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高州电白两地一直在争议冼太的出生地和生日，有何意思？ (1人在浏览)
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QUOTE(正义之声 @ 2013年01月08日 Tuesday, 11:49 AM)
高州电白两地一直在争议冼太的出生地和生日，有何意思？
这是对冼太夫人的不敬，有谁连自已先祖的生日也搞错的，这将会被天下取笑。高州电白两地的历史学家应整合一起研究，不要各自为政，各做一套，历史是要以事实为准的，连生日这种重大的事项，大家都各说各的，给外界误认该以谁的为准？
冼太是个胸怀天下，体恤民间疾苦，正义、忠诚的人。高州电白两地一直在争议冼太的出生地和生日，说明两地都违背了冼太的精神，没有真正继承和发扬冼太的精神，也没有实事求是的历史观，基本谈不上研究洗太文化，可笑可悲。
冼太夫人是俚人（壮族），楼主也是壮族的？
高州电白两地一直在争议冼太的出生地和生日，有何意思？
这是对冼太夫人的不敬，有谁连自已先祖的生日也搞错的，这将会被天下取笑。高州电白两地的历史学家应整合一起研究，不要各自为政，各做一套，历史是要以事实为准的，连生日这种重大的事项，大家都各说各的，给外界误认该以谁的为准？
冼太是个胸怀天下，体恤民间疾苦，正义、忠诚的人。高州电白两地一直在争议冼太的出生地和生日，说明两地都违背了冼太的精神，没有真正继承和发扬冼太的精神，也没有实事求是的历史观，基本谈不上研究洗太文化，可笑可悲。
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冼太夫人是俚人（壮族），楼主也是壮族的？
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辩论才能出真理 ！傻乎乎懵懵懂懂的过一辈子很悲哀。
QUOTE(南巴 @ 2013年01月08日 Tuesday, 10:22 PM)
历史上也没有以县级的高州地名出现过，高州作为一个县级行政单位是在1958年后，1958年以前高州一直叫茂名县，我们翻翻历史，看看有没有记载冼太夫人出生在茂名县的说法。作为电白人连冼太夫人的出生地也不知道，可悲！
高州府，中国古代行政区划名。明洪武元年（1368年）改元高州路置，府治茂名县（今广东高州城），故高州有府城之称。辖境六属相当今广东省茂名、高州、电白、信宜、化州、吴川（旧城石城）、廉江（含今湛江坡头，硇州）等市县地。明、清属广东省。1912年民国建茂名县（今高州城）废高州府。 明清时期广东省设十大州府，上六府：.广州府，.肇庆府，南雄府，韶州府，惠州府，潮州府，下四府：高州府，雷州府，廉州府，琼州府（今海南省）。众所周知，旧时广东省下四府（高，雷，廉，琼）当中，由于高州府辖地较大，人数最多，地理位置又处于战略要冲地带，因此又把高州府成为广东下四府之首府。 由于高州府在历史上是粤西地区的经济政治文化中心，同时是广东四大文教之乡，清代广东仅有的三名文状元就有一位是当时高州府吴阳（今吴川市）人林召棠。历史上北京贾家胡同14号为当时京城的高州会馆（已破损现为民居），清乾隆年间，粤商们在京师建立会馆的高州商人主要经营米、铁器等，由其开设的商号则被称为“高州行”。