一中校友
高中二年级
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- 2004-10-31
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没有孙中山也会有辛亥革命，但有了孙中山就有了更正确、更好的辛亥革命。孙中山革命和辛亥革命的关系：若单纯从历史事件来说，辛亥革命是个历史事件，孙中山的革命是一个历程；如果把辛亥革命也当做一个历程的话，那么孙中山的革命就是辛亥革命。
从1895年开始第一次“广州起义”到最后“武昌起义”成功，创建中华民国，这整个历程都是辛亥革命的一部份，辛亥革命是孙中山胜利的结果，也是中华民族，中国人民开始走向共和的胜利发端。孙中山是中华第一伟人。
说孙中山是中华第一伟人，是因为孙中山具有前所未有的思想和品德。孙中山的革命，倡导了辛亥革命，建立了中华民国，至少有四方面前人无可企及：
第一，孙中山有高屋建瓴的革命思想。他创立了“三民主义”。在美国，谁都知道林肯有一个“三民主义”，但其实林肯只有有一个“民权主义”，“民权主义”的内容，“三民主义”的形式：民有，民治，民享。“民有”也罢，“民治”也罢，“民享”也罢，都讲的是民权，可能包括一些民生；没有提民族，没有鲜明的提民生，林肯的“民权主义”是指一个共和政府之下、共和制度之下，政府和人民的关系。而孙中山根据当时世界的需要和中国的民生状况，特别是欧洲社会革命之尤烈，超过了共和革命的情况，预期到社会主义革命会泛滥成灾，所以他提出了“民生主义”；考虑到世界殖民地国家遭受列强的侵略，看到中国正在被列强瓜分，于是提出“民族主义”；三个主义加起来而为“三民主义”――民族，民权，民生。所以，林肯主要是“民权主义”，孙中山超越了他，是真正的“三民主义”,不论是内容还是形式上，是三个独立的内容，完全具有预见性。尤其孙中山说20世纪的世界是经济发展的坛场，预示了20世纪世界经济将极大发展，民生将极大提高。
仅仅对“民权主义”而言，孙中山也是有发展的。孙中山说，“君权神授我不反对，但是我没法证明。我认为民权是争取来的，只有推倒专权，才可能有民权。你不推倒专制制度，怎么可能有民权呢？（民权）是要自己去奋斗的。”而他的“三民主义”在讲民权的时候，解释的很具体，很清楚：选举权，罢免权，创制权，复决权，人民就要这“四权”。有了这“四权”，给你当官就当官，不给你当官就当不了官，定下来的东西，错了就改，重新议决，这就是人民的权利。同时，他也把民权的这个职能非常形象地说清楚了，“人民有权，政府有能。政府是人民雇的司机，我让你开，你就开；你开的好，让你开，你开的不好，请你走，换个司机。”他把共和制度之下政府和人民的关系，就是坐车跟开车之间的关系，讲得多清楚！这是最了不起的，也是现在很多糊涂知识份子至今也不明白或者装糊涂的道理。
孙中山的“训政”思想是他“民权主义”不可或缺的一部份。他非常深刻的揭示了一个道理：从民主革命刚刚成功，到完全胜利，中间还有一段反复的历程。在这个历程当中，先进的知识份子，革命家，政治家们，要和人民一起，帮助人民学会他们的四个权利――选举，罢免，创制，复决。要建立一个强有力的政府来内抗复辟，外抗侵略，防止专制势力的卷土重来。因为“训政”的本意，就是皇太后抱着小皇帝，小皇帝不懂事，皇太后就告诉他，你该怎么回答，该怎么说。孙中山把这个传统的东西接过来，说成是“我们帮助人民一起来学会掌权，行使民权”，真是化腐朽为神奇。这完全正确。孙中山的“三民主义”在思想上坚持反对形形色色的改良，他首先反对“保皇改良”，后来反对“立宪改良”。他说，“保皇不是革命，保皇就是保皇，保大清，革命就是革大清的命，这两种事怎么能混在一起呢？如黑白之不能混淆，东西之不能易位。”他非常明确，也从来没有恍惚过。
第二，孙中山不折不挠的革命精神。1904年在美国，王宠惠为他在文字上翻译的一个英文讲话，就说：“中国已经处在星星之火可以燎原的时代，祗要一点星火，就可以在政治上燃起全中国的革命大势。”这是1904年说的，1911年满清政府垮台了，不过前后8年。
