅历也远远高过普通农民，通常还能介入地方政治，所以如果一旦遇到什么变革啊倒幕啊各种运动，能很明确的判断历史前进的方向。如果说欧洲的变革，是由于航海时代，“商人”的崛起带动资产阶级歌命的话，那么小日本这个土生土长，上千年都没变动的农耕文明活样板，能一夜间逆袭，成为列强新贵，职业丘八（武士）们功不可没。
神州的杯具，前面楼主说了，其实不算“封建社会”，是“宗法专制”社会。特点，九品中正制，中央集权。那么各地督抚，就不可能养职业丘八，丘八归属中央掌控。中央集权社会的核心利益，当今“总理各国事务衙门”戴大人就给同学们总结过了，第一是维护基本制度和国家安全，其次是国家主权和领土完整，第三是经济社会的持续稳定发展 。因此神州丘八，首要任务自然是防止民变，地方造反。神州“士农工商”，“士”是士大夫，俗称官僚阶级，丘八们没有政治地位，缺乏强有力的“丘八阶层”的支撑，因此当年四品章京们说到底也就是秀才造反，和对面维新结局，迥然不同也是理所当然。
等错过这个村，就没有那个店。前面说了，科技革命，火枪登场。其实小日本的“倒幕运动”，也是武士们的最后余热，因为洋枪大面积登场，“你有神功，我有科学”，武士刀辛苦操练一辈子的职业丘八，还不如一个训练一个月装备洋枪的农民，因此在倒幕成功之后，武士阶层也迅速分化，冥顽不灵的，如三杰之一西乡隆盛，直接西南战争一并剿灭。靓佬汤的《最后武士》，就是以此为蓝本。识时务的，进化成职业政客，如大久保、小五郎之流，带领小日本走上资本主义邪路。这就是小日本的狗屎运。神州错过节点，募集农民操练的“新军”成型，炮哥这些会党流寇，发动再多的“起义”，都是隔靴搔痒，轻易扑平。当然我前清，最后栽还是栽在木仓杆子上，这个后面再说。
科技革命，热兵器，改变的就是农民与丘八的关系。以前“封建社会”玩片刀，开片拼的是谁家的职业丘八多，顶唔顺，再来拉人头，农民们上去王八拳。但进入热兵器时代，拼的就是军火了，谁家的木仓杆子多，谁就是大爷。炮哥靠老毛子的两船军火起家，这个前面说过了，跳过不谈。等到老爷建政，套路是基本一样。只要有源源不断的军援，这厢拉农民做丘八，就易如反掌，等到滚滚铁流从北向南席卷，你说江南士绅、市井小民，阿拉们几个又懂各种主义，支持赤色歌命？但是木仓在手，天下我有，这个就叫裹挟。等到大局落定，老爷们回头来筹划万世江山不变色，自然两个方面很重要，一是木仓，二是握木仓的人。以前封建老爷坐江山，靠的是干粮，有干粮才能养农民养丘八，农民生产丘八开片；现在技术歌命，靠的是木仓。那么木仓谁来掌握，又不可能老爷亲自赤膊上阵，那么谁最可靠，还是农民。点解？神州农民的传统，小农意识，给点甜头，啥都肯干。于是第一步就是清理农民阶层，神州建政后迅速的三个动作，抗美援朝不说了，一石三鸟，一来本身丘八中有别苗头的，送过去清洗干净，二来老毛子那厢邀功，表示契弟不白当，三是正好借开战非常时期，以前吹的各种民-主牛皮全部不认，一堆花瓶党的“副主席”，事后全送去了橡皮图章养老。当然借此，展开土改和镇反，说到底，消灭乡村士绅阶层，让农民们没有了道德束缚，以后木仓用起来更加自如。老爷们当时各点开花，构思着实不错，唯一漏算科技进步，大流氓飞行员的投弹精度，也事无全满。