保存比较完好的高州会馆在湛江市赤坎区高州街；泉州的高州会馆遗址即今福建泉州市丰泽区东海街道法石头街，这里有一座美山天妃宫，就在明朝正德年间曾作为高州一带的从海上贩运入泉的高州人聚会地――高州会馆；广州的高州会馆在今广州万福路；海口、北海也有高州会馆。会馆的研究对高州古代对外经济交流、文化交流是有意义的。清朝至今高州府籍居民在海外也建立了很多的高州会馆，马来西亚、新加坡、美国、加拿大、香港、澳门、台湾等皆有，马来西亚最多。这些会馆对旅外的高州人保持中华文化传统、联络乡谊乡情、维护华人的权益都是有很大的作用，是同乡会性质的会馆，这与古代的会馆有相似的功用。[1]
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历史上也没有以县级的高州地名出现过，高州作为一个县级行政单位是在1958年后，1958年以前高州一直叫茂名县，我们翻翻历史，看看有没有记载冼太夫人出生在茂名县的说法。作为电白人连冼太夫人的出生地也不知道，可悲！
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高州府，中国古代行政区划名。明洪武元年（1368年）改元高州路置，府治茂名县（今广东高州城），故高州有府城之称。辖境六属相当今广东省茂名、高州、电白、信宜、化州、吴川（旧城石城）、廉江（含今湛江坡头，硇州）等市县地。明、清属广东省。1912年民国建茂名县（今高州城）废高州府。 明清时期广东省设十大州府，上六府：.广州府，.肇庆府，南雄府，韶州府，惠州府，潮州府，下四府：高州府，雷州府，廉州府，琼州府（今海南省）。众所周知，旧时广东省下四府（高，雷，廉，琼）当中，由于高州府辖地较大，人数最多，地理位置又处于战略要冲地带，因此又把高州府成为广东下四府之首府。 由于高州府在历史上是粤西地区的经济政治文化中心，同时是广东四大文教之乡，清代广东仅有的三名文状元就有一位是当时高州府吴阳（今吴川市）人林召棠。历史上北京贾家胡同14号为当时京城的高州会馆（已破损现为民居），清乾隆年间，粤商们在京师建立会馆的高州商人主要经营米、铁器等，由其开设的商号则被称为“高州行”。保存比较完好的高州会馆在湛江市赤坎区高州街；泉州的高州会馆遗址即今福建泉州市丰泽区东海街道法石头街，这里有一座美山天妃宫，就在明朝正德年间曾作为高州一带的从海上贩运入泉的高州人聚会地――高州会馆；广州的高州会馆在今广州万福路；海口、北海也有高州会馆。会馆的研究对高州古代对外经济交流、文化交流是有意义的。清朝至今高州府籍居民在海外也建立了很多的高州会馆，马来西亚、新加坡、美国、加拿大、香港、澳门、台湾等皆有，马来西亚最多。这些会馆对旅外的高州人保持中华文化传统、联络乡谊乡情、维护华人的权益都是有很大的作用，是同乡会性质的会馆，这与古代的会馆有相似的功用。[1]
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中山企业欲投3亿 重建冼太夫人故里
2012年08月29日07:39南方都市报[微博
南方都市报听众：3272013人
+收听已收听最新消息 1月9日 11:47【记者卧底救助站的“恐怖之旅”】记者在长沙调查多名流浪者，发现他们无人愿去救助站，宁愿拾荒度日。记者以流浪者身份全程体验救助站：连续十次未打通救助电话；进入长沙市救助站后遭3人围殴，被死缚双手，死摁双脚，膝盖顶头部。最后放弃救助。@sanxiangdsb http://url.cn/DFxwU4 更多]黄文学我要评论(2) 字号：T|T
