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- 2004-08-30
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上海市教材编写组主编徐根荣公开的解释为什么要删除“狼牙山五壮士”（转帖)
上海市教材编写组主编徐根荣公开的解释为什么要删除“狼牙山五壮士”
据上海市教材编写组主编徐根荣说，除了上海市的新语文教材以外，人民教育出版社出版的语文新课本也删除了“狼牙山五壮士”的内容。
作这样的删改，自然是有原因的。教材编写者内心有些什么想法我们不得而知，但徐根荣就此对记者作了公开的解释。
徐根荣说：“当初选择这篇文章是出于与时代接轨考虑的。……这样的故事在上世纪70年代人的心中很容易产生共鸣。”“这就符合了当时的社会需要，这些文章也收到了很好的效果。”
徐根荣对记者解释：“同样，把《狼牙山五壮士》从新课本中删除也是现代社会的需要。”“现在社会以多元化为主，学生们需要更多更新鲜以及种类丰富的知识，过去单一以革命战争题材为主的文章结构就与学生们的思想脱节。另外，《狼牙山五壮士》所反映的时代与现代社会从时间上来说也存在距离，学生的生活环境与那个时代发生了很大变化，这些文章也越来越难勾起年轻的老师们的共鸣，再用这些战争题材的课文教育学生，‘教’与‘学’的作用都不会很大。”
徐根荣进一步解释说：“新的时期，革命英雄主义仍然需要，只是这种需要应该转化形式了，只要是为了国家，为了人民奉献自己的都是革命英雄主义，过去战争时期有革命烈士，现在和平时期，有杨利伟，有桑兰，甚至还有刘翔。这些人都是为了国家奉献自己的典型，在新时期，他们用新的方式做着付出，这些方式很贴近生活，与孩子们的环境接近，比如刘翔，他本身就是上海人，这对孩子们理解什么是英雄主义，怎么做到英雄主义有很大帮助。”
笔者认为徐根荣的解释中有这样几个突出的词汇：现代社会、和平时期、新的时期、多元化等等。徐根荣的解释比较婉转，如果直白一点，实际上就是这么个意思：狼牙山五壮士那样的故事，已经不适合现代社会、和平时期、新时期、多元化的需要了，与现在的师生距离太远，无法引起共鸣了，也起不到什么作用了，所以，把它从课本中删掉算了。
据上海市教材编写组主编徐根荣说
下面是一位朋友关于上面这段话所反驳的
今日的上海如果还是中国的上海，那就应该是中国政府说了算。如果是日本的上海，那就是日本政府说了算。
中国政府决定隆重纪念抗日战争胜利六十周年，加强爱国主义教育，广泛宣传民族英雄。在上海算了吗？
日本政府要求中国修改中国的教科书，取消关于抗日战争的一切历史教育，不准中国告诉下一代有关日本侵华的一切罪恶历史，不准中国培养教育中国下一代的爱国主义和民族英雄主义。与此同时日本政府却肆无忌惮疯狂修改日本教科书，拼命鼓吹侵华有理，无孔不入用法西斯军国主义教育日本的下一代。日本一发话，上海闻风而动，立刻修改教科书，专门删去了宣传抗日英雄的《狼牙山五壮士》这篇课文。在上海到底是中国政府的话灵，还是日本政府的话灵？
要说英雄，什么样的英雄也取代不了民族英雄。体育英雄哪个国家都有。航天英雄其他国家也有。而《狼牙山五壮士》唯独中国才有。劣势装备的区区五人顶住了有飞机大炮的2500日本鬼子，毙伤敌人成十上百自己却无一伤亡。战斗以一当五百，战果以一当数十，最后弹尽粮绝舍身跳崖，宁死不当俘虏。要智有智要勇有勇，智勇双全视死如归。打得骄横得从来不把中国人放在眼里的日本鬼子口服心服，当场整队集合向自己的死对头集体鞠躬致敬。打得“一个日本兵就能占领中国一个县”这类断言从此破产。打得今后世世代代的中国人都能引以为傲、扬眉吐气，永远视为精神脊柱。如此英雄世上几许？唯我中华《狼牙山五壮士》！
