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岭南圣母冼夫人文化研讨会即将召开 (13人在浏览)
- 主题发起人 四中乐叔
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QUOTE(云水谣 @ 2012年08月22日 Wednesday, 10:20 AM)
在论坛开设冼夫人版块，将相关冼夫人的事迹放上去，让大家方便认识冼夫人，这个貌似最容易达成。对冼夫人感兴趣者都不了解冼夫人事迹，谈何研讨啊？真研讨也只是书斋上的研讨，跟普通人半毛钱关系都木有。
讲句不中听的，要不是电海船长提供的资料，看从网上架势看，还真有点怀疑冼夫人故里是不是在电白呢（笑）。话说回来，当代电白冼夫人研究的先驱，吴兆奇郑显国他们，真让人敬佩！在哪种环境下，硬是拿到冼夫人故里在电白的史证，不容易啊。
还有，崔前辈好像还出了一部有关冼太夫人的文学作品・・・
在论坛开设冼夫人版块，将相关冼夫人的事迹放上去，让大家方便认识冼夫人，这个貌似最容易达成。对冼夫人感兴趣者都不了解冼夫人事迹，谈何研讨啊？真研讨也只是书斋上的研讨，跟普通人半毛钱关系都木有。
讲句不中听的，要不是电海船长提供的资料，看从网上架势看，还真有点怀疑冼夫人故里是不是在电白呢（笑）。话说回来，当代电白冼夫人研究的先驱，吴兆奇郑显国他们，真让人敬佩！在哪种环境下，硬是拿到冼夫人故里在电白的史证，不容易啊。
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还有，崔前辈好像还出了一部有关冼太夫人的文学作品・・・
QUOTE(四中乐叔 @ 2012年08月20日 Monday, 12:10 AM)
非常有创意。赞，邀请一起拜访崔作家，继续加入讨论。
1、谈洗太夫人文化定位
洗夫人文化就是她的丰功伟绩 ，她的精神。这种功绩、精神在历史上所产生的影响，形成的价值观、道德观、信仰、风俗习惯。对这种具有地方特色的优良的精神文化传统，电白一定要加大力度宣传、弘扬，为建设本地区经济服务。
2、谈洗太夫人故里定位
冼太夫人（又称冼夫人，岭南圣母），名英，幼名百合，出生于梁武帝天监十一年（512）南北朝时高凉郡（今广东省茂名电白县电城镇山兜村）于仁寿2年（602），《辞海》冼夫人条载：“梁武帝时，罗州（今广东化州）刺史冯融为其子高凉太守冯宝聘冼氏为妻。”洗太夫人是哪里人？这一直是个争议的话题。高州说是高州人，化州说是化州人，阳江说是阳江人，海南说是海南人，就连广西都说是广西人，但我说是电白人。洗夫人从出生到仙逝，在世90年，历经三朝，足迹踏N岭南、广西、海南。哪个地区说是自己人都不为过，就像我们到外国都说自己是中国人一样。但要说到洗太夫人故里，别的地方就别跟电白争！化州、阳江、海南、广西不用说，他们没什么佐证。高州人说洗太夫人出生在高州雷垌村，洗太夫人与夫君定居在高州长坡，引经据典，言之凿凿，大有洗夫人故里啥我高州谁是起也之口气，但就是缺乏佐证（墓葬）。反观电白，冼太夫人出在电白县电城镇山兜村有文物墓葬为证；冼太夫人嫁霞洞冯家村冯宝也有实地墓葬为证；高州有洗太庙，电白霞洞也有诚敬夫人庙；高州有冯婆岭电白霞洞也有冯婆岭；高州有古城电白霞洞也有古城；高州没有冯家村但电白霞洞有冯家村；高州没有冯婆石但电白霞洞有冯婆石；高州没有洗夫人古石柱电白有；。。。。。。总之高州有的电白都有，高州没有的电白也有。所以，我说洗夫人出生地故里在电白正确。至于高州说洗夫人出生地及故里在高州，人家硬要厚着脸皮说，我们也没办法，由他说罢了。电白现在要做的就是加大宣传力度，弘扬发展洗太精神，打造冯洗文化品牌，造福后代
