泰国之乱留给世人的思考 (1人在浏览)

[玄海拾贝]

泰国之乱留给世人的思考

DD泰国能否实现社会和解考验政治家智慧

http://news.163.com/10/0521/08/676O1NC500012Q9L.html

眼下是真正考验“胜利者”道德觉悟与智慧和“失败者”耐心与胸怀的时候了。
随着5月19日 上午泰国军队的装甲车冲破“红衫军”在曼谷街头设置的路障，以及7名“红衫军”领袖向警方自首并遭到拘捕，一场规模超级、旷日持久的反政府示威集会终于宣告土崩瓦解，它的日志里留下了数十具默默无闻的尸体和无数个身心俱伤的躯壳。就算泰国日后终能取得政治和解、撕裂的社会终能逐渐愈合，他们也将成为这个笃信佛教的民族记忆深处永远的伤疤。
局势似乎得到了基本控制。看起来，在这场白热化的“阶级斗争”中，泰国的“弱势阶层”及其背后 的他信满盘皆输，而阿披实及其背后的曼谷“权贵阶层”则大获全胜――― 他们选择了正确的时机，因而在轻松完成武力清场的同时也赢得了很大一部分道义上的支持。但眼下人们最关心的问题是：接下来该怎么办？又会怎么样？
可以预计，在以后的一段时间内，已经夺回主动权的政府将会摆出一副“两手都要硬”的姿态――― 一方面，严厉镇压社会上的各种“民主活动”，并且在下一次大选前解散一切亲他信的政党，竭尽全力打压亲他信的政治势力；另一方面高调地“打击”贪污腐败，同时出台一些改善底层民众权益的安抚政策。这两手，都是为了防范事态再度逆转，并为自己争取更多合法性。
然而，社会一旦撕裂，而且已经沾上了血腥，再想重新弥合、洗刷干净，恐怕不是一件短时期内容易做到的事情。更何况，不断会有政治野心家千方百计地想要利用这一基于仇恨的现成精神资源来谋求他们各自的政治私利。别说他信会时不时神采奕奕地出现在电视镜头里，甚至出现在中南半岛的邻国，就算这位老谋深算的政治家 渐渐淡出了群众的视野，也一定会有更多新生代前赴后继地涌现出来。因此几乎可以肯定的是，未来泰国必将经历一段比先前更加高压的威权或准威权时期 ――― 民主将会倒退，包括言论自由在内的泰国人原本已经享有的一部分政治权利将会被剥夺。至于这种倒退的涉及面有多广，程度有多深，会不会只是一个短暂的过渡期，那要视事态的发展而论。
诚如许多分析人士指出的，曼谷街头的“热战”的确是被强压下去了，胜负双方也已分出，但弥散于整个泰国社会的深层次矛盾并未得到丝毫缓解。民主政治运作的精髓本来正在于通过妥协和让步来化解矛盾，但达成妥协的前提是有一个双方(或多方)共同认可和遵守的话语平台。在过去的一轮又一轮街头政治运动中，“红衫军”鲁莽而不智地浪费了一次又一次达成妥协的机会，终致落到今日这般穷途末路。现在，当务之急是要在新的起点上重新寻找到一个可以讨价还价的平台。但现实的难点在于，未来即便能够再获得这样的平台，它也一定比原来曾经被允诺的要低。旧仇未报又添新恨的“红衫军”们能否咽得下这口窝囊气，重回谈判桌，这的确是个很大的问号。
眼下是真正考验“胜利者”道德觉悟与智慧和“失败者”耐心与胸怀的时候了。如果曼谷的“精英阶层”真的能够把国家民族的长远和根本利益放在首位，那么他们应当一俟事态平息就立即主动提出新的更加公平的和解方案，推动国家政治朝更加法治化、透明化的方向迈进；而如果反政府力量真的希望国家的民主取得进步，那么他们也应当放弃全盘推翻现有体制的幻想，转而寻求在既有的法治框架内通过协商赢回一部分权益的可能性。能够各跨出这艰难的一步，最迫切的是双方内部均需要产生真正高瞻远瞩而又有强大号召力的精神领袖。
泰国的这场骚乱不像世界上其他许多地方的情形，它基本不含有宗教对立、种族矛盾、文化冲突等复杂的多元变量。换句话说，这是一种十分经典的因贪污腐败和贫富分化而激发的纯粹“政治性”的社会分裂和对立。就此意义上说，泰国的教训对其他地方的政治具有很强的普遍适用性。
应当看到，通过军事政变推翻民选的他信内阁后上台的曼谷现政权，是有其难以洗脱的“原罪”的。说到底，这也是“红衫军”及其日后发动的骚乱的根源。尽管现政权可以将这一切归咎于他信的严重贪腐的民粹主义蛊惑(这在很大程度上的确也是事实)，但如果它想要避免今天的悲剧日后再度重演，就必须真诚而又深刻地反思 这样一组问题：是什么造就了政治野心家轻而易举地粉墨登场、一呼百应的社会土壤？而在造就这种社会土壤的长期过程中，精英们自己又扮演了什么样的角色？还有，也许是最根本的问题：是什么样的体制导致非得用一场军事政变才能将一位贪污腐败罪证确凿的国家领导人拉下马来？