其次就是义务丘八制度，当下世界丘八征召格局，分为两类，一类义务制，一类志愿制。志愿制，就是公民自愿入伍，和军队签订合同，拿钱当丘八，相当于丘八是一份固定职业。好处就是服役时间长，技术稳定，缺点就是薪水高，军费开支大。当然对于老爷来说，志愿制肯定不可取，因为来的人都是为薪水养家糊口，大多有社会阅历，家庭瓜葛，妻儿老小等等，一旦某些事件紧要关头，不定人性未泯，就要酿出祸端，后来的齐奥塞斯库之流，无不印证这个真理。所以老爷要招，就是义务丘八，好处一是愣头青，啥事不懂，文化没有精力旺盛，招进来洗洗脑，老实说神州当丘八出来的难得还有脑子正常的（二代们镀金的例外），正常人老爷也不会把木仓放心交到你手上。二是开支低，基本跟不要钱的劳动力一样，遇到各种灾变，拉出去还能给老爷挣到不少掌声。三是流动性大，免得混成了油子，尾大不掉。
老爷们掌握好木仓，干粮就自然不重要了，所以同学们不要好奇当年“自然灾害”，为何农民们饿殍遍地，依然默不作声。所以如今想“搏一搏”的同学，面对的最大问题，就是老爷的丘八。话说老爷的丘八，待遇如此微薄，为何还有那么多农民子弟趋之若鹜呢？主要的原因，还是神州社会出路太少，期望进军营搏个军功，转士官提干部，好的混个锦绣前程，差的混个铁杆庄稼。人家的前提就是“搏”了，同学们还去“搏一搏”，不是正好投怀送抱？？至于什么抬高一寸，就是梦想。楼主前面说了，老爷招的这些农村二愣子，洗洗出来，就是啥都敢干的货色，千万别认为他们心里会有“过不去的坎”；再加上老爷的什么异地服役的技术手段，什么意思，就是免得你乡里乡亲的万一被唤起人性。同学们能想到的地方，老爷考虑得不知道比你们高的哪里去了。当然老爷们构思如此巧妙，就全无破绽？？那倒也不是。想当年我前清铁桶江山，还是栽在农民和丘八手里，具体问题和进程，有时间下次再聊【农民与丘八】（下）。
同学们关注楼主的帖子，目的无非一是了解过去，二是展望未来。楼主说了，过去发生的事，可以一二三四列出来，楼主笔调是皮里阳秋了一些，但是事实上不捏造不传谣；至于未来，就众说纷纭了，这个不奇怪。神州屁民，最大问题就出在屁股坐不同板凳，看到的未来就不一样。当然，还有更多的是私心作怪，手里有房的，巴不得楼市再扶摇直上；换了美刀的，巴不得明天人仔变毛币；这种就是“唯心”了，楼主一贯不提倡。至于更有要求楼主带头“搏一搏”的，搏什么？无非效法炮哥。炮哥当年做“赤色带路党”，楼主表示不齿，老爷们再不堪，也不能做“带路党”，何况老爷的DNA们都在花旗国，真要闹起来，谁给谁带路都还不定。所以神州的未来，以史为鉴，关键还在农民阶级，今天楼主就把神州的农民兄弟们梳理一下，那些什么想搏一搏的，等叶利钦的，趁着老爷“土地流转”下乡搞S的……都可以看过来，跟着思路走，免得误了前程。
从历史角度来说，东亚包括东南亚的文明，都是属于农耕文明。这个范围北到长城，南到楼主所在的暹罗，包括小日本，典型的社会结构：士农工商，千古不变。不像长城外的那些蛮子，大王下面就是丘八，上马轮弯刀下马耍长枪，除了开片就是搞女人，巢穴都不挖一个，只知道种子乱撒。倒也是蛮合现在宅男潘棵堑奈缚冢反正都是没钱买房，潘棵腔挂悲催的靠自撸，可叹生晚一千年。不过从历史来看，农耕文明倒是吃了不少蛮子的亏，五胡乱华不说了，正殿都被登过几次。原因，那年月靠的是神功护体，牛羊肉吃的壮，不要说神州农民们，罗马这些精壮汉子，都被日耳曼蛮子们打得开瓢。后来逆转，靠的还是科技。火枪登场，胡服骑射就没落了，八里桥就是著名血泪案例，这里不多说，不了解的同学自行度娘。