非常有创意。赞，邀请一起拜访崔作家，继续加入讨论。
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1、谈洗太夫人文化定位
洗夫人文化就是她的丰功伟绩 ，她的精神。这种功绩、精神在历史上所产生的影响，形成的价值观、道德观、信仰、风俗习惯。对这种具有地方特色的优良的精神文化传统，电白一定要加大力度宣传、弘扬，为建设本地区经济服务。
2、谈洗太夫人故里定位
冼太夫人（又称冼夫人，岭南圣母），名英，幼名百合，出生于梁武帝天监十一年（512）南北朝时高凉郡（今广东省茂名电白县电城镇山兜村）于仁寿2年（602），《辞海》冼夫人条载：“梁武帝时，罗州（今广东化州）刺史冯融为其子高凉太守冯宝聘冼氏为妻。”洗太夫人是哪里人？这一直是个争议的话题。高州说是高州人，化州说是化州人，阳江说是阳江人，海南说是海南人，就连广西都说是广西人，但我说是电白人。洗夫人从出生到仙逝，在世90年，历经三朝，足迹踏N岭南、广西、海南。哪个地区说是自己人都不为过，就像我们到外国都说自己是中国人一样。但要说到洗太夫人故里，别的地方就别跟电白争！化州、阳江、海南、广西不用说，他们没什么佐证。高州人说洗太夫人出生在高州雷垌村，洗太夫人与夫君定居在高州长坡，引经据典，言之凿凿，大有洗夫人故里啥我高州谁是起也之口气，但就是缺乏佐证（墓葬）。反观电白，冼太夫人出在电白县电城镇山兜村有文物墓葬为证；冼太夫人嫁霞洞冯家村冯宝也有实地墓葬为证；高州有洗太庙，电白霞洞也有诚敬夫人庙；高州有冯婆岭电白霞洞也有冯婆岭；高州有古城电白霞洞也有古城；高州没有冯家村但电白霞洞有冯家村；高州没有冯婆石但电白霞洞有冯婆石；高州没有洗夫人古石柱电白有；。。。。。。总之高州有的电白都有，高州没有的电白也有。所以，我说洗夫人出生地故里在电白正确。至于高州说洗夫人出生地及故里在高州，人家硬要厚着脸皮说，我们也没办法，由他说罢了。电白现在要做的就是加大宣传力度，弘扬发展洗太精神，打造冯洗文化品牌，造福后代
QUOTE(实话实说 @ 2012年08月22日 Wednesday, 06:39 PM)
1、谈洗太夫人文化定位
洗夫人文化就是她的丰功伟绩 ，她的精神。这种功绩、精神在历史上所产生的影响，形成的价值观、道德观、信仰、风俗习惯。对这种具有地方特色的优良的精神文化传统，电白一定要加大力度宣传、弘扬，为建设本地区经济服务。
2、谈洗太夫人故里定位
冼太夫人（又称冼夫人，岭南圣母），名英，幼名百合，出生于梁武帝天监十一年（512）南北朝时高凉郡（今广东省茂名电白县电城镇山兜村）于仁寿2年（602），《辞海》冼夫人条载：“梁武帝时，罗州（今广东化州）刺史冯融为其子高凉太守冯宝聘冼氏为妻。”洗太夫人是哪里人？这一直是个争议的话题。高州说是高州人，化州说是化州人，阳江说是阳江人，海南说是海南人，就连广西都说是广西人，但我说是电白人。洗夫人从出生到仙逝，在世90年，历经三朝，足迹踏N岭南、广西、海南。