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五毛 (1人在浏览)

随喜了

高中一年级
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2009-04-11
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【五毛】

  说起五毛(此处拟人化),先说一个关于五毛的段子,以前农夫养两只母鸡,每天下一个蛋,一只下的蛋大一些,可以卖1块5,另外一只下的蛋小,只能卖1块,农夫就对蛋小的鸡说:你就不能像它那样,下大一点的蛋??母鸡回话道:你当我煞笔啊,为了五毛钱把屁眼撑那么大。

  能编出这样的段子,证明广大屁民对五毛还是一副鄙视之情,但从另外一种角度来说,五毛却是老爷们用得最好的东西,楼主都不得不佩服老爷这一点,是的,就是文宣工作。其实五毛,只是高级与低级的区别,做得都还是文宣工作。老爷们的任何事情,都必须要用到文宣,所以同学们一般看哪里五毛跳的欢,就表示这个地方老爷要切肉了,五毛敲锣打鼓,掩盖屁民叫唤。说简单点,就是利用心理学中的“从众”。例如前几天油品加税,各大门户网站欢腾一片,“支持”“控制”“节能减排”,这就是效果,屁民上去一看,全是赞扬老爷伟光正,心理脆弱的,就开始产生自我怀疑,难道老爷真是那么委屈,不容易?价值观就发生扭曲。长此以往,配合嘻嘻TV肉喇叭,很容易就堕落成“自干”,同学们注意,“自干”严格说不算五毛,小母鸡撑屁眼多少还是为了五毛利益,“自干”没有,所以“自备干粮”,属于卖了帮人数票子的。

  有同学说环球粪报,糊主编,那里是五毛大本营,其实不是。糊主编不过高级一点五毛而已。五毛的大本营,应该是Publicity Department。说起这个Publicity Department,也有个趣事,当初老爷们取英文名字的时候,用的是Propaganda Department,大概也是老毛子那里传过来的,殊不知这个Propaganda,只有纳粹毛子这类的才用,老爷不知道,屁民也无所谓,反正那时候也没几个人会鸟语。但是洋人们一看,就会联想到戈培尔博士。后来改革春风,洋人来的多了,老拿Propaganda和洋人打交道,觉得不妥,于是老爷打算换个名字。但大流氓这些走邪路国家,又没有这个部门,找不到相关名字,点算??老爷想来想去,按理用个Communication最合适,结果一看,这个名字居然被交通部抢用了,你说你交通部好好的Transportation不用,用个Communications做什么,抢注商标么??所以最后不得不用个Publicity Department凑合至今。因此同学们也可以看出当年泥腿老爷的水平。后来一直到“交通运输部”新组建,总算改成Transportation,证明新任老爷还是与时俱进,和洋人们越来越谈笑风生。

  楼主为何给同学们开聊【五毛】,其实五毛也涉及屁民的切身利益,和风向标一样,老爷的各种《条例》要推行,除了衙役执法,木仓掠阵,还需要五毛们文宣开路,摇旗呐喊,以壮声势。所以梳理一下老爷的下棋机构,对同学们加深老爷行棋思路理解,颇有帮助。

  神州老爷建政,靠的是两根杆子,一根毛笔,一根木仓;作用上来说,前一个比后一个重要得多。原因楼主前面说过,一味靠木仓,只能让屁民更加认清这个“狗屎世界”,笔杆不同,可以脓疮开桃花,屁民们陶醉其中。Publicity Department是最高阶层,直接贯彻老爷意识,人报军报一类白纸黑字出来的东西,绝不是几个弄文字的章京所能决定的,主体思想是老爷,其他的不过雕花工作。所以有同学小看人报封的“新设计师”这顶帽子------“设计神州未来三十年”,就会误判形势。当年老设计师,“先圣”要南巡“加快改革”,自然文胆先行,“皇甫平”应声而出,所以能充分领会这类“评论员文章”的,自然先知先觉。到了“新设计师”,恰好见“贤”思齐,偏偏都带一个平字,于是“国平”“谢正平”一类,纷纷粉墨登台。楼主说的《条例》一类,不过是老爷切大盘鸡的【风向标】,而这些“平字辈”的社论,才是老爷意识形态、执政思路的【风向标】,无非是老爷想说什么话,但是亲自跳出来说就掉份了,于是假口于人,彰显伟光正。所以看样老爷打算走什么样政治路线,领悟这类文章要紧,不要抱以空想,到头来捶胸顿足。

