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清朝最后一次科举考试部分试题 (1人在浏览)

李樵夫

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2011-08-16
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第一场,史论:

“诸葛亮无申商之心而用其术,王安石用申商之实而讳其名论”。

“北宋结金以图燕赵,南宋助元以攻蔡论”。

第二场,考各国政治艺学:

“日本变法之初,聘用西人而国以日强,埃及用外国人至千余员,遂至失财政裁判之权而国以不振,试详言其得失利弊策”。

“美国禁止华工,久成苛例,今届十年期满,亟宜援引公法,驳正原约,以期保护侨民策”。

第三场,《四书》《五经》

首题为:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善义”。

次题为:“中立而不倚强哉矫义”。

三题为:“致天下之民,聚天下自货,交易而退,各得其所义”。
 
可惜没数理化,光考文学,没科技含量,近代中国就这么沉沦了。
 
什么乱七八糟的。
 
天下之患莫甚於不权时势、而务博宽大之名。

  国家当疲玩不振之秋、内忧外患、其势岌岌不可终日。而朝野方酣嬉而为偷惰之谋、不有以震厉之、则弛者不可复张、而天下终於不救。虽申商之术、儒者弗道、然时势所值、激於不得不然、善为国者必不敢因循顾忌、而贻天下以不测之患。如猛烈之药、虽非所以养生、然遇沈痼之疾则固非此不能起也。

  诸葛武侯承刘璋之后、王荆公当北宋之衰、皆所谓处积弱积弛之余、非用申商之术莫能治也。然武侯用之、功润一方、吏民衔感。荆公用之、毒乱天下、而诟病至今者。何哉、武侯无申商之心而用其术、荆公用申商之实而讳其名也。

  何以知其然也、史称武侯开诚心、布公道、尽忠益时者虽仇必赏、犯法怠慢者虽亲必罚。又曰、终於邦域之内畏而爱之、刑政虽峻而无怨者、以其用心平而劝戒明也。然则后之治国者、必先有武侯之心、而后可以行申商之术、苟徒窃其似而无侧怛之诚,以贯之必流为残忍刻薄而无疑。

  王荆公慨然有矫世变俗之志、深见天下蔽於积习、非执法坚定必为群议所挠、而又虑申商之学不足以服朝野之心、乃讳言其名、而阴托周礼以为说。然则荆公非误会周礼、乃附会周礼耳。其所以附会周礼者、非真有取於古。逆知在廷诸臣、必将斥为申商术非先王之法、而因托为先王之政以间执其口、卒之攻者自攻、而讳无可讳、乃专务以意气相]以博一日之胜、同己者进、异己者斥、使小人揣摩迎合得行乎其间。而新法乃适以毒乱天下、为世大诟。嗟乎。行政非人、虽有良法美意、亦足以为害。

  故程子曰、有关雎麟趾之意、然后可以行周官之法也。夫武侯与荆公其所用之术无以远过、然其成败功罪悬绝若此、非独其心术不同、亦其所遭遇使然也。武侯则匡辅之者多俊才、荆公则排击之者多君子、然此固不特荆公之不幸、亦宋室之不幸欤。
 
治大国如烹小鲜

仔细看了几遍,又上网查找,才勉强弄明白那考取状元的答卷。

这时候,弄出这东西有点意思。咱别的不行,吹牛还是勉强可以滴。所以,试着考一回状元,哈哈,,可惜没什么好处。

有位网友的回帖很妙,我复制一下:“功润一方而国旋灭,毒害天下多延十年。孔明之死,二十九年蜀灭,王安石死,北宋尚存四十一年。”真是一个奇怪的现象,王安石失败了,名声扫地,宋却比蜀更长命了十多年。

申,就是指申不害,战国法家代表之一,在韩国当相爷。商,就是商鞅咯,响当当的人物。可以这么说吧,申商之术,就如同一把刀,有锋利伤人的一面,却也有丰厚坚实的另一面。看你怎么运用吧。也许,诸葛亮更多的是显示了丰厚坚实的一面,而王安石却是给了别人利刃伤人的一面。

起这个题目的人,本身就立意不良,很坏哦。因为两个运用申商之术的人,国家不久就被灭了。也就是说,申商之术不行啊。

申商之术果真不行吗?我想,如果把申商之术比喻成一把剑的话,它的目的不是为了伤人,而是悬在我们头上的利剑,让那些为了自己的好处,一天到晚都想干点坏事的人,不敢出格。