哪个地区说是自己人都不为过，就像我们到外国都说自己是中国人一样。但要说到洗太夫人故里，别的地方就别跟电白争！化州、阳江、海南、广西不用说，他们没什么佐证。高州人说洗太夫人出生在高州雷垌村，洗太夫人与夫君定居在高州长坡，引经据典，言之凿凿，大有洗夫人故里啥我高州谁是起也之口气，但就是缺乏佐证（墓葬）。反观电白，冼太夫人出在电白县电城镇山兜村有文物墓葬为证；冼太夫人嫁霞洞冯家村冯宝也有实地墓葬为证；高州有洗太庙，电白霞洞也有诚敬夫人庙；高州有冯婆岭电白霞洞也有冯婆岭；高州有古城电白霞洞也有古城；高州没有冯家村但电白霞洞有冯家村；高州没有冯婆石但电白霞洞有冯婆石；高州没有洗夫人古石柱电白有；。。。。。。总之高州有的电白都有，高州没有的电白也有。所以，我说洗夫人出生地故里在电白正确。至于高州说洗夫人出生地及故里在高州，人家硬要厚着脸皮说，我们也没办法，由他说罢了。电白现在要做的就是加大宣传力度，弘扬发展洗太精神，打造冯洗文化品牌，造福后代
将具体史料，做个展馆吧，让我这种冼太盲可以充充电，最好也做一个网上展厅，方便。
1、谈洗太夫人文化定位
洗夫人文化就是她的丰功伟绩 ，她的精神。这种功绩、精神在历史上所产生的影响，形成的价值观、道德观、信仰、风俗习惯。对这种具有地方特色的优良的精神文化传统，电白一定要加大力度宣传、弘扬，为建设本地区经济服务。
2、谈洗太夫人故里定位
冼太夫人（又称冼夫人，岭南圣母），名英，幼名百合，出生于梁武帝天监十一年（512）南北朝时高凉郡（今广东省茂名电白县电城镇山兜村）于仁寿2年（602），《辞海》冼夫人条载：“梁武帝时，罗州（今广东化州）刺史冯融为其子高凉太守冯宝聘冼氏为妻。”洗太夫人是哪里人？这一直是个争议的话题。高州说是高州人，化州说是化州人，阳江说是阳江人，海南说是海南人，就连广西都说是广西人，但我说是电白人。洗夫人从出生到仙逝，在世90年，历经三朝，足迹踏N岭南、广西、海南。哪个地区说是自己人都不为过，就像我们到外国都说自己是中国人一样。但要说到洗太夫人故里，别的地方就别跟电白争！化州、阳江、海南、广西不用说，他们没什么佐证。高州人说洗太夫人出生在高州雷垌村，洗太夫人与夫君定居在高州长坡，引经据典，言之凿凿，大有洗夫人故里啥我高州谁是起也之口气，但就是缺乏佐证（墓葬）。反观电白，冼太夫人出在电白县电城镇山兜村有文物墓葬为证；冼太夫人嫁霞洞冯家村冯宝也有实地墓葬为证；高州有洗太庙，电白霞洞也有诚敬夫人庙；高州有冯婆岭电白霞洞也有冯婆岭；高州有古城电白霞洞也有古城；高州没有冯家村但电白霞洞有冯家村；高州没有冯婆石但电白霞洞有冯婆石；高州没有洗夫人古石柱电白有；。。。。。。总之高州有的电白都有，高州没有的电白也有。所以，我说洗夫人出生地故里在电白正确。至于高州说洗夫人出生地及故里在高州，人家硬要厚着脸皮说，我们也没办法，由他说罢了。电白现在要做的就是加大宣传力度，弘扬发展洗太精神，打造冯洗文化品牌，造福后代
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将具体史料，做个展馆吧，让我这种冼太盲可以充充电，最好也做一个网上展厅，方便。
QUOTE(实话实说 @ 2012年08月22日 Wednesday, 05:39 PM)
1、谈洗太夫人文化定位