 

[玄海拾贝]

泰国动荡给我们的警示
http://news.163.com/10/0521/02/676388OP00014AED.html
19日下午，随着7名红衫军领袖向警方自首，长达数月之久的红衫军集会示威，在制造了一系列流血冲突之后，在军方的驱逐下暂时得到平息。不过，泰国局势仍然不容乐观。
近年来，街头抗议、动荡冲突几乎成了泰国国家的主旋律。随着该国政权频繁变换“大王旗”，黄衫军、红衫军也是“你方唱罢我登场”。持续的政治动荡，不但让民众的生命、财产安全无法得到保障，也让以旅游业为支柱的泰国经济受到严重打击。可以说，动乱最大的受害者是泰国人民。
不同社会阶层间利益的断裂，是造成泰国社会动乱的基础性原因。早在1996年，泰国就被列为中等收入国家，然而该国在经济快速增长的同时，社会财富分配机制却没有得到合理的完善，城乡差距、贫富差距日益突出，乃至造成了社会贫民阶层和富裕阶层的分化和对立。
任何社会中，都有不同利益群体间的矛盾冲突存在。是否能够有效地平衡不同群体、不同阶层的利益诉求，防止矛盾激化，在保持经济活力的同时，尽可能公平合理地分配社会资源和财富，是对一个社会政治体制的巨大考验。事实表明，目前泰国脆弱的民主政治制度难以承担这样的任务：不同的政党、政治势力带有过于鲜明的阶层利益色彩，任何一方执政都会带来对立阶层的不满和抗议；一些“政治精英”不惜挟持民意以实现个人私利，以国家社会大局为重的政治妥协无法达成。
泰国长期的政治动荡局面，是所有人都不愿意看到的。从短期来说，泰国应该尽快建立起有权威的政府，在全社会恢复法治秩序，制止超越法律限度的街头暴力。而从长期来说，任何负责任的政府都必须超越利益群体的羁绊，尊重全体人民的权利，采取措施弥补业已存在的社会鸿沟，平衡各方面的利益诉求，以达到社会真正的团结与安定。
冰冻三尺，非一日之寒；消弭冰封，也非一日之功。消除动乱，重建健康社会，是对泰国人民政治智慧的重大考验，也许还需要一段艰苦的路程要走。该国面临的困境警示我们，保持社会的和谐安定，对一个国家的人民来说极其宝贵，而要实现长治久安，必须对暴露出来的各种社会矛盾和问题，始终保持高度的重视和警惕，及时加以研究和解决。

 

[玄海拾贝]

“玄海拾贝”今天又来当“文抄公”！不过此抄不为名不为利，仅为中华。请朗诵三遍！

荡污泥浊水神咒

天荡荡，地荡荡，荡荡精灵把天荡。把天荡，把天荡，荡清华天得天恩。得天恩，得天恩，天赐华夷天下安。天下安，天下安，安邦定国护国强。护国强，护国强，荡清黑帮流氓天下安。封灵大帝，吾雷大将军，太上老君，急急如律令，敕！

 

[玄海拾贝]