这是一种理想的状态,就如同那句被引用无数的一句话“治大国如烹小鲜”。

治大国和烹小鲜有什么关系?是不是想得太简单和儿戏了。网络上的解释,也是不清不楚,不得其中深意。看来,只有我这样的吹牛天才,才隐隐约约捕捉到老子那闪烁千年的思想火花。

烹小鲜,就是煮小鱼。就象我们地方一个名菜――鱼仔盐水煲。把新鲜的小海鱼放到煲里,小鱼甚至不用开膛破肚,放两片姜,加点盐,放火煮。这时,就可以席地而坐,思考人生咯。水沸腾一会后,关火,就可以吃了。

治大国就是如此。(什么,就是样解释,,香蕉你个巴辣,,,,)先别骂人嘛。咱们文化人要蛋定,蛋定。

不错,治大国,就象是烹小鲜的过程。注意了,是过程。在制作盐水煲的过程中,作好了准备工作后,关键是什么?关键就是看火。

治大国,就象是烹小鲜那样,一个看火的过程而已。各部门分工负责,各负其责,当领导的,就是监督那个部门不干活,起个监工的作用罢了。

这是一种很理想的状态啊。各部门都能履行其职责,当头的,还用干些啥,当然是玩咯,抽烟喝茶看报纸,整个机器一样在转动。想想那诸葛亮事无巨细,必身亲躬,累得半死,也干不出什么好成绩,只是搏得个人的好名声,却对国家无益啊。

哪个部门不作为,就找原因,让他运作起来,而不是设立一个个新部门,或用一些临时措施,取一时之效,这样,只会越来越混乱,再好的招数也有穷尽之时。就如同道经说的――动而愈出,多言数穷,不如守中。

治大国,是一台大机器,有发动机,有零件。各部门就是零件,发动机再强,如果零件坏了,哪怕是一颗小螺丝,也是运转不佳,偏离轨迹。

知易行难。总结一下,无论什么方法,无论什么理论,更关键的是执行到位,执行机构烂了,再好的想法也没用。所以,治大国如烹小鲜,看好火侯、监督是关键。

牺牲了不少脑细胞和时间,还捞不到什么好处
sx.gif
。唉,睡觉咯,明天还得干活混饭吃。
 
高深的东西看不懂,现在公务员考试的申论,考的就是学个吗?
 
QUOTE(李樵夫 @ 2012年08月21日 Tuesday, 10:52 PM)
天下之患莫甚於不权时势、而务博宽大之名。

  国家当疲玩不振之秋、内忧外患、其势岌岌不可终日。而朝野方酣嬉而为偷惰之谋、不有以震厉之、则弛者不可复张、而天下终於不救。虽申商之术、儒者弗道、然时势所值、激於不得不然、善为国者必不敢因循顾忌、而贻天下以不测之患。如猛烈之药、虽非所以养生、然遇沈痼之疾则固非此不能起也。

  诸葛武侯承刘璋之后、王荆公当北宋之衰、皆所谓处积弱积弛之余、非用申商之术莫能治也。然武侯用之、功润一方、吏民衔感。荆公用之、毒乱天下、而诟病至今者。何哉、武侯无申商之心而用其术、荆公用申商之实而讳其名也。

  何以知其然也、史称武侯开诚心、布公道、尽忠益时者虽仇必赏、犯法怠慢者虽亲必罚。又曰、终於邦域之内畏而爱之、刑政虽峻而无怨者、以其用心平而劝戒明也。然则后之治国者、必先有武侯之心、而后可以行申商之术、苟徒窃其似而无侧怛之诚,以贯之必流为残忍刻薄而无疑。

  王荆公慨然有矫世变俗之志、深见天下蔽於积习、非执法坚定必为群议所挠、而又虑申商之学不足以服朝野之心、乃讳言其名、而阴托周礼以为说。然则荆公非误会周礼、乃附会周礼耳。其所以附会周礼者、非真有取於古。逆知在廷诸臣、必将斥为申商术非先王之法、而因托为先王之政以间执其口、卒之攻者自攻、而讳无可讳、乃专务以意气相]以博一日之胜、同己者进、异己者斥、使小人揣摩迎合得行乎其间。而新法乃适以毒乱天下、为世大诟。嗟乎。行政非人、虽有良法美意、亦足以为害。

  故程子曰、有关雎麟趾之意、然后可以行周官之法也。夫武侯与荆公其所用之术无以远过、然其成败功罪悬绝若此、非独其心术不同、亦其所遭遇使然也。武侯则匡辅之者多俊才、荆公则排击之者多君子、然此固不特荆公之不幸、亦宋室之不幸欤。
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指教一下:起股在哪里?如何写文才可以成为合格的“股”
如果我可以写现代文,又如何将现代文转为八股文?
 