然而《狼牙山五壮士》这理所当然应该千秋万代永垂不朽的民族英雄形象，却仅仅才几代就朽了，朽在一帮上海人中的败类手里，朽在上海市教材编写组主编徐根荣手里，朽在支持此人的上海教育局手里，朽在上海教育局背后的势力手里。什么“现代社会的需要”，什么“时代的距离”，什么“越来越难勾起年轻的老师们的共鸣”，什么“‘教’与‘学’的作用都不会很大”，全都是借口。《论语》、《史记》和其他古诗古文的“时代距离”大不大？《天龙八部》的“时代距离”大不大？如果是因为“时代距离”而删除《狼牙山五壮士》，那为什么反而把“时代距离”更大的《天龙八部》添入课本？“引不起共鸣”、“‘教’与‘学’的作用都不会很大”说轻了是无能，说重了是存心对抗。“玉不琢，不成器”。义务教育的目标就是让学生知道该知道而不知道的东西，培养起应该有而还没有的兴趣。否则就不叫教育，而叫产业化的生意，就象开饭馆，你爱吃什么我便给你上什么，绝对“共鸣”。删掉了《狼牙山五壮士》还挺大度：我不是还保留了《飞夺泸定桥》吗？言外之意是够给你共产党留面子的了，别不知足。用保留长征故事来交换删除抗日民族英雄故事，一样换一样，做起买卖来了。小算盘打得怪精，真不愧上海人中的败类。
《狼牙山五壮士》这样的抗日民族英雄，中国人喜欢。死不改悔的日本人不喜欢。汉奸卖国贼不喜欢。汉奸卖国贼的接班人不喜欢。拿了日本鬼子“好处费”的上海人中的败类们也不喜欢。不知徐根荣和上海教育局的头头们属于哪一类？
日本修改教科书，不厌其烦告诉其下一代侵略中国有理，丝毫不怕有什么“时代距离”、“引不起共鸣”之类问题。中国呢？《谁是最可爱的人》不要了。《狼牙山五壮士》不要了。凡是跟抵抗外国侵略有关的民族英雄慢慢地一个一个都不要了。“英语四．六级”之类则非要不可。难道中国教育部的任务就是培养洋奴亡国奴，而且还要老百姓掏尽腰包来培养？
同样是对待抗日战争，中国政府一个要求，日本政府一个要求。上海听日本政府的，修改了中国的教科书，删去了《狼牙山五壮士》。这等同于对抗中国政府，等同于分裂中国。这难道不是叛国？难道不该制止？制止不住难道不该镇压？堂堂中华如果连《狼牙山五壮士》在教育后一代的课本上的历史形象都保不住，哪还如何自立于世界民族之林？如果上海能如此胆大妄为而无人能管，那试问今日之上海竟是谁人之上海？试问今日之中国竟是谁人之天下？
上面的这段话偏激了点 但我绝对支持
上海市教材编写组主编徐根荣公开的解释为什么要删除“狼牙山五壮士”
据上海市教材编写组主编徐根荣说，除了上海市的新语文教材以外，人民教育出版社出版的语文新课本也删除了“狼牙山五壮士”的内容。
作这样的删改，自然是有原因的。教材编写者内心有些什么想法我们不得而知，但徐根荣就此对记者作了公开的解释。
徐根荣说：“当初选择这篇文章是出于与时代接轨考虑的。……这样的故事在上世纪70年代人的心中很容易产生共鸣。”“这就符合了当时的社会需要，这些文章也收到了很好的效果。”
徐根荣对记者解释：“同样，把《狼牙山五壮士》从新课本中删除也是现代社会的需要。”“现在社会以多元化为主，学生们需要更多更新鲜以及种类丰富的知识，过去单一以革命战争题材为主的文章结构就与学生们的思想脱节。另外，《狼牙山五壮士》所反映的时代与现代社会从时间上来说也存在距离，学生的生活环境与那个时代发生了很大变化，这些文章也越来越难勾起年轻的老师们的共鸣，再用这些战争题材的课文教育学生，‘教’与‘学’的作用都不会很大。”
徐根荣进一步解释说：“新的时期，革命英雄主义仍然需要，只是这种需要应该转化形式了，只要是为了国家，为了人民奉献自己的都是革命英雄主义，过去战争时期有革命烈士，现在和平时期，有杨利伟，有桑兰，甚至还有刘翔。这些人都是为了国家奉献自己的典型，在新时期，他们用新的方式做着付出，这些方式很贴近生活，与孩子们的环境接近，比如刘翔，他本身就是上海人，这对孩子们理解什么是英雄主义，怎么做到英雄主义有很大帮助。”
笔者认为徐根荣的解释中有这样几个突出的词汇：现代社会、和平时期、新的时期、多元化等等。徐根荣的解释比较婉转，如果直白一点，实际上就是这么个意思：狼牙山五壮士那样的故事，已经不适合现代社会、和平时期、新时期、多元化的需要了，与现在的师生距离太远，无法引起共鸣了，也起不到什么作用了，所以，把它从课本中删掉算了。
