西方的体是什么
（该文内容基本摘自傅志彬的《洗脑的历史》）
1898年张之洞发表《劝学篇》，论述了“中学为体，西学为用”的观点，奠定了洋务运动中向西方学习宗旨。《劝学篇》分内、外两篇，内篇“务本”，主要谈中学为体，宗旨是“正人心”；外篇“务通”主要谈西学为用，宗旨是“开风”。也就是说，正人心的制度是体，西方的技术是用。从《劝学篇》中，可以看出张之洞强调的体即儒家的思想体系。关于中体西用的更多介绍，百度一下你就知道了。那么西方的体是什么，也即西方用什么来正人心？
西方正人心的是基督教。耶稣诞生，成长，死亡的时期，正是罗马帝国的鼎盛时期。罗马贵族们的生活骄奢淫逸，底层的人们生活是非常艰辛的。在毫无希望的生活中，在基督教教义的诱惑下，下层民众中开始信奉和传播基督教。罗马的统治者们开始认为这是一个邪教，对基督徒的追捕，杀戮，但还是不能制止这个宗教在罗马帝国的发展。而且基督教逐渐从下层发展到上层，很多罗马贵族也相信起基督教了。依仗着对人性的精准把握和恰当的组织形式，基督教挟罗马帝国国教之威，迅速在罗马帝国范围内普及。但基督教迅速在东西罗马帝国占据统治地位并没有改变罗马帝国的颓势，攻占罗马城的北方蛮族们很快也e依了基督教，从西罗马覆灭开始，整个欧洲进入了臭名昭著的中世纪。之所以说臭名昭著，是因为欧洲在中世纪是完全在基督教的统治之下，任何非基督教的文化，艺术，科学都被神父们视为罪恶，任何的享乐也被视为罪恶。教会则利用巨大的思想控制权，销毁，删改罗马时期的书籍，同时利用行政权力对少数持不同观点者进行打击，从对文化思想的控制入手，通过洗脑，基督教会对欧洲社会控制逐渐达到了每一个神经末梢。罗马文化基本连传说都没有了，整个欧洲大地几乎只剩《圣经》这本书了。16世纪初，德国的马丁.路德和法国的约翰.卡尔文创建基督教新教，每一个基督教徒都可以自我修行和上帝沟通，而不需要通过神父的帮助。新教能在欧洲出现，要得益于欧洲本身犹如中国春秋战国时代的政治版图。正是这种群雄割据的政治版图使得新教才有了产生并存活，壮大的可能。从经济的角度看，国王，贵族们并不乐见自己领地的钱财被罗马教廷吸干。所以当路德，卡尔文跳出来反对罗马教皇通过发行赎罪宦佣岵聘皇保贵族们明里暗里给予一些支持，至少睁只眼闭只眼。比如说当卡尔文派的新教徒在法国受迫害时，就选择逃亡瑞士，定居在同样说法语的瑞士日内瓦。基督教世界在路德和卡尔文为首的新教出现后，保守的基督教变成了天主教，东正教，各式新教流派互相激烈竞争的场所。这种竞争事实上启动了文艺复兴的开关，使得欧洲历史发生了翻天覆地的变化，从而也影响了世界进程，到现在这种影响仍然存在！随着新教的产生，长达上千年的洗脑和文化屏蔽造成的思想禁锢慢慢出现裂痕，欧洲人渐渐认识到，世界可能不像天主教神父们说的那样，在耶稣诞生之前世界文化可能并不是沙漠。这时，最具探索精神的思想者在古希腊罗马文化中找到了证据，通过对古希腊罗马文化的叙述，复原，延伸，这些思想者逐渐在基督教神父用谎言织成的黑幕上撕开了越来越大的口子，人性越来越得到承认，理解。新教产生之后的文化多元化无异于一场革命，又因为是以追寻恢复古希腊罗马文化为由，所以称为“文艺复兴”。 随着新教各流派产生，文化多元化，加上原有的，错综复杂的政治势力影响，欧洲思想启蒙运动出现。思想启蒙运动给欧洲带来巨大的影响，直接产生了近现代各种自然，及人文科学，并在此基础上产生了工业革命，从此世界走上了发展的快车道。马克斯.韦伯写过著名的《新教伦理和资本主义精神》，把现代资本主义的兴起归结为新教教义上的入世，积累财富，成功是最好的赎罪的等概念在欧洲和美国的流行。政治的多元化促生了宗教的多元化，宗教的多元化反过来又加强了政治的多元化，使得谁也吃不了谁。就此，政治的民主制度产生。在这种大的背景下，基督教，尤其是新教产生了很多分支，分别对特定人群进行洗脑（或称影响他人），技术也日趋细化。由于竞争激烈，不仅横空出世的新教各派都要打亲民牌，大牌的天主教，东正教为对付新教各派的挖角也一改过去的傲慢，极力拉拢教民。因此基督教会渐渐淡化了政治色彩，回归到心理安慰，慈善组织这样的教会成立之初本来的模式，可以说是返璞归真了。
基督教利用人性中动物性的贪婪和恐惧得以传播，而对人性中思考感悟等高级属性进行禁锢导致基督教的迷失，新教则解放了这种禁锢导从而致基督教回归“正人心”的本源。
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（该文内容基本摘自傅志彬的《洗脑的历史》）