孙中山革命，不折不挠。1895年领导“广州起义”失败，大家说他是江洋大盗；1900年领导“惠州起义”失败，部分先进者已经看出他了不起，佩服他，“恨”他革命没有成功；到了1905年创立“同盟会”，3千多个日本留学生都欢迎他，3百人加入“同盟会”；第二年，3百留学生在中国本土，发展了1万8千人进入“同盟会”。他先后领导10次起义。没有革命精神，没有那一种不折不挠的精神，不能坚持。宣传给么，他甚至对着一个人都讲，一个小孩听他讲演，他很感激，小孩说“这个板凳是我家的”，这事情大家都知道。他对着一个小孩也一样讲，百折不挠。
第三，孙中山有山高海阔的尧舜胸怀。没有胸怀，不能当革命领袖，不能做民主领袖，孙中山就有山高海阔的胸怀。3千年中国祗有尧舜相让，不让儿子让贤人。而孙中山把总统让给袁世凯，是人们都了解的，但人们不一定知道孙中山一辈子有“四让”。
第一让：1894年创建“兴中会”的时候，他让华侨刘详当了会长而不是他自己，因为刘祥要当，他就让刘祥当。
第二让：他和香港辅仁文社的首领杨衢云结合，成立“兴中会香港总部”，准备发动广州起义，起义前决定好他作总指挥，成功以后他做“总统”。可是起义发动的前一天晚上，刚分手的时候，杨衢云忽然跟他说“我要当总统，起义成功了总统应该是我”，孙中山对他看看，“那就是你了，你做总统一样啊，谁当不一样？”就这样杨衢云就做了起义成功后的那个总统，虽然起义没有成功。
第三让：他派日本人宫琦寅藏他们到香港把康有为接到日本，然后他带领的革命党想跟康有为改良派合作，他说：“你们也是大清的犯人，我也是通缉犯，我要革命，你们要改良，我们有一点相同，那就是都希望在中国实行宪政，对吧？还是有一致的地方，所以我们要联合起来推翻满清，创建共和。”梁启超跟孙中山说，他的老师是不能作第二位的，一定要做第一，孙中山说，“你是他学生，他是你老师，而你又是我朋友，当然他第一我第二嘛。”
第四让：大家都知道的，让袁世凯。这其中有一个事件特别感人。孙中山让总统于袁世凯，一是外部环境造成的，二是为内部环境所逼。王宠惠，当时的中华民国临时政府的外交总长，中国近代史上最著名的外交家，他书写到：2月15日的早上，我问孙先生，“为什么你今天要带着文武百官，还带着两三万军队，去参拜明孝陵？”孙中山笑了，“驱逐鞑虏，恢复中华，是辛亥革命的本意。我们参见我们汉族的祖宗，第一，没有错；第二我为什么选今天，而不是后天，也不是昨天，那是因为今天参议院要开第二次选举大会，我已经提出辞去总统，让给袁世凯，今天的参议院要选定袁世凯当总统。可是南京政府的许多文武官员包括军队都反对，都不准我让总统给袁世凯。为了参议院开会能够圆满成功，能够顺利的移交总统大权，造成民国真正是共和相让的局面，所以我才带文武百官和两三万军队今天去参拜明孝陵，以防备他们在今天闹事，让参议会开不成。”这要何等的胸怀！
可这样的胸怀，在某些“民运人士”嘴里，就成了孙中山参拜明孝陵是想称帝，说他称帝比袁世凯还要早，公开的大文章，发表在“博讯”上。这文章无逻辑也无脑子，想称帝他还会让总统吗？当时的南京还有一百万革命军，枪杆子里面出政权嘛。但孙中山为了和平，为了共和与真正民权的实现，为了尧舜精神在中华民族的继续传承和发扬，毫不考虑一己私利得失。
第四，孙中山有坚定的革命信念。孙中山还有一个非常了不起的地方，就是他在革命的历程当中始终地坚持着自己的人生方向，从来心无旁骛，一生就一个革命。所以张难先在回忆录里面说，“当时中国人的心中，人人都有一个孙中山，可孙中山心中祗有一个革命。他整个这一生都献给了革命，他从来没有彷徨过，没有退却过。”人做一件好事、干一次革命也许不难，干一辈子革命、做一辈子好事不容易。他坚持到底，革命前反对满清专制，创建中华民国；革命后捍卫中华民国，反对形形色色专制复辟，直到1925年病死，累死。孙中山的这个精神，是我们追求着民主的一些朋友们所缺少的。
孙中山的“十六字革命纲领”：“驱逐鞑虏，恢复中华，创建民国，平均地权”。然而，至今孙中山的革命并没有完全成功，都还是半拉子。