  当然,环球粪报胡主编,扯皮做旗的注册个ID“单仁平”,跪舔之情,溢于言表。

  不过Publicity Department以下,就属环球粪报一类,半官半民,更能给人一种“民间舆情”的错觉。主要负责占领中学生这类初级知识分子,顺便和“公知”们拍砖掐架,为上峰分忧。思想还是传承上级人报,但重点放在国际形势方面,一来一扯国际,就高大上了,骚年们爱听,二来泼屎容易,反正骚年们也很难去外国求证,三来各种阴毛论看起来颇有道理,骚年们爱学。“美帝阴毛”的屎泼得多了,自然浇灌出不少奇葩,“自干兔杂”就是这类。所以环球粪报应该算“自干”们的导师,“兔杂”们的大本营,这手叫制造“民间舆情”。老爷们还有一种手法,在海外注册各种“媒体”,这些走邪路的国家,又没有新闻审查,所以这类报纸传媒办起来相当容易,有没有读者看不要紧,只要一有风吹草动,就大声鼓噪,神州很多“据外媒报道”,大多来源与此,这手叫制造“海外舆情”,反正老爷的中层文宣,花样繁多,同学们知道一二就好。

  再向下,就是底层,正宗五毛。隶属各地方衙门的网评yuan,主要负责就是维护地方网络舆情,顺便再有需要的时候,上级调配统一“网络鼓掌”。由于这类文宣工作主要针对底层民众,居委会大妈一类,就图个人多势众,锣鼓喧天,没有什么技术含量。大多按颁发的文件台词刷屏,看上去整齐划一。例如老爷出了杀猪文件,各大门户网站的评论表现,就大多如此。老爷也知道没什么用,图个热闹,或许也有意志薄弱的屁民,发生脑扭曲,那就是意外收获了。好处就是廉价,一般都是各基层文宣部门选拔兼职,平时记工分,表扬发奖状,以前公社“宣传队”的网络版。

  老爷们的文宣,大致这三个层次,这些算体制内。体制外,“自干兔杂”,就是前面说的,环球粪报浇灌出来的奇葩,算是卖了数钱一类,严格说来,不能算五毛。有同学要问,不是刚刚御前钦点了两位,这又闹哪出??回顾神州历史,无非义和拳,红卫兵,四个字概括“(屁)民心可用”而已。至于事毕了,菜市口还是铁班房,神州就见得多了。所以很多同学把涯叔这里那些“正能量满满的”,说成五毛,确实不对,五毛是体制内,大抵只是听指挥,不会站错队。“自干”们不同,干粮自带就算了,上意要揣摩,拿捏度又差,就很容易出事。例如当年上海“抗日”,汤姓小青年就会错意,结果被老爷丢进局子,荒芜几年青春,俗称“小夜壶”。

  那么五毛们不管上中下,大抵总是得老爷几许好处,利益驱使。“自干”们又是什么心态呢??前面说了,环球粪报浇灌一方面,孩纸们本身读书脑子就割裂得厉害,大粪一浇,自然花开奇葩。其次平时在生活中就处处被老爷压榨盘剥,深觉老爷俨然是村里第一棋手,高瞻远瞩。殊不知老爷跟屁民下棋,都是开挂,当然顺风顺水;等老爷出去了,流氓们个个凶神恶煞,处处吃瘪,自干们就很难相信了。因为心理学来讲这样属于“自我否定”,平常人都很难接受,何况脑子浇灌坏了的骚年。老爷这个怂样,居然还能欺负咱们??人生价值就完全崩塌。所以在自干们看来,老爷们不管做啥那都是有道理,屎糊脸上都是在下大棋,藏奥义,因为否定老爷其实就否定自己,这就是“自干”的原由。

  所以本质来说,自干们都属于社会底层,因为凭他们的认识和思维,绝大部分是很难跟紧老爷分到一碗汤喝的。因此无数“正能量满满”的自干,真有多少干粮,楼主陷入深深的沉思,只希望他们能刻苦努力,多备干粮,如下图一样,万一神州经济塌方,也能多顶一会,好让同学们先撤。
 