洗夫人文化就是她的丰功伟绩 ，她的精神。这种功绩、精神在历史上所产生的影响，形成的价值观、道德观、信仰、风俗习惯。对这种具有地方特色的优良的精神文化传统，电白一定要加大力度宣传、弘扬，为建设本地区经济服务。
2、谈洗太夫人故里定位
冼太夫人（又称冼夫人，岭南圣母），名英，幼名百合，出生于梁武帝天监十一年（512）南北朝时高凉郡（今广东省茂名电白县电城镇山兜村）于仁寿2年（602），《辞海》冼夫人条载：“梁武帝时，罗州（今广东化州）刺史冯融为其子高凉太守冯宝聘冼氏为妻。”洗太夫人是哪里人？这一直是个争议的话题。高州说是高州人，化州说是化州人，阳江说是阳江人，海南说是海南人，就连广西都说是广西人，但我说是电白人。洗夫人从出生到仙逝，在世90年，历经三朝，足迹踏N岭南、广西、海南。哪个地区说是自己人都不为过，就像我们到外国都说自己是中国人一样。但要说到洗太夫人故里，别的地方就别跟电白争！化州、阳江、海南、广西不用说，他们没什么佐证。高州人说洗太夫人出生在高州雷垌村，洗太夫人与夫君定居在高州长坡，引经据典，言之凿凿，大有洗夫人故里啥我高州谁是起也之口气，但就是缺乏佐证（墓葬）。反观电白，冼太夫人出在电白县电城镇山兜村有文物墓葬为证；冼太夫人嫁霞洞冯家村冯宝也有实地墓葬为证；高州有洗太庙，电白霞洞也有诚敬夫人庙；高州有冯婆岭电白霞洞也有冯婆岭；高州有古城电白霞洞也有古城；高州没有冯家村但电白霞洞有冯家村；高州没有冯婆石但电白霞洞有冯婆石；高州没有洗夫人古石柱电白有；。。。。。。总之高州有的电白都有，高州没有的电白也有。所以，我说洗夫人出生地故里在电白正确。至于高州说洗夫人出生地及故里在高州，人家硬要厚着脸皮说，我们也没办法，由他说罢了。电白现在要做的就是加大宣传力度，弘扬发展洗太精神，打造冯洗文化品牌，造福后代
1、谈洗太夫人文化定位
洗夫人文化就是她的丰功伟绩 ，她的精神。这种功绩、精神在历史上所产生的影响，形成的价值观、道德观、信仰、风俗习惯。对这种具有地方特色的优良的精神文化传统，电白一定要加大力度宣传、弘扬，为建设本地区经济服务。
2、谈洗太夫人故里定位
冼太夫人（又称冼夫人，岭南圣母），名英，幼名百合，出生于梁武帝天监十一年（512）南北朝时高凉郡（今广东省茂名电白县电城镇山兜村）于仁寿2年（602），《辞海》冼夫人条载：“梁武帝时，罗州（今广东化州）刺史冯融为其子高凉太守冯宝聘冼氏为妻。”洗太夫人是哪里人？这一直是个争议的话题。高州说是高州人，化州说是化州人，阳江说是阳江人，海南说是海南人，就连广西都说是广西人，但我说是电白人。洗夫人从出生到仙逝，在世90年，历经三朝，足迹踏N岭南、广西、海南。哪个地区说是自己人都不为过，就像我们到外国都说自己是中国人一样。但要说到洗太夫人故里，别的地方就别跟电白争！化州、阳江、海南、广西不用说，他们没什么佐证。高州人说洗太夫人出生在高州雷垌村，洗太夫人与夫君定居在高州长坡，引经据典，言之凿凿，大有洗夫人故里啥我高州谁是起也之口气，但就是缺乏佐证（墓葬）。反观电白，冼太夫人出在电白县电城镇山兜村有文物墓葬为证；冼太夫人嫁霞洞冯家村冯宝也有实地墓葬为证；高州有洗太庙，电白霞洞也有诚敬夫人庙；高州有冯婆岭电白霞洞也有冯婆岭；高州有古城电白霞洞也有古城；高州没有冯家村但电白霞洞有冯家村；高州没有冯婆石但电白霞洞有冯婆石；高州没有洗夫人古石柱电白有；。。。。。。总之高州有的电白都有，高州没有的电白也有。所以，我说洗夫人出生地故里在电白正确。至于高州说洗夫人出生地及故里在高州，人家硬要厚着脸皮说，我们也没办法，由他说罢了。电白现在要做的就是加大宣传力度，弘扬发展洗太精神，打造冯洗文化品牌，造福后代