答“圈子”的“关心”

本想静下心来写写“中国教育的出路”，不料“圈子”却嚷嚷说要“ingore”玄海拾贝，但“异乡飘零”又觉得“ignore”不得，“没有‘玄海拾贝’的日子很寂寞”。更麻烦的是，“蟾蜍蛙子＝二马先生”向中国网特“告了一状”，“中国安全部”把“玄海拾贝”“提”了去“北京”，问了“电白论坛”的“圈子”那些破事。我说我“玄海拾贝”跟他们“打口水仗”，没有参与“圈子”的鸡鸣狗盗之事。“中国安全部”觉得“玄海拾贝”的言论尚未构成犯罪，而是在维护中华论理道德及价值观念，不但无罪，而且有功，是故宴请“玄海拾贝”三杯“人头马”（这可不像前次“圈子”未遂的“鸿门宴”）。荣归故里不到二十分钟，“单位的头头”又“提”“玄海拾贝”，说是“蟾蜍蛙子”“告”了“吊状”，恳请“单位头头”要吊销“玄海拾贝”的营业执照。“玄海拾贝”说“中国安全部”都审查了，还要“处理”么？“单位头头”一听说“安全部”三字，尿都出来了，忙说，“纯属误会！纯属误会！”不过还得多谢一中校友“叁0如狼”到“安全部”及“单位头头”的说情，要不“玄海拾贝”这次真的要“出事”了。不料我“玄海拾贝”还沾了“伟大、光荣、正确”的“一中”的光！至于其他的“圈子”垃圾们，“玄海拾贝”就不在此一一表示“感谢”了。
“大难不死，必有后福”，这可是中华民间俗语。“飘落的黄叶”及“湖海山人”所用之鬼统统都转了回去，听说要“报仇雪恨”。怎么不是呢？差一点就丢了“性命”，此“借刀杀人”之恨，你说能不报么？“ B哥”差使的“小兄弟”看见那寒光闪闪的宝剑，倒抽了一口冷气，因此“拔钉”阴谋不得不魂归故里。你说，“异乡飘零”那点五行八字理论能算得出来“圈子”将来的结局么？还用算么？“玄海拾贝”不是早就“论‘圈子’能否成事”了么？看来“电白论坛”确实没有什么值得“玄海拾贝”留恋的DD“读语文的硕士”承认了自己乃“聚福楼”之主，“飘落的黄叶”自知不是“经商”的命，还是当回了庙祝，“蟾蜍蛙子”苦力一个，还是“Ｂ哥”深藏不露，还是“披着一张羊皮的狼”，只有几个“吃碗面反碗底”，天天“骂娘”的“为人师表”的“人”。你说，“玄海拾贝”还值得在此“对牛弹琴”么？我看还是写写“中国教育的出路”的好，免得干扰了“国家安全部”的部署，惊扰了“阴谋吞象”的“圈子蛇”。

 

[流星-蝴蝶-剑]

难道回来准备横扫牛鬼蛇神？

 

[过克]