所以对于农耕文明的农民来说，生活的中心思想，就是“耕者有其田，居者有其屋”，完成繁衍DNA的使命，就算完成任务。楼主前面给同学们说的小说《鼠人》，就是深入刻画神州农民的生存心理。不管谁来做老爷，只要交粮纳税，完了自己有个三瓜两枣，已经心满意足。当然对于农耕文明的统治者来说，农民就是国家的基石，所以士农工商，排名第二，承担整个国家的经济建设。这点小日本那边，体现得更为明显，因为小日本这个岛国就没受过蛮子入侵，所以基本就是农耕文明的标准体。统治者搭建统治结构，经济层面上来说，就是切土地蛋糕，俗称“封建”，“当主”切给“领主”，“领主”切给“家臣”，“家臣”再切给“家臣的家臣”…….切到最后，就是农民。当然大多是农民是没有自己的蛋糕，靠的就是依附于领主的土地上生活。标准的“封建社会”，农民只负责经济生产，基本是不需要负担当丘八的义务，那哪些人当丘八？更上一个阶层的“士”，不管小日本的武士还是欧洲的骑士，一个道理。当家的（当主）要出去开片了，一声召唤，下面就要自己带着人马来勤王，连干粮都要自带，人家那才是正宗“自干五”（神州自干五，基本都是“口炮党”，现在老爷都号召要“尽力救毛子”了，同学们看有几个去买毛币救市的？不定个个捏美元等救毛妹）。所以当时小日本的经济，完全就是以干粮来衡量的，学名“石高”，就是领主们这块土地上的粮食产量。正常来说，一年100石大米的产量，除了农民以外，可以供养一个职业丘八（武士），因此在小日本上了1000石的领地（可以养10个职业丘八），就是“大名”（封建领主）了，上面召唤开片，就要“出阵”，当然除了留守的，一般能派出去5-6个丘八，已经是高效率，画面感倒颇像香江古惑仔之风云再起。
但是同学们注意，标准“封建”社会，统治者的统治武力就是维系在这些职业或者半职业丘八身上，形成武士阶层，而这类特权阶层，除了有精神信仰（如小日本的武士道或者欧洲的骑士道）以外，能力、眼界以及阅历也远远高过普通农民，通常还能介入地方政治，所以如果一旦遇到什么变革啊倒幕啊各种运动，能很明确的判断历史前进的方向。如果说欧洲的变革，是由于航海时代，“商人”的崛起带动资产阶级歌命的话，那么小日本这个土生土长，上千年都没变动的农耕文明活样板，能一夜间逆袭，成为列强新贵，职业丘八（武士）们功不可没。
神州的杯具，前面楼主说了，其实不算“封建社会”，是“宗法专制”社会。特点，九品中正制，中央集权。那么各地督抚，就不可能养职业丘八，丘八归属中央掌控。中央集权社会的核心利益，当今“总理各国事务衙门”戴大人就给同学们总结过了，第一是维护基本制度和国家安全，其次是国家主权和领土完整，第三是经济社会的持续稳定发展 。因此神州丘八，首要任务自然是防止民变，地方造反。神州“士农工商”，“士”是士大夫，俗称官僚阶级，丘八们没有政治地位，缺乏强有力的“丘八阶层”的支撑，因此当年四品章京们说到底也就是秀才造反，和对面维新结局，迥然不同也是理所当然。
等错过这个村，就没有那个店。前面说了，科技革命，火枪登场。其实小日本的“倒幕运动”，也是武士们的最后余热，因为洋枪大面积登场，“你有神功，我有科学”，武士刀辛苦操练一辈子的职业丘八，还不如一个训练一个月装备洋枪的农民，因此在倒幕成功之后，武士阶层也迅速分化，冥顽不灵的，如三杰之一西乡隆盛，直接西南战争一并剿灭。靓佬汤的《最后武士》，就是以此为蓝本。识时务的，进化成职业政客，如大久保、小五郎之流，带领小日本走上资本主义邪路。这就是小日本的狗屎运。神州错过节点，募集农民操练的“新军”成型，炮哥这些会党流寇，发动再多的“起义”，都是隔靴搔痒，轻易扑平。当然我前清，最后栽还是栽在木仓杆子上，这个后面再说。