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QUOTE(龙头山 @ 2012年08月21日 Tuesday, 02:08 PM)
洗夫人是电白名人，也是茂名的名人，希望能得到省市政府的支持。任何事物一去到广州就红遍全中国。光广东的几个电视媒体就能传播到全中国全世界了。建议在广州举行洗夫的体育赛事，请大球星大球队来参加比赛。到时候，不但腾迅，新浪，网易等国内大媒体会直播，还有新闻，要是能上CCAV，那么洗夫人的事迹将传遍神州大地。望乐叔能请我吃饭。谢谢
想要搞多大，就要多在台面。
想要全省知道冼夫人，则在省内举行“冼太杯”邀请赛，一定要在电白举行。其中决赛最好在丁村娘娘庙附近举行。
如果想要全国人知道，则举行全国邀请赛；
想要世界扬名则要全球邀请。
争取一年一度或四年一度。
不过要很多钱。
娘娘庙的定位，历史文化旅游定位，娘娘庙求子很灵，求签很准。
洗夫人是电白名人，也是茂名的名人，希望能得到省市政府的支持。任何事物一去到广州就红遍全中国。光广东的几个电视媒体就能传播到全中国全世界了。建议在广州举行洗夫的体育赛事，请大球星大球队来参加比赛。到时候，不但腾迅，新浪，网易等国内大媒体会直播，还有新闻，要是能上CCAV，那么洗夫人的事迹将传遍神州大地。望乐叔能请我吃饭。谢谢
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想要搞多大，就要多在台面。
想要全省知道冼夫人，则在省内举行“冼太杯”邀请赛，一定要在电白举行。其中决赛最好在丁村娘娘庙附近举行。
如果想要全国人知道，则举行全国邀请赛；
想要世界扬名则要全球邀请。
争取一年一度或四年一度。
不过要很多钱。
娘娘庙的定位，历史文化旅游定位，娘娘庙求子很灵，求签很准。
QUOTE(湖海山人 @ 2012年08月22日 Wednesday, 07:10 PM)
想要搞多大，就要多在台面。
想要全省知道冼夫人，则在省内举行“冼太杯”邀请赛，一定要在电白举行。其中决赛最好在丁村娘娘庙附近举行。
争取一年一度或四年一度。
娘娘庙的定位，历史文化旅游定位，娘娘庙求子很灵，求签很准。
卖门票吗？卖门票的话，电白估计没多少人去看，要是在广州就不同了，媒体记者观众都很多，这样既达到了宣传洗夫的效果，更让投资的人能不亏钱。要是广告多的话，也许能有的赚。毕竟亏本的事，商人是不愿意做的
想要搞多大，就要多在台面。
想要全省知道冼夫人，则在省内举行“冼太杯”邀请赛，一定要在电白举行。其中决赛最好在丁村娘娘庙附近举行。
争取一年一度或四年一度。
娘娘庙的定位，历史文化旅游定位，娘娘庙求子很灵，求签很准。
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卖门票吗？卖门票的话，电白估计没多少人去看，要是在广州就不同了，媒体记者观众都很多，这样既达到了宣传洗夫的效果，更让投资的人能不亏钱。要是广告多的话，也许能有的赚。毕竟亏本的事，商人是不愿意做的