对于自干五毛……我还是深表同情的……起码他是出于真心……

对于赚五毛……我就深恶痛绝……为了五毛出卖良心……至于吗……
 
QUOTE(zserdx @ 2014年12月21日 Sunday, 11:08 PM)
对于自干五毛……我还是深表同情的……起码他是出于真心……
对于赚五毛……我就深恶痛绝……为了五毛出卖良心……至于吗……
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文宣包括教育不?文化包括教育在里面吧?教育按大纲(老爷旨意)来进行,而且教育的作用大过人报军报洗洗蹄味,按你的说法,教师们很尴尬呢。
 
五毛已经没有什么市场,靠五毛来引导议论已捉襟见肘。目前,新浪、网易、凤凰,靠的都是删帖禁言来营造满满的正能量,三个自信荡然无存。
其实,人民大众对谁执政并不关心,对涉及自身利益才会关注。
所以,执政党要取得人民的拥护并不难,那就是真正意义上的执政为民,立党为公,倾听人民大众的意见,而不是堵住人民大众的口或者靠五毛来引导。
 
高阶五毛:人报,军报,洗洗蹄味,教育部
。楼上说的五毛是最低级的,作用基本可以忽略,不给高级五毛忽悠才是真睡醒。
 
长江之水东流去……谁能阻挡……
 
经常同父辈讨论一些时政问题……因为观点不同而争得面红耳赤……父辈的消息来源主要是报纸电视……思想认识与档保持高度一致……而我们因为有了互联网……获得信息的渠道比较多……思考的范围比较广……难免思想上会发生冲突……这种情况……相信不少人都有遇过……
 
 【农民与丘八】(上)

  同学们关注楼主的帖子,目的无非一是了解过去,二是展望未来。楼主说了,过去发生的事,可以一二三四列出来,楼主笔调是皮里阳秋了一些,但是事实上不捏造不传谣;至于未来,就众说纷纭了,这个不奇怪。神州屁民,最大问题就出在屁股坐不同板凳,看到的未来就不一样。当然,还有更多的是私心作怪,手里有房的,巴不得楼市再扶摇直上;换了美刀的,巴不得明天人仔变毛币;这种就是“唯心”了,楼主一贯不提倡。至于更有要求楼主带头“搏一搏”的,搏什么?无非效法炮哥。炮哥当年做“赤色带路党”,楼主表示不齿,老爷们再不堪,也不能做“带路党”,何况老爷的DNA们都在花旗国,真要闹起来,谁给谁带路都还不定。所以神州的未来,以史为鉴,关键还在农民阶级,今天楼主就把神州的农民兄弟们梳理一下,那些什么想搏一搏的,等叶利钦的,趁着老爷“土地流转”下乡搞S的……都可以看过来,跟着思路走,免得误了前程。

  从历史角度来说,东亚包括东南亚的文明,都是属于农耕文明。这个范围北到长城,南到楼主所在的暹罗,包括小日本,典型的社会结构:士农工商,千古不变。不像长城外的那些蛮子,大王下面就是丘八,上马轮弯刀下马耍长枪,除了开片就是搞女人,巢穴都不挖一个,只知道种子乱撒。倒也是蛮合现在宅男潘棵堑奈缚冢反正都是没钱买房,潘棵腔挂悲催的靠自撸,可叹生晚一千年。不过从历史来看,农耕文明倒是吃了不少蛮子的亏,五胡乱华不说了,正殿都被登过几次。原因,那年月靠的是神功护体,牛羊肉吃的壮,不要说神州农民们,罗马这些精壮汉子,都被日耳曼蛮子们打得开瓢。后来逆转,靠的还是科技。火枪登场,胡服骑射就没落了,八里桥就是著名血泪案例,这里不多说,不了解的同学自行度娘。