科技革命，热兵器，改变的就是农民与丘八的关系。以前“封建社会”玩片刀，开片拼的是谁家的职业丘八多，顶唔顺，再来拉人头，农民们上去王八拳。但进入热兵器时代，拼的就是军火了，谁家的木仓杆子多，谁就是大爷。炮哥靠老毛子的两船军火起家，这个前面说过了，跳过不谈。等到老爷建政，套路是基本一样。只要有源源不断的军援，这厢拉农民做丘八，就易如反掌，等到滚滚铁流从北向南席卷，你说江南士绅、市井小民，阿拉们几个又懂各种主义，支持赤色歌命？但是木仓在手，天下我有，这个就叫裹挟。等到大局落定，老爷们回头来筹划万世江山不变色，自然两个方面很重要，一是木仓，二是握木仓的人。以前封建老爷坐江山，靠的是干粮，有干粮才能养农民养丘八，农民生产丘八开片；现在技术歌命，靠的是木仓。那么木仓谁来掌握，又不可能老爷亲自赤膊上阵，那么谁最可靠，还是农民。点解？神州农民的传统，小农意识，给点甜头，啥都肯干。于是第一步就是清理农民阶层，神州建政后迅速的三个动作，抗美援朝不说了，一石三鸟，一来本身丘八中有别苗头的，送过去清洗干净，二来老毛子那厢邀功，表示契弟不白当，三是正好借开战非常时期，以前吹的各种民-主牛皮全部不认，一堆花瓶党的“副主席”，事后全送去了橡皮图章养老。当然借此，展开土改和镇反，说到底，消灭乡村士绅阶层，让农民们没有了道德束缚，以后木仓用起来更加自如。老爷们当时各点开花，构思着实不错，唯一漏算科技进步，大流氓飞行员的投弹精度，也事无全满。
其次就是义务丘八制度，当下世界丘八征召格局，分为两类，一类义务制，一类志愿制。志愿制，就是公民自愿入伍，和军队签订合同，拿钱当丘八，相当于丘八是一份固定职业。好处就是服役时间长，技术稳定，缺点就是薪水高，军费开支大。当然对于老爷来说，志愿制肯定不可取，因为来的人都是为薪水养家糊口，大多有社会阅历，家庭瓜葛，妻儿老小等等，一旦某些事件紧要关头，不定人性未泯，就要酿出祸端，后来的齐奥塞斯库之流，无不印证这个真理。所以老爷要招，就是义务丘八，好处一是愣头青，啥事不懂，文化没有精力旺盛，招进来洗洗脑，老实说神州当丘八出来的难得还有脑子正常的（二代们镀金的例外），正常人老爷也不会把木仓放心交到你手上。二是开支低，基本跟不要钱的劳动力一样，遇到各种灾变，拉出去还能给老爷挣到不少掌声。三是流动性大，免得混成了油子，尾大不掉。
老爷们掌握好木仓，干粮就自然不重要了，所以同学们不要好奇当年“自然灾害”，为何农民们饿殍遍地，依然默不作声。所以如今想“搏一搏”的同学，面对的最大问题，就是老爷的丘八。话说老爷的丘八，待遇如此微薄，为何还有那么多农民子弟趋之若鹜呢？主要的原因，还是神州社会出路太少，期望进军营搏个军功，转士官提干部，好的混个锦绣前程，差的混个铁杆庄稼。人家的前提就是“搏”了，同学们还去“搏一搏”，不是正好投怀送抱？？至于什么抬高一寸，就是梦想。楼主前面说了，老爷招的这些农村二愣子，洗洗出来，就是啥都敢干的货色，千万别认为他们心里会有“过不去的坎”；再加上老爷的什么异地服役的技术手段，什么意思，就是免得你乡里乡亲的万一被唤起人性。同学们能想到的地方，老爷考虑得不知道比你们高的哪里去了。当然老爷们构思如此巧妙，就全无破绽？？那倒也不是。想当年我前清铁桶江山，还是栽在农民和丘八手里，具体问题和进程，有时间下次再聊【农民与丘八】（下）。