“革命尚未成功，同志尚需努力”，这是孙中山的临死前遗言。想起这些就不禁令人唏嘘。作为华夏子孙，都应深刻反省；不论是中国大陆人，还是台湾、香港人，还是海外华人，都有义务继承孙中山遗愿。
从1895年开始第一次“广州起义”到最后“武昌起义”成功，创建中华民国，这整个历程都是辛亥革命的一部份，辛亥革命是孙中山胜利的结果，也是中华民族，中国人民开始走向共和的胜利发端。孙中山是中华第一伟人。
说孙中山是中华第一伟人，是因为孙中山具有前所未有的思想和品德。孙中山的革命，倡导了辛亥革命，建立了中华民国，至少有四方面前人无可企及：
第一，孙中山有高屋建瓴的革命思想。他创立了“三民主义”。在美国，谁都知道林肯有一个“三民主义”，但其实林肯只有有一个“民权主义”，“民权主义”的内容，“三民主义”的形式：民有，民治，民享。“民有”也罢，“民治”也罢，“民享”也罢，都讲的是民权，可能包括一些民生；没有提民族，没有鲜明的提民生，林肯的“民权主义”是指一个共和政府之下、共和制度之下，政府和人民的关系。而孙中山根据当时世界的需要和中国的民生状况，特别是欧洲社会革命之尤烈，超过了共和革命的情况，预期到社会主义革命会泛滥成灾，所以他提出了“民生主义”；考虑到世界殖民地国家遭受列强的侵略，看到中国正在被列强瓜分，于是提出“民族主义”；三个主义加起来而为“三民主义”――民族，民权，民生。所以，林肯主要是“民权主义”，孙中山超越了他，是真正的“三民主义”,不论是内容还是形式上，是三个独立的内容，完全具有预见性。尤其孙中山说20世纪的世界是经济发展的坛场，预示了20世纪世界经济将极大发展，民生将极大提高。
仅仅对“民权主义”而言，孙中山也是有发展的。孙中山说，“君权神授我不反对，但是我没法证明。我认为民权是争取来的，只有推倒专权，才可能有民权。你不推倒专制制度，怎么可能有民权呢？（民权）是要自己去奋斗的。”而他的“三民主义”在讲民权的时候，解释的很具体，很清楚：选举权，罢免权，创制权，复决权，人民就要这“四权”。有了这“四权”，给你当官就当官，不给你当官就当不了官，定下来的东西，错了就改，重新议决，这就是人民的权利。同时，他也把民权的这个职能非常形象地说清楚了，“人民有权，政府有能。政府是人民雇的司机，我让你开，你就开；你开的好，让你开，你开的不好，请你走，换个司机。”他把共和制度之下政府和人民的关系，就是坐车跟开车之间的关系，讲得多清楚！这是最了不起的，也是现在很多糊涂知识份子至今也不明白或者装糊涂的道理。
孙中山的“训政”思想是他“民权主义”不可或缺的一部份。他非常深刻的揭示了一个道理：从民主革命刚刚成功，到完全胜利，中间还有一段反复的历程。在这个历程当中，先进的知识份子，革命家，政治家们，要和人民一起，帮助人民学会他们的四个权利――选举，罢免，创制，复决。要建立一个强有力的政府来内抗复辟，外抗侵略，防止专制势力的卷土重来。因为“训政”的本意，就是皇太后抱着小皇帝，小皇帝不懂事，皇太后就告诉他，你该怎么回答，该怎么说。孙中山把这个传统的东西接过来，说成是“我们帮助人民一起来学会掌权，行使民权”，真是化腐朽为神奇。这完全正确。孙中山的“三民主义”在思想上坚持反对形形色色的改良，他首先反对“保皇改良”，后来反对“立宪改良”。他说，“保皇不是革命，保皇就是保皇，保大清，革命就是革大清的命，这两种事怎么能混在一起呢？如黑白之不能混淆，东西之不能易位。”他非常明确，也从来没有恍惚过。
第二，孙中山不折不挠的革命精神。1904年在美国，王宠惠为他在文字上翻译的一个英文讲话，就说：“中国已经处在星星之火可以燎原的时代，祗要一点星火，就可以在政治上燃起全中国的革命大势。”这是1904年说的，1911年满清政府垮台了，不过前后8年。