转播到腾讯微博
娘娘庙。 受访者供图
在电白县日前举行的岭南圣母(冼太夫人)文化节上，该县冼太夫人故里景区开发项目的投资人郑华星是来自中山的企业家。
他计划在“十二五”期间投资3亿元，以国家4A级旅游景区标准规划建设以冼府、冼墓、冼庙为重点，集爱国主义教育、人文历史资源和文化研究于一体的冼太夫人故里景区。据悉，位于景区的隋谯国夫人冼氏墓地(含娘娘庙)是广东省级文物保护单位。
最敬重孙中山和冼夫人
2004年3月，电白县政府与中山市共通资源开发有限公司签订《电白县冼太夫人故里景区开发项目合同书》，合作开发建设冼太夫人故里景区(包括山兜景区、庄山景区、丁村景区和霞洞景区)。中山共通公司计划在“十二五”期间投资3亿元，以国家4A级旅游景区标准规划建设以冼府、冼墓、冼庙为重点，集爱国主义教育、人文历史资源和文化研究于一体的冼太夫人故里景区，全面激发冼太夫人文化资源的活化保护与利用。中山共通公司2011年至今已投入1200多万元对景区进行多层面建设。
如何结缘于电白县冼太夫人景区建设呢？中山共通公司负责人郑华星表示，“历史上我最敬重两个人物，一个是孙中山，一个是冼夫人。”但他了解到，长江以北几乎没人知道冼夫人，这令他“想托出这个重要人物”。
“没有完成的一天”
后来，郑华星又在中山成立广东冼太夫人文化产业有限公司，与电白县全面合作建设冼太夫人景区。按照规划，电白县冼太夫人故里景区开发项目是集瞻仰、学习于一体，通过壁画、篆刻等形式表现出来。
郑华星认为，冼太夫人故里景区不是以经济回报为目的，要保证可持续发展，这是一个系统的、庞大的、长远的文化工程，通过投入，带动政府的投入和社会各界的参与。以保护为主，开发利用作为配套，组成一个持续性的发展方向，成立冼夫人文化发展基金，为持续发展服务。以公益为主，进行合理开发利用，并不是说景区修建完就行了，“没有完成的一天，要靠后人和社会持续地建设，不断地弘扬冼夫人精神。”
但8年间，这个项目的建设并不太顺利。对于“搁浅”的争议，郑华星表示，电白作为冼太夫人故里，位于该县电城镇山兜丁村的“隋谯国夫人冼氏墓地(含娘娘庙)”已在2002年9月被广东省政府公布为省级文物保护单位。“对景区建设的定位问题还没确定，这是最重要的原因”。
[话你知]
冼太夫人故里位于电白县电城镇山兜丁村。冼太夫人历经梁、陈、隋三朝，是古代著名的南越俚族女首领。她一生致力维护国家的安定统一和民族和睦团结，保持了岭南的长期稳定，促进了岭南各民族的融洽和经济、文化的发展，是历史上杰出的女政治家、军事家，被世人尊称为“岭南圣母”。
2012年08月29日07:39南方都市报[微博
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+收听已收听最新消息 1月9日 11:47【记者卧底救助站的“恐怖之旅”】记者在长沙调查多名流浪者，发现他们无人愿去救助站，宁愿拾荒度日。记者以流浪者身份全程体验救助站：连续十次未打通救助电话；进入长沙市救助站后遭3人围殴，被死缚双手，死摁双脚，膝盖顶头部。最后放弃救助。@sanxiangdsb http://url.cn/DFxwU4 更多]黄文学我要评论(2) 字号：T|T
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娘娘庙。 受访者供图
在电白县日前举行的岭南圣母(冼太夫人)文化节上，该县冼太夫人故里景区开发项目的投资人郑华星是来自中山的企业家。