QUOTE(春诗 @ 2012年08月22日 Wednesday, 12:19 PM)
指教一下:起股在哪里?如何写文才可以成为合格的“股”
如果我可以写现代文,又如何将现代文转为八股文?
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是我复制粘贴供坛友参考的
 
QUOTE(大嘴蛤蟆 @ 2012年08月22日 Wednesday, 02:27 AM)
治大国如烹小鲜

仔细看了几遍,又上网查找,才勉强弄明白那考取状元的答卷。

这时候,弄出这东西有点意思。咱别的不行,吹牛还是勉强可以滴。所以,试着考一回状元,哈哈,,可惜没什么好处。

有位网友的回帖很妙,我复制一下:“功润一方而国旋灭,毒害天下多延十年。孔明之死,二十九年蜀灭,王安石死,北宋尚存四十一年。”真是一个奇怪的现象,王安石失败了,名声扫地,宋却比蜀更长命了十多年。

申,就是指申不害,战国法家代表之一,在韩国当相爷。商,就是商鞅咯,响当当的人物。可以这么说吧,申商之术,就如同一把刀,有锋利伤人的一面,却也有丰厚坚实的另一面。看你怎么运用吧。也许,诸葛亮更多的是显示了丰厚坚实的一面,而王安石却是给了别人利刃伤人的一面。

起这个题目的人,本身就立意不良,很坏哦。因为两个运用申商之术的人,国家不久就被灭了。也就是说,申商之术不行啊。

申商之术果真不行吗?我想,如果把申商之术比喻成一把剑的话,它的目的不是为了伤人,而是悬在我们头上的利剑,让那些为了自己的好处,一天到晚都想干点坏事的人,不敢出格。

这是一种理想的状态,就如同那句被引用无数的一句话“治大国如烹小鲜”。

治大国和烹小鲜有什么关系?是不是想得太简单和儿戏了。网络上的解释,也是不清不楚,不得其中深意。看来,只有我这样的吹牛天才,才隐隐约约捕捉到老子那闪烁千年的思想火花。

烹小鲜,就是煮小鱼。就象我们地方一个名菜――鱼仔盐水煲。把新鲜的小海鱼放到煲里,小鱼甚至不用开膛破肚,放两片姜,加点盐,放火煮。这时,就可以席地而坐,思考人生咯。水沸腾一会后,关火,就可以吃了。

治大国就是如此。(什么,就是样解释,,香蕉你个巴辣,,,,)先别骂人嘛。咱们文化人要蛋定,蛋定。

不错,治大国,就象是烹小鲜的过程。注意了,是过程。在制作盐水煲的过程中,作好了准备工作后,关键是什么?关键就是看火。

治大国,就象是烹小鲜那样,一个看火的过程而已。各部门分工负责,各负其责,当领导的,就是监督那个部门不干活,起个监工的作用罢了。

这是一种很理想的状态啊。各部门都能履行其职责,当头的,还用干些啥,当然是玩咯,抽烟喝茶看报纸,整个机器一样在转动。想想那诸葛亮事无巨细,必身亲躬,累得半死,也干不出什么好成绩,只是搏得个人的好名声,却对国家无益啊。

哪个部门不作为,就找原因,让他运作起来,而不是设立一个个新部门,或用一些临时措施,取一时之效,这样,只会越来越混乱,再好的招数也有穷尽之时。就如同道经说的――动而愈出,多言数穷,不如守中。

治大国,是一台大机器,有发动机,有零件。各部门就是零件,发动机再强,如果零件坏了,哪怕是一颗小螺丝,也是运转不佳,偏离轨迹。

知易行难。总结一下,无论什么方法,无论什么理论,更关键的是执行到位,执行机构烂了,再好的想法也没用。所以,治大国如烹小鲜,看好火侯、监督是关键。

牺牲了不少脑细胞和时间,还捞不到什么好处
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