据上海市教材编写组主编徐根荣说
下面是一位朋友关于上面这段话所反驳的
今日的上海如果还是中国的上海，那就应该是中国政府说了算。如果是日本的上海，那就是日本政府说了算。
中国政府决定隆重纪念抗日战争胜利六十周年，加强爱国主义教育，广泛宣传民族英雄。在上海算了吗？
日本政府要求中国修改中国的教科书，取消关于抗日战争的一切历史教育，不准中国告诉下一代有关日本侵华的一切罪恶历史，不准中国培养教育中国下一代的爱国主义和民族英雄主义。与此同时日本政府却肆无忌惮疯狂修改日本教科书，拼命鼓吹侵华有理，无孔不入用法西斯军国主义教育日本的下一代。日本一发话，上海闻风而动，立刻修改教科书，专门删去了宣传抗日英雄的《狼牙山五壮士》这篇课文。在上海到底是中国政府的话灵，还是日本政府的话灵？
要说英雄，什么样的英雄也取代不了民族英雄。体育英雄哪个国家都有。航天英雄其他国家也有。而《狼牙山五壮士》唯独中国才有。劣势装备的区区五人顶住了有飞机大炮的2500日本鬼子，毙伤敌人成十上百自己却无一伤亡。战斗以一当五百，战果以一当数十，最后弹尽粮绝舍身跳崖，宁死不当俘虏。要智有智要勇有勇，智勇双全视死如归。打得骄横得从来不把中国人放在眼里的日本鬼子口服心服，当场整队集合向自己的死对头集体鞠躬致敬。打得“一个日本兵就能占领中国一个县”这类断言从此破产。打得今后世世代代的中国人都能引以为傲、扬眉吐气，永远视为精神脊柱。如此英雄世上几许？唯我中华《狼牙山五壮士》！
然而《狼牙山五壮士》这理所当然应该千秋万代永垂不朽的民族英雄形象，却仅仅才几代就朽了，朽在一帮上海人中的败类手里，朽在上海市教材编写组主编徐根荣手里，朽在支持此人的上海教育局手里，朽在上海教育局背后的势力手里。什么“现代社会的需要”，什么“时代的距离”，什么“越来越难勾起年轻的老师们的共鸣”，什么“‘教’与‘学’的作用都不会很大”，全都是借口。《论语》、《史记》和其他古诗古文的“时代距离”大不大？《天龙八部》的“时代距离”大不大？如果是因为“时代距离”而删除《狼牙山五壮士》，那为什么反而把“时代距离”更大的《天龙八部》添入课本？“引不起共鸣”、“‘教’与‘学’的作用都不会很大”说轻了是无能，说重了是存心对抗。“玉不琢，不成器”。义务教育的目标就是让学生知道该知道而不知道的东西，培养起应该有而还没有的兴趣。否则就不叫教育，而叫产业化的生意，就象开饭馆，你爱吃什么我便给你上什么，绝对“共鸣”。删掉了《狼牙山五壮士》还挺大度：我不是还保留了《飞夺泸定桥》吗？言外之意是够给你共产党留面子的了，别不知足。用保留长征故事来交换删除抗日民族英雄故事，一样换一样，做起买卖来了。小算盘打得怪精，真不愧上海人中的败类。
《狼牙山五壮士》这样的抗日民族英雄，中国人喜欢。死不改悔的日本人不喜欢。汉奸卖国贼不喜欢。汉奸卖国贼的接班人不喜欢。拿了日本鬼子“好处费”的上海人中的败类们也不喜欢。不知徐根荣和上海教育局的头头们属于哪一类？
日本修改教科书，不厌其烦告诉其下一代侵略中国有理，丝毫不怕有什么“时代距离”、“引不起共鸣”之类问题。中国呢？《谁是最可爱的人》不要了。《狼牙山五壮士》不要了。凡是跟抵抗外国侵略有关的民族英雄慢慢地一个一个都不要了。“英语四．六级”之类则非要不可。难道中国教育部的任务就是培养洋奴亡国奴，而且还要老百姓掏尽腰包来培养？
同样是对待抗日战争，中国政府一个要求，日本政府一个要求。上海听日本政府的，修改了中国的教科书，删去了《狼牙山五壮士》。这等同于对抗中国政府，等同于分裂中国。这难道不是叛国？难道不该制止？制止不住难道不该镇压？堂堂中华如果连《狼牙山五壮士》在教育后一代的课本上的历史形象都保不住，哪还如何自立于世界民族之林？如果上海能如此胆大妄为而无人能管，那试问今日之上海竟是谁人之上海？试问今日之中国竟是谁人之天下？
上面的这段话偏激了点 但我绝对支持