他计划在“十二五”期间投资3亿元，以国家4A级旅游景区标准规划建设以冼府、冼墓、冼庙为重点，集爱国主义教育、人文历史资源和文化研究于一体的冼太夫人故里景区。据悉，位于景区的隋谯国夫人冼氏墓地(含娘娘庙)是广东省级文物保护单位。
最敬重孙中山和冼夫人
2004年3月，电白县政府与中山市共通资源开发有限公司签订《电白县冼太夫人故里景区开发项目合同书》，合作开发建设冼太夫人故里景区(包括山兜景区、庄山景区、丁村景区和霞洞景区)。中山共通公司计划在“十二五”期间投资3亿元，以国家4A级旅游景区标准规划建设以冼府、冼墓、冼庙为重点，集爱国主义教育、人文历史资源和文化研究于一体的冼太夫人故里景区，全面激发冼太夫人文化资源的活化保护与利用。中山共通公司2011年至今已投入1200多万元对景区进行多层面建设。
如何结缘于电白县冼太夫人景区建设呢？中山共通公司负责人郑华星表示，“历史上我最敬重两个人物，一个是孙中山，一个是冼夫人。”但他了解到，长江以北几乎没人知道冼夫人，这令他“想托出这个重要人物”。
“没有完成的一天”
后来，郑华星又在中山成立广东冼太夫人文化产业有限公司，与电白县全面合作建设冼太夫人景区。按照规划，电白县冼太夫人故里景区开发项目是集瞻仰、学习于一体，通过壁画、篆刻等形式表现出来。
郑华星认为，冼太夫人故里景区不是以经济回报为目的，要保证可持续发展，这是一个系统的、庞大的、长远的文化工程，通过投入，带动政府的投入和社会各界的参与。以保护为主，开发利用作为配套，组成一个持续性的发展方向，成立冼夫人文化发展基金，为持续发展服务。以公益为主，进行合理开发利用，并不是说景区修建完就行了，“没有完成的一天，要靠后人和社会持续地建设，不断地弘扬冼夫人精神。”
但8年间，这个项目的建设并不太顺利。对于“搁浅”的争议，郑华星表示，电白作为冼太夫人故里，位于该县电城镇山兜丁村的“隋谯国夫人冼氏墓地(含娘娘庙)”已在2002年9月被广东省政府公布为省级文物保护单位。“对景区建设的定位问题还没确定，这是最重要的原因”。
[话你知]
冼太夫人故里位于电白县电城镇山兜丁村。冼太夫人历经梁、陈、隋三朝，是古代著名的南越俚族女首领。她一生致力维护国家的安定统一和民族和睦团结，保持了岭南的长期稳定，促进了岭南各民族的融洽和经济、文化的发展，是历史上杰出的女政治家、军事家，被世人尊称为“岭南圣母”。
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冼太夫人，又称冼夫人、冼太嬷、岭南圣母。周恩来总理誉之为“中国巾帼英雄第一个”。
冼太夫人，公元522年农历十一月二十四日生于古高凉今电白的电城镇山兜丁村。公元602年正月十八日逝世于海南，归葬娘家，葬于山兜之原。在电白山兜丁村，有冼太夫人故居遗址（冼府）、冼太夫人墓城（冼陵）、冼太夫人故里祠――娘娘庙（冼庙），还有冼太夫人练兵场以及冼太夫人其他遗迹：娘娘井、娘娘塘、娘娘坡、娘娘洞、娘娘石船等。
古良德霞洞堡冯家村，即电白县霞洞镇大村带，是冼太夫人夫家及裔孙故居地，也留下大量冼太夫人文物古迹，即冯家村遗址、诚敬夫人庙（土名晏宫庙）、冼冯后裔墓葬群，纪念冼太夫人当年跨海赴琼的九支石帆、石船，追念冼太夫人历史功迹的庙会遗址――“看人坡”等。
此外，电白县电城、水东、那霍、黄岭、沙琅、观珠、羊角、七迳、罗坑、南海、高地、放鸡岛等地，还有十六座冼太庙，罗坑锅盖岭有冼太夫人媳妇金花夫人墓，羊角三桥有冼太夫人身边大将军――陈三官墓和庙等。