QUOTE(玄海拾贝 @ 2010年11月02日 Tuesday, 04:27 PM)
泰国之乱留给世人的思考

DD泰国能否实现社会和解考验政治家智慧

http://news.163.com/10/0521/08/676O1NC500012Q9L.html

眼下是真正考验“胜利者”道德觉悟与智慧和“失败者”耐心与胸怀的时候了。
随着5月19日 上午泰国军队的装甲车冲破“红衫军”在曼谷街头设置的路障，以及7名“红衫军”领袖向警方自首并遭到拘捕，一场规模超级、旷日持久的反政府示威集会终于宣告土崩瓦解，它的日志里留下了数十具默默无闻的尸体和无数个身心俱伤的躯壳。就算泰国日后终能取得政治和解、撕裂的社会终能逐渐愈合，他们也将成为这个笃信佛教的民族记忆深处永远的伤疤。
局势似乎得到了基本控制。看起来，在这场白热化的“阶级斗争”中，泰国的“弱势阶层”及其背后 的他信满盘皆输，而阿披实及其背后的曼谷“权贵阶层”则大获全胜――― 他们选择了正确的时机，因而在轻松完成武力清场的同时也赢得了很大一部分道义上的支持。但眼下人们最关心的问题是：接下来该怎么办？又会怎么样？
可以预计，在以后的一段时间内，已经夺回主动权的政府将会摆出一副“两手都要硬”的姿态――― 一方面，严厉镇压社会上的各种“民主活动”，并且在下一次大选前解散一切亲他信的政党，竭尽全力打压亲他信的政治势力；另一方面高调地“打击”贪污腐败，同时出台一些改善底层民众权益的安抚政策。这两手，都是为了防范事态再度逆转，并为自己争取更多合法性。
然而，社会一旦撕裂，而且已经沾上了血腥，再想重新弥合、洗刷干净，恐怕不是一件短时期内容易做到的事情。更何况，不断会有政治野心家千方百计地想要利用这一基于仇恨的现成精神资源来谋求他们各自的政治私利。别说他信会时不时神采奕奕地出现在电视镜头里，甚至出现在中南半岛的邻国，就算这位老谋深算的政治家 渐渐淡出了群众的视野，也一定会有更多新生代前赴后继地涌现出来。因此几乎可以肯定的是，未来泰国必将经历一段比先前更加高压的威权或准威权时期 ――― 民主将会倒退，包括言论自由在内的泰国人原本已经享有的一部分政治权利将会被剥夺。至于这种倒退的涉及面有多广，程度有多深，会不会只是一个短暂的过渡期，那要视事态的发展而论。
诚如许多分析人士指出的，曼谷街头的“热战”的确是被强压下去了，胜负双方也已分出，但弥散于整个泰国社会的深层次矛盾并未得到丝毫缓解。民主政治运作的精髓本来正在于通过妥协和让步来化解矛盾，但达成妥协的前提是有一个双方(或多方)共同认可和遵守的话语平台。在过去的一轮又一轮街头政治运动中，“红衫军”鲁莽而不智地浪费了一次又一次达成妥协的机会，终致落到今日这般穷途末路。现在，当务之急是要在新的起点上重新寻找到一个可以讨价还价的平台。但现实的难点在于，未来即便能够再获得这样的平台，它也一定比原来曾经被允诺的要低。旧仇未报又添新恨的“红衫军”们能否咽得下这口窝囊气，重回谈判桌，这的确是个很大的问号。
眼下是真正考验“胜利者”道德觉悟与智慧和“失败者”耐心与胸怀的时候了。如果曼谷的“精英阶层”真的能够把国家民族的长远和根本利益放在首位，那么他们应当一俟事态平息就立即主动提出新的更加公平的和解方案，推动国家政治朝更加法治化、透明化的方向迈进；而如果反政府力量真的希望国家的民主取得进步，那么他们也应当放弃全盘推翻现有体制的幻想，转而寻求在既有的法治框架内通过协商赢回一部分权益的可能性。能够各跨出这艰难的一步，最迫切的是双方内部均需要产生真正高瞻远瞩而又有强大号召力的精神领袖。
泰国的这场骚乱不像世界上其他许多地方的情形，它基本不含有宗教对立、种族矛盾、文化冲突等复杂的多元变量。换句话说，这是一种十分经典的因贪污腐败和贫富分化而激发的纯粹“政治性”的社会分裂和对立。就此意义上说，泰国的教训对其他地方的政治具有很强的普遍适用性。
应当看到，通过军事政变推翻民选的他信内阁后上台的曼谷现政权，是有其难以洗脱的“原罪”的。说到底，这也是“红衫军”及其日后发动的骚乱的根源。尽管现政权可以将这一切归咎于他信的严重贪腐的民粹主义蛊惑(这在很大程度上的确也是事实)，但如果它想要避免今天的悲剧日后再度重演，就必须真诚而又深刻地反思 这样一组问题：是什么造就了政治野心家轻而易举地粉墨登场、一呼百应的社会土壤？而在造就这种社会土壤的长期过程中，精英们自己又扮演了什么样的角色？还有，也许是最根本的问题：是什么样的体制导致非得用一场军事政变才能将一位贪污腐败罪证确凿的国家领导人拉下马来？

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中华不可乱！中华不能乱！中华也不会乱！