L女；约生于上世纪六十年代中叶（65），文化初中，排行第四；少女时，容貌端庄，贤淑之名素著；媒婆月老，好逑君子济济门庭；八十年代末，嫁一知书君子为妇，未几为人母，产二男，生活如意，举案齐眉。
某日，与婆婆言语失和；夫归闻之，谓L不敬婆婆，怒，继而言语斥责；L不从，出言分辩；夫益怒，拳脚加之（L）；
自婚嫁始，L夫妇互爱互恋互敬互谅，恩爱有加，用只羡鸳鸯不羡仙来形容一点也不为过。L夫君，高中文化，自学成材谋得一好职业。习武术，重情讲义，读书万卷，虽勇武魁梧，不失谦谦君子之风。但为母亲故，竟至不允妻分说理由且拳脚加之，让人刮目相看。
L委屈自伤，回娘家暂避；母异之，细询因由，L俱告母；母不忿，亲趋亲家处，找婿论理，曰：你的母亲是母亲，我的女儿不是女儿？婿惭，无言以对
你的母亲是母亲，我的女儿不是女儿？这诘问千百年来，不知凡己；但都湮没在历史长河中，到上世纪初叶，鲁迅写《我之节烈观》，《我们如何做父亲》后，始引起知识界普遍关注，鲁文也成五四新文化运动旗帜之一。
L母亲一出生上世纪三四十年代文盲村妇，能说出掷地有声之诘言，个人估计跟某组织几十年忽悠洗脑多少有关联，L母亲的母亲那辈，估计很少会有这种思想。某组织持续洗脑，让鲁迅的某种诘问深入普通民众（文盲）层面，是个人观察得出的判断。
你的母亲是母亲，我的女儿不是女儿？这个问题回答好不好，大概跟这个民族能不能进入文明世界有点关联的吧（个人想法，勿喷）
某日，与婆婆言语失和；夫归闻之，谓L不敬婆婆，怒，继而言语斥责；L不从，出言分辩；夫益怒，拳脚加之（L）；
自婚嫁始，L夫妇互爱互恋互敬互谅，恩爱有加，用只羡鸳鸯不羡仙来形容一点也不为过。L夫君，高中文化，自学成材谋得一好职业。习武术，重情讲义，读书万卷，虽勇武魁梧，不失谦谦君子之风。但为母亲故，竟至不允妻分说理由且拳脚加之，让人刮目相看。
L委屈自伤，回娘家暂避；母异之，细询因由，L俱告母；母不忿，亲趋亲家处，找婿论理，曰：你的母亲是母亲，我的女儿不是女儿？婿惭，无言以对
你的母亲是母亲，我的女儿不是女儿？这诘问千百年来，不知凡己；但都湮没在历史长河中，到上世纪初叶，鲁迅写《我之节烈观》，《我们如何做父亲》后，始引起知识界普遍关注，鲁文也成五四新文化运动旗帜之一。
L母亲一出生上世纪三四十年代文盲村妇，能说出掷地有声之诘言，个人估计跟某组织几十年忽悠洗脑多少有关联，L母亲的母亲那辈，估计很少会有这种思想。某组织持续洗脑，让鲁迅的某种诘问深入普通民众（文盲）层面，是个人观察得出的判断。
你的母亲是母亲，我的女儿不是女儿？这个问题回答好不好，大概跟这个民族能不能进入文明世界有点关联的吧（个人想法，勿喷）