电白人民素来都为出了冼太夫人这样伟大的政治家、军事家、巾帼英雄感到特别荣耀和骄傲，因此对冼太夫人特别崇敬，亲切地称“冼太嬷“。千百年来，每逢农历初一、十五，各地农民、居民都要备三牲、钱宝到冼太庙去拜祭冼太夫人；许多人生了儿子，都要到冼太庙去挑灯挂红，或以“冼太嬷”的“太”字如“太雄”、“太新”、“太旺”等为儿子取名；发了财，升了官或考上大学，中了功名的人家，都到冼太庙去还神谢恩；有含冤遇难的，也要到冼太庙去祈求保佑、消灾解难。
每年农历十一月二十四和正月十七前后数日，即冼太夫人诞辰和忌辰，是电白人民纪念冼太夫人最集中、最隆重、规格最高、人数最多的两个节日。除进行祭祀活动外，各地都演大戏、唱俚歌、舞龙、舞狮、舞麒麟、舞鳌鱼、舞凤鸡，举行武术表演，人山人海，热闹非常。当中又以正月十七至正月二十二，冼太夫人出生地――电城山兜和正月十七冼太夫人夫家――霞洞冯家村的圣诞活动，规格最大，影响最广。
电城山兜冼太嬷圣诞：
每逢正月十七，山兜、丁村及周围一带村庄居民，都要用当年冼太嬷使用过的娘娘井水沐浴洁身，冲茶敬神。公干人员则要独居一室，已婚的不得同妻子同寝。家家户户屋内屋外都要打扫洗涤干净，以表示对冼太嬷的虔诚。
正月十七这一天，洁过身的青年穿上盛装，披着彩带，八音锣鼓伴行，从丁村到山兜娘娘庙，把冼太夫人神像接出来，坐上花桥，由四个青年扛着，一直送到丁村神坛正中，冼太夫人麾下的甘、盘、廖、祝四大将军被捧着在冼太嬷花桥后随行，然后端坐在神坛上的冼太夫人两旁进行护卫。这叫做“冼太嬷回娘家”。
丁村冼太夫人神坛里烛光通明，香烟缭绕，四壁贴有咒符。神坛前立一高且直的竹竿，竿顶系长绳，绳上挂有一串串三角旗，神坛四周彩旗扬，一派节日气氛。
当天，经过沐浴的青年抬着冼太嬷和四大将神像挨户到村里巡行。巡行时彩旗猎猎、锣鼓震天，鞭炮齐鸣，还有八音相伴，大队伍相随，浩浩荡荡，威风凛凛。村中各户居民庭前都摆着素菜和甜汤丸、娘娘饼（电城炒米饼）和其他供果食品。款待冼太嬷和四大将。屋主大人和小孩三跪九叩头，庙祝（道士）则口念祝文，掷rl各为阴阳，则表示五谷丰登，万事胜意。拜毕，主人以甜汤丸和娘娘饼款待公干人员和来宾。礼毕鸣放土炮三响。然后又举着冼太嬷和四大将神像到第二家去。这样过了家到二家，巡了蔡家村再到黄家村，直到巡行看望完每家每户，然后才回到神坛去。
入夜，庙祝在神坛前口念祝文，恭求冼太嬷保佑平安，兴旺发达，边口念祝文边凑鼓乐，一直到次日黎明时分。
正月十八，丁村群众在冼太嬷神坛前举行祭祀、演戏、鸣炮等活动。
正月十九至二十一，一连三天，冼太嬷又到管区内的十多条村庄巡视，称“冼太嬷探四邻”。
正月二十一晚上十时，举行圣诞“送穷”仪式。由两位青年抬着纸船，船上放有草人、元宝、供果。冼太嬷和四大将由火把照明引路监行，把纸船送到山兜牛沙村坡村，然后将纸船烧了，叫做“送穷”。随即，公干青年举着冼太嬷和四大将神像立即往回跑，途中有人接力轮换，把冼太嬷和四大将跑步送回丁村神坛去。
正月二十二日上午，在丁村神坛里把冼太嬷和四大将军送回山兜娘娘庙供奉。圣诞结束。
冼太夫人回娘家：
近十年来，每逢农历十一月二十四日冼太夫人诞辰，全县各地冼太庙的信男信女，乘坐汽车，把冼太夫人神像送回电城山兜娘娘庙进行大会师。这一天，娘娘庙前数千人人头拥拥，演大戏舞狮舞龙，进行各种纪念活动，称“冼太夫人回娘家”。
霞洞冯家村冼太地从庙会：
电白县霞洞堡冯家村（今大村一带），是冼太夫人夫家和裔孙故居地。每年正月十七日冼太夫人忌辰前后数日，数万群众汇集诚敬夫人庙前的“看人坡”，举行庙会，这一活动延续了一千多年。