孙中山革命，不折不挠。1895年领导“广州起义”失败，大家说他是江洋大盗；1900年领导“惠州起义”失败，部分先进者已经看出他了不起，佩服他，“恨”他革命没有成功；到了1905年创立“同盟会”，3千多个日本留学生都欢迎他，3百人加入“同盟会”；第二年，3百留学生在中国本土，发展了1万8千人进入“同盟会”。他先后领导10次起义。没有革命精神，没有那一种不折不挠的精神，不能坚持。宣传给么，他甚至对着一个人都讲，一个小孩听他讲演，他很感激，小孩说“这个板凳是我家的”，这事情大家都知道。他对着一个小孩也一样讲，百折不挠。
第三，孙中山有山高海阔的尧舜胸怀。没有胸怀，不能当革命领袖，不能做民主领袖，孙中山就有山高海阔的胸怀。3千年中国祗有尧舜相让，不让儿子让贤人。而孙中山把总统让给袁世凯，是人们都了解的，但人们不一定知道孙中山一辈子有“四让”。
第一让：1894年创建“兴中会”的时候，他让华侨刘详当了会长而不是他自己，因为刘祥要当，他就让刘祥当。
第二让：他和香港辅仁文社的首领杨衢云结合，成立“兴中会香港总部”，准备发动广州起义，起义前决定好他作总指挥，成功以后他做“总统”。可是起义发动的前一天晚上，刚分手的时候，杨衢云忽然跟他说“我要当总统，起义成功了总统应该是我”，孙中山对他看看，“那就是你了，你做总统一样啊，谁当不一样？”就这样杨衢云就做了起义成功后的那个总统，虽然起义没有成功。
第三让：他派日本人宫琦寅藏他们到香港把康有为接到日本，然后他带领的革命党想跟康有为改良派合作，他说：“你们也是大清的犯人，我也是通缉犯，我要革命，你们要改良，我们有一点相同，那就是都希望在中国实行宪政，对吧？还是有一致的地方，所以我们要联合起来推翻满清，创建共和。”梁启超跟孙中山说，他的老师是不能作第二位的，一定要做第一，孙中山说，“你是他学生，他是你老师，而你又是我朋友，当然他第一我第二嘛。”
第四让：大家都知道的，让袁世凯。这其中有一个事件特别感人。孙中山让总统于袁世凯，一是外部环境造成的，二是为内部环境所逼。王宠惠，当时的中华民国临时政府的外交总长，中国近代史上最著名的外交家，他书写到：2月15日的早上，我问孙先生，“为什么你今天要带着文武百官，还带着两三万军队，去参拜明孝陵？”孙中山笑了，“驱逐鞑虏，恢复中华，是辛亥革命的本意。我们参见我们汉族的祖宗，第一，没有错；第二我为什么选今天，而不是后天，也不是昨天，那是因为今天参议院要开第二次选举大会，我已经提出辞去总统，让给袁世凯，今天的参议院要选定袁世凯当总统。可是南京政府的许多文武官员包括军队都反对，都不准我让总统给袁世凯。为了参议院开会能够圆满成功，能够顺利的移交总统大权，造成民国真正是共和相让的局面，所以我才带文武百官和两三万军队今天去参拜明孝陵，以防备他们在今天闹事，让参议会开不成。”这要何等的胸怀！
可这样的胸怀，在某些“民运人士”嘴里，就成了孙中山参拜明孝陵是想称帝，说他称帝比袁世凯还要早，公开的大文章，发表在“博讯”上。这文章无逻辑也无脑子，想称帝他还会让总统吗？当时的南京还有一百万革命军，枪杆子里面出政权嘛。但孙中山为了和平，为了共和与真正民权的实现，为了尧舜精神在中华民族的继续传承和发扬，毫不考虑一己私利得失。
第四，孙中山有坚定的革命信念。孙中山还有一个非常了不起的地方，就是他在革命的历程当中始终地坚持着自己的人生方向，从来心无旁骛，一生就一个革命。所以张难先在回忆录里面说，“当时中国人的心中，人人都有一个孙中山，可孙中山心中祗有一个革命。他整个这一生都献给了革命，他从来没有彷徨过，没有退却过。”人做一件好事、干一次革命也许不难，干一辈子革命、做一辈子好事不容易。他坚持到底，革命前反对满清专制，创建中华民国；革命后捍卫中华民国，反对形形色色专制复辟，直到1925年病死，累死。孙中山的这个精神，是我们追求着民主的一些朋友们所缺少的。
孙中山的“十六字革命纲领”：“驱逐鞑虏，恢复中华，创建民国，平均地权”。然而，至今孙中山的革命并没有完全成功，都还是半拉子。
“革命尚未成功，同志尚需努力”，这是孙中山的临死前遗言。想起这些就不禁令人唏嘘。作为华夏子孙，都应深刻反省；不论是中国大陆人，还是台湾、香港人，还是海外华人，都有义务继承孙中山遗愿。