  所以对于农耕文明的农民来说,生活的中心思想,就是“耕者有其田,居者有其屋”,完成繁衍DNA的使命,就算完成任务。楼主前面给同学们说的小说《鼠人》,就是深入刻画神州农民的生存心理。不管谁来做老爷,只要交粮纳税,完了自己有个三瓜两枣,已经心满意足。当然对于农耕文明的统治者来说,农民就是国家的基石,所以士农工商,排名第二,承担整个国家的经济建设。这点小日本那边,体现得更为明显,因为小日本这个岛国就没受过蛮子入侵,所以基本就是农耕文明的标准体。统治者搭建统治结构,经济层面上来说,就是切土地蛋糕,俗称“封建”,“当主”切给“领主”,“领主”切给“家臣”,“家臣”再切给“家臣的家臣”…….切到最后,就是农民。当然大多是农民是没有自己的蛋糕,靠的就是依附于领主的土地上生活。标准的“封建社会”,农民只负责经济生产,基本是不需要负担当丘八的义务,那哪些人当丘八?更上一个阶层的“士”,不管小日本的武士还是欧洲的骑士,一个道理。当家的(当主)要出去开片了,一声召唤,下面就要自己带着人马来勤王,连干粮都要自带,人家那才是正宗“自干五”(神州自干五,基本都是“口炮党”,现在老爷都号召要“尽力救毛子”了,同学们看有几个去买毛币救市的?不定个个捏美元等救毛妹)。所以当时小日本的经济,完全就是以干粮来衡量的,学名“石高”,就是领主们这块土地上的粮食产量。正常来说,一年100石大米的产量,除了农民以外,可以供养一个职业丘八(武士),因此在小日本上了1000石的领地(可以养10个职业丘八),就是“大名”(封建领主)了,上面召唤开片,就要“出阵”,当然除了留守的,一般能派出去5-6个丘八,已经是高效率,画面感倒颇像香江古惑仔之风云再起。

  但是同学们注意,标准“封建”社会,统治者的统治武力就是维系在这些职业或者半职业丘八身上,形成武士阶层,而这类特权阶层,除了有精神信仰(如小日本的武士道或者欧洲的骑士道)以外,能力、眼界以及阅历也远远高过普通农民,通常还能介入地方政治,所以如果一旦遇到什么变革啊倒幕啊各种运动,能很明确的判断历史前进的方向。如果说欧洲的变革,是由于航海时代,“商人”的崛起带动资产阶级歌命的话,那么小日本这个土生土长,上千年都没变动的农耕文明活样板,能一夜间逆袭,成为列强新贵,职业丘八(武士)们功不可没。

  神州的杯具,前面楼主说了,其实不算“封建社会”,是“宗法专制”社会。特点,九品中正制,中央集权。那么各地督抚,就不可能养职业丘八,丘八归属中央掌控。中央集权社会的核心利益,当今“总理各国事务衙门”戴大人就给同学们总结过了,第一是维护基本制度和国家安全,其次是国家主权和领土完整,第三是经济社会的持续稳定发展 。因此神州丘八,首要任务自然是防止民变,地方造反。神州“士农工商”,“士”是士大夫,俗称官僚阶级,丘八们没有政治地位,缺乏强有力的“丘八阶层”的支撑,因此当年四品章京们说到底也就是秀才造反,和对面维新结局,迥然不同也是理所当然。

  等错过这个村,就没有那个店。前面说了,科技革命,火枪登场。其实小日本的“倒幕运动”,也是武士们的最后余热,因为洋枪大面积登场,“你有神功,我有科学”,武士刀辛苦操练一辈子的职业丘八,还不如一个训练一个月装备洋枪的农民,因此在倒幕成功之后,武士阶层也迅速分化,冥顽不灵的,如三杰之一西乡隆盛,直接西南战争一并剿灭。靓佬汤的《最后武士》,就是以此为蓝本。识时务的,进化成职业政客,如大久保、小五郎之流,带领小日本走上资本主义邪路。这就是小日本的狗屎运。神州错过节点,募集农民操练的“新军”成型,炮哥这些会党流寇,发动再多的“起义”,都是隔靴搔痒,轻易扑平。当然我前清,最后栽还是栽在木仓杆子上,这个后面再说。