这一天，霞洞镇各个村庄都举行纪念冼太夫人活动，称“十七把年例”。最热闹的是大村和马路头村。这两条村庄都是当年冯家村所在地。崔、王两姓亲戚来宾数万人云集，小车、摩托车数以千计，在冼太夫人神坛前看粤剧，拜祭祀冼太夫人，探亲访友，采买山杂土产，每家每户设宴款待宾客，有的人家宴请的宾客达50桌之多。
霞洞正月十七庙会的特点，是把纪念冼太夫人活动和物资交流集市结合起来。这一天，邻近各地包括高州、信宜、化州、吴川、两阳乃至广西等地土特产云集，据说如此规模之集市为粤西之最。
一九五七年，霞洞诚敬夫人庙曾出现粤桂湘琼四省100万人到来瞻仰朝拜冼太夫人的盛况。
冼太夫人文化节：
为了全面弘扬冼太夫人文化，以其“爱国爱民”精神广泛、深入教育人民群众，于二OO二年十二月二十七日，即农历十一月二十四日，ZG电白县委、电白县人民政府举行了隆重纪念冼太夫人诞辰1480周年庆典系列活动（包括集会、巡游、冼太夫人文化研讨、以及文体活动等），故里人民和来自省市县各级党政领导、全国各地冼太夫人研究专家和冼冯后裔数千人参加了有关活动，共同缅怀冼太夫人的丰功伟绩。自此之后，每年冼太夫人诞辰和忌辰县均组织相关活动，统称为电白冼太夫人文化节。
冼太夫人，公元522年农历十一月二十四日生于古高凉今电白的电城镇山兜丁村。公元602年正月十八日逝世于海南，归葬娘家，葬于山兜之原。在电白山兜丁村，有冼太夫人故居遗址（冼府）、冼太夫人墓城（冼陵）、冼太夫人故里祠――娘娘庙（冼庙），还有冼太夫人练兵场以及冼太夫人其他遗迹：娘娘井、娘娘塘、娘娘坡、娘娘洞、娘娘石船等。
古良德霞洞堡冯家村，即电白县霞洞镇大村带，是冼太夫人夫家及裔孙故居地，也留下大量冼太夫人文物古迹，即冯家村遗址、诚敬夫人庙（土名晏宫庙）、冼冯后裔墓葬群，纪念冼太夫人当年跨海赴琼的九支石帆、石船，追念冼太夫人历史功迹的庙会遗址――“看人坡”等。
此外，电白县电城、水东、那霍、黄岭、沙琅、观珠、羊角、七迳、罗坑、南海、高地、放鸡岛等地，还有十六座冼太庙，罗坑锅盖岭有冼太夫人媳妇金花夫人墓，羊角三桥有冼太夫人身边大将军――陈三官墓和庙等。
电白人民素来都为出了冼太夫人这样伟大的政治家、军事家、巾帼英雄感到特别荣耀和骄傲，因此对冼太夫人特别崇敬，亲切地称“冼太嬷“。千百年来，每逢农历初一、十五，各地农民、居民都要备三牲、钱宝到冼太庙去拜祭冼太夫人；许多人生了儿子，都要到冼太庙去挑灯挂红，或以“冼太嬷”的“太”字如“太雄”、“太新”、“太旺”等为儿子取名；发了财，升了官或考上大学，中了功名的人家，都到冼太庙去还神谢恩；有含冤遇难的，也要到冼太庙去祈求保佑、消灾解难。
每年农历十一月二十四和正月十七前后数日，即冼太夫人诞辰和忌辰，是电白人民纪念冼太夫人最集中、最隆重、规格最高、人数最多的两个节日。除进行祭祀活动外，各地都演大戏、唱俚歌、舞龙、舞狮、舞麒麟、舞鳌鱼、舞凤鸡，举行武术表演，人山人海，热闹非常。当中又以正月十七至正月二十二，冼太夫人出生地――电城山兜和正月十七冼太夫人夫家――霞洞冯家村的圣诞活动，规格最大，影响最广。
电城山兜冼太嬷圣诞：
每逢正月十七，山兜、丁村及周围一带村庄居民，都要用当年冼太嬷使用过的娘娘井水沐浴洁身，冲茶敬神。公干人员则要独居一室，已婚的不得同妻子同寝。家家户户屋内屋外都要打扫洗涤干净，以表示对冼太嬷的虔诚。