1898年张之洞发表《劝学篇》，论述了“中学为体，西学为用”的观点，奠定了洋务运动中向西方学习宗旨。《劝学篇》分内、外两篇，内篇“务本”，主要谈中学为体，宗旨是“正人心”；外篇“务通”主要谈西学为用，宗旨是“开风”。也就是说，正人心的制度是体，西方的技术是用。从《劝学篇》中，可以看出张之洞强调的体即儒家的思想体系。关于中体西用的更多介绍，百度一下你就知道了。那么西方的体是什么，也即西方用什么来正人心？
西方正人心的是基督教。耶稣诞生，成长，死亡的时期，正是罗马帝国的鼎盛时期。罗马贵族们的生活骄奢淫逸，底层的人们生活是非常艰辛的。在毫无希望的生活中，在基督教教义的诱惑下，下层民众中开始信奉和传播基督教。罗马的统治者们开始认为这是一个邪教，对基督徒的追捕，杀戮，但还是不能制止这个宗教在罗马帝国的发展。而且基督教逐渐从下层发展到上层，很多罗马贵族也相信起基督教了。依仗着对人性的精准把握和恰当的组织形式，基督教挟罗马帝国国教之威，迅速在罗马帝国范围内普及。但基督教迅速在东西罗马帝国占据统治地位并没有改变罗马帝国的颓势，攻占罗马城的北方蛮族们很快也e依了基督教，从西罗马覆灭开始，整个欧洲进入了臭名昭著的中世纪。之所以说臭名昭著，是因为欧洲在中世纪是完全在基督教的统治之下，任何非基督教的文化，艺术，科学都被神父们视为罪恶，任何的享乐也被视为罪恶。教会则利用巨大的思想控制权，销毁，删改罗马时期的书籍，同时利用行政权力对少数持不同观点者进行打击，从对文化思想的控制入手，通过洗脑，基督教会对欧洲社会控制逐渐达到了每一个神经末梢。罗马文化基本连传说都没有了，整个欧洲大地几乎只剩《圣经》这本书了。16世纪初，德国的马丁.路德和法国的约翰.卡尔文创建基督教新教，每一个基督教徒都可以自我修行和上帝沟通，而不需要通过神父的帮助。新教能在欧洲出现，要得益于欧洲本身犹如中国春秋战国时代的政治版图。正是这种群雄割据的政治版图使得新教才有了产生并存活，壮大的可能。从经济的角度看，国王，贵族们并不乐见自己领地的钱财被罗马教廷吸干。所以当路德，卡尔文跳出来反对罗马教皇通过发行赎罪宦佣岵聘皇保贵族们明里暗里给予一些支持，至少睁只眼闭只眼。比如说当卡尔文派的新教徒在法国受迫害时，就选择逃亡瑞士，定居在同样说法语的瑞士日内瓦。基督教世界在路德和卡尔文为首的新教出现后，保守的基督教变成了天主教，东正教，各式新教流派互相激烈竞争的场所。这种竞争事实上启动了文艺复兴的开关，使得欧洲历史发生了翻天覆地的变化，从而也影响了世界进程，到现在这种影响仍然存在！随着新教的产生，长达上千年的洗脑和文化屏蔽造成的思想禁锢慢慢出现裂痕，欧洲人渐渐认识到，世界可能不像天主教神父们说的那样，在耶稣诞生之前世界文化可能并不是沙漠。这时，最具探索精神的思想者在古希腊罗马文化中找到了证据，通过对古希腊罗马文化的叙述，复原，延伸，这些思想者逐渐在基督教神父用谎言织成的黑幕上撕开了越来越大的口子，人性越来越得到承认，理解。新教产生之后的文化多元化无异于一场革命，又因为是以追寻恢复古希腊罗马文化为由，所以称为“文艺复兴”。 随着新教各流派产生，文化多元化，加上原有的，错综复杂的政治势力影响，欧洲思想启蒙运动出现。思想启蒙运动给欧洲带来巨大的影响，直接产生了近现代各种自然，及人文科学，并在此基础上产生了工业革命，从此世界走上了发展的快车道。马克斯.韦伯写过著名的《新教伦理和资本主义精神》，把现代资本主义的兴起归结为新教教义上的入世，积累财富，成功是最好的赎罪的等概念在欧洲和美国的流行。政治的多元化促生了宗教的多元化，宗教的多元化反过来又加强了政治的多元化，使得谁也吃不了谁。就此，政治的民主制度产生。在这种大的背景下，基督教，尤其是新教产生了很多分支，分别对特定人群进行洗脑（或称影响他人），技术也日趋细化。由于竞争激烈，不仅横空出世的新教各派都要打亲民牌，大牌的天主教，东正教为对付新教各派的挖角也一改过去的傲慢，极力拉拢教民。因此基督教会渐渐淡化了政治色彩，回归到心理安慰，慈善组织这样的教会成立之初本来的模式，可以说是返璞归真了。
基督教利用人性中动物性的贪婪和恐惧得以传播，而对人性中思考感悟等高级属性进行禁锢导致基督教的迷失，新教则解放了这种禁锢导从而致基督教回归“正人心”的本源。
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