  科技革命,热兵器,改变的就是农民与丘八的关系。以前“封建社会”玩片刀,开片拼的是谁家的职业丘八多,顶唔顺,再来拉人头,农民们上去王八拳。但进入热兵器时代,拼的就是军火了,谁家的木仓杆子多,谁就是大爷。炮哥靠老毛子的两船军火起家,这个前面说过了,跳过不谈。等到老爷建政,套路是基本一样。只要有源源不断的军援,这厢拉农民做丘八,就易如反掌,等到滚滚铁流从北向南席卷,你说江南士绅、市井小民,阿拉们几个又懂各种主义,支持赤色歌命?但是木仓在手,天下我有,这个就叫裹挟。等到大局落定,老爷们回头来筹划万世江山不变色,自然两个方面很重要,一是木仓,二是握木仓的人。以前封建老爷坐江山,靠的是干粮,有干粮才能养农民养丘八,农民生产丘八开片;现在技术歌命,靠的是木仓。那么木仓谁来掌握,又不可能老爷亲自赤膊上阵,那么谁最可靠,还是农民。点解?神州农民的传统,小农意识,给点甜头,啥都肯干。于是第一步就是清理农民阶层,神州建政后迅速的三个动作,抗美援朝不说了,一石三鸟,一来本身丘八中有别苗头的,送过去清洗干净,二来老毛子那厢邀功,表示契弟不白当,三是正好借开战非常时期,以前吹的各种民-主牛皮全部不认,一堆花瓶党的“副主席”,事后全送去了橡皮图章养老。当然借此,展开土改和镇反,说到底,消灭乡村士绅阶层,让农民们没有了道德束缚,以后木仓用起来更加自如。老爷们当时各点开花,构思着实不错,唯一漏算科技进步,大流氓飞行员的投弹精度,也事无全满。

  其次就是义务丘八制度,当下世界丘八征召格局,分为两类,一类义务制,一类志愿制。志愿制,就是公民自愿入伍,和军队签订合同,拿钱当丘八,相当于丘八是一份固定职业。好处就是服役时间长,技术稳定,缺点就是薪水高,军费开支大。当然对于老爷来说,志愿制肯定不可取,因为来的人都是为薪水养家糊口,大多有社会阅历,家庭瓜葛,妻儿老小等等,一旦某些事件紧要关头,不定人性未泯,就要酿出祸端,后来的齐奥塞斯库之流,无不印证这个真理。所以老爷要招,就是义务丘八,好处一是愣头青,啥事不懂,文化没有精力旺盛,招进来洗洗脑,老实说神州当丘八出来的难得还有脑子正常的(二代们镀金的例外),正常人老爷也不会把木仓放心交到你手上。二是开支低,基本跟不要钱的劳动力一样,遇到各种灾变,拉出去还能给老爷挣到不少掌声。三是流动性大,免得混成了油子,尾大不掉。

  老爷们掌握好木仓,干粮就自然不重要了,所以同学们不要好奇当年“自然灾害”,为何农民们饿殍遍地,依然默不作声。所以如今想“搏一搏”的同学,面对的最大问题,就是老爷的丘八。话说老爷的丘八,待遇如此微薄,为何还有那么多农民子弟趋之若鹜呢?主要的原因,还是神州社会出路太少,期望进军营搏个军功,转士官提干部,好的混个锦绣前程,差的混个铁杆庄稼。人家的前提就是“搏”了,同学们还去“搏一搏”,不是正好投怀送抱??至于什么抬高一寸,就是梦想。楼主前面说了,老爷招的这些农村二愣子,洗洗出来,就是啥都敢干的货色,千万别认为他们心里会有“过不去的坎”;再加上老爷的什么异地服役的技术手段,什么意思,就是免得你乡里乡亲的万一被唤起人性。同学们能想到的地方,老爷考虑得不知道比你们高的哪里去了。当然老爷们构思如此巧妙,就全无破绽??那倒也不是。想当年我前清铁桶江山,还是栽在农民和丘八手里,具体问题和进程,有时间下次再聊【农民与丘八】(下)。
 
义务兵三年制改二年制说是保护新兵蛋子不被老兵油子欺负,当年也是深信不疑的,现在看到,一切都为控制啊。
 
正宗五毛意识形态,就是全心全意为人民服务和阶级革命,在不同历史时期起了巨大的推动作用,毕竟打下了红色江山并为改革发展奠定了强大的经济基础。另外,反对特权(当权派)腐化,对今天仍有积极意义。
 

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