正月十七这一天，洁过身的青年穿上盛装，披着彩带，八音锣鼓伴行，从丁村到山兜娘娘庙，把冼太夫人神像接出来，坐上花桥，由四个青年扛着，一直送到丁村神坛正中，冼太夫人麾下的甘、盘、廖、祝四大将军被捧着在冼太嬷花桥后随行，然后端坐在神坛上的冼太夫人两旁进行护卫。这叫做“冼太嬷回娘家”。
丁村冼太夫人神坛里烛光通明，香烟缭绕，四壁贴有咒符。神坛前立一高且直的竹竿，竿顶系长绳，绳上挂有一串串三角旗，神坛四周彩旗扬，一派节日气氛。
当天，经过沐浴的青年抬着冼太嬷和四大将神像挨户到村里巡行。巡行时彩旗猎猎、锣鼓震天，鞭炮齐鸣，还有八音相伴，大队伍相随，浩浩荡荡，威风凛凛。村中各户居民庭前都摆着素菜和甜汤丸、娘娘饼（电城炒米饼）和其他供果食品。款待冼太嬷和四大将。屋主大人和小孩三跪九叩头，庙祝（道士）则口念祝文，掷rl各为阴阳，则表示五谷丰登，万事胜意。拜毕，主人以甜汤丸和娘娘饼款待公干人员和来宾。礼毕鸣放土炮三响。然后又举着冼太嬷和四大将神像到第二家去。这样过了家到二家，巡了蔡家村再到黄家村，直到巡行看望完每家每户，然后才回到神坛去。
入夜，庙祝在神坛前口念祝文，恭求冼太嬷保佑平安，兴旺发达，边口念祝文边凑鼓乐，一直到次日黎明时分。
正月十八，丁村群众在冼太嬷神坛前举行祭祀、演戏、鸣炮等活动。
正月十九至二十一，一连三天，冼太嬷又到管区内的十多条村庄巡视，称“冼太嬷探四邻”。
正月二十一晚上十时，举行圣诞“送穷”仪式。由两位青年抬着纸船，船上放有草人、元宝、供果。冼太嬷和四大将由火把照明引路监行，把纸船送到山兜牛沙村坡村，然后将纸船烧了，叫做“送穷”。随即，公干青年举着冼太嬷和四大将神像立即往回跑，途中有人接力轮换，把冼太嬷和四大将跑步送回丁村神坛去。
正月二十二日上午，在丁村神坛里把冼太嬷和四大将军送回山兜娘娘庙供奉。圣诞结束。
冼太夫人回娘家：
近十年来，每逢农历十一月二十四日冼太夫人诞辰，全县各地冼太庙的信男信女，乘坐汽车，把冼太夫人神像送回电城山兜娘娘庙进行大会师。这一天，娘娘庙前数千人人头拥拥，演大戏舞狮舞龙，进行各种纪念活动，称“冼太夫人回娘家”。
霞洞冯家村冼太地从庙会：
电白县霞洞堡冯家村（今大村一带），是冼太夫人夫家和裔孙故居地。每年正月十七日冼太夫人忌辰前后数日，数万群众汇集诚敬夫人庙前的“看人坡”，举行庙会，这一活动延续了一千多年。
这一天，霞洞镇各个村庄都举行纪念冼太夫人活动，称“十七把年例”。最热闹的是大村和马路头村。这两条村庄都是当年冯家村所在地。崔、王两姓亲戚来宾数万人云集，小车、摩托车数以千计，在冼太夫人神坛前看粤剧，拜祭祀冼太夫人，探亲访友，采买山杂土产，每家每户设宴款待宾客，有的人家宴请的宾客达50桌之多。
霞洞正月十七庙会的特点，是把纪念冼太夫人活动和物资交流集市结合起来。这一天，邻近各地包括高州、信宜、化州、吴川、两阳乃至广西等地土特产云集，据说如此规模之集市为粤西之最。
一九五七年，霞洞诚敬夫人庙曾出现粤桂湘琼四省100万人到来瞻仰朝拜冼太夫人的盛况。
冼太夫人文化节：
为了全面弘扬冼太夫人文化，以其“爱国爱民”精神广泛、深入教育人民群众，于二OO二年十二月二十七日，即农历十一月二十四日，ZG电白县委、电白县人民政府举行了隆重纪念冼太夫人诞辰1480周年庆典系列活动（包括集会、巡游、冼太夫人文化研讨、以及文体活动等），故里人民和来自省市县各级党政领导、全国各地冼太夫人研究专家和冼冯后裔数千人参加了有关活动，共同缅怀冼太夫人的丰功伟绩。自此之后，每年冼太夫人诞辰和忌辰县均组织相关活动，统称为电白冼太夫人文化节。
