高贵，无私和温暖的人
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- 2010-03-17
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山东省阳谷县、临清县和安徽黄山三地争夺西门庆故里。阳谷县将建设“水浒传・金瓶梅文化旅游区建设项目”，复原西门庆和潘金莲的幽会地点。临清县提出打造“西门庆旅游项目”，重修王婆茶馆、武大郎炊饼铺等。而黄山则声称将投资2000万元开发“西门庆故里”。
西门庆做为《水浒传》和《金瓶梅》两大名著中的代表人物，历史上有没有其人另当别论，但其臭名昭著却任谁都不会否认。在时下的社会大环 境中，一些地方政府不怕公众反感和唾骂，专门从历史上“拣拾”起最肮脏和丑陋的流氓角色来达到弘扬本地旅游经济的目的，当然有扭曲的政绩观和不当的发展思 维的原因。但根本原因还是源于社会道德的一再失守和溃退所致。
笔者想问的是，放在数十年前，地方政府敢不敢冒这种天下之大不韪？再退一步讲，放在前数十年前，如果有哪一名官员敢如此明晃晃地打着西 门庆的幌子去搞旅游、搞开发，会不会被社会公众唾骂死？而时下一些地方官员敢于“明正言顺”地举着被世人痛斥和唾骂的“反面角色”来搞开发，说到底还是社 会公众的道德容忍度在提高，社会公众有关社会道德的防线也在逐步降低。这也正是一些地方政府屡屡敢于冲撞社会道德底线的真正原因。
西门庆是一个淫棍角色，西门庆角色“被宽容”，其实反映出来的是时下社会对“西门庆现象”的宽容。在西门庆角色的描写中，他与有夫之妇 的勾搭成奸，是不是与时下被人宽容的“婚外恋”一致？他通过雄厚的家庭背景和财力支撑，搞出大量的男女不正当关系来，是不是与社会上已极广泛的富人“包二奶”、养情妇一般无二？在现实社会中像潘金莲那样嫌贫爱富而“红杏出墙”的又有多少？而类似的社会丑恶现象在时下社会，不但得不到社会道德的纠治和痛斥， 反而成为人们“笑贫不笑娼”的理由。人们对现实生活中的各版“西门庆”都能够容忍，对于一些地方官员借“西门庆”发财，当然也就不会敏感。总之，客观情况 就是――社会公德和道德底线步步后退，而个别地方官员“紧紧跟进”。这正是一些地方政府乐于打“西门庆”牌，但却依然不会触动“众怒”的根源。
一些地方官员扭曲的政绩观和不择手段的搞开发，的确该骂，但透过现象看本质，西门庆被热炒，根子还是社会道德产生了“病态”，对于一些 原本应该人人喊打的“过街老鼠”，鼓不起狠打的勇气。对于一些违背人伦和道德的丑恶事例，不但鼓不起驳斥和痛斥的决心和勇气，反而有部分社会群体主动“参 与”。一方面是利益驱使，但另一方面见证的正是我们社会道德的退守和溃败。
西门庆故里被热炒，只会是社会“病态”的一个缩影，不会有其它。
西门庆做为《水浒传》和《金瓶梅》两大名著中的代表人物，历史上有没有其人另当别论，但其臭名昭著却任谁都不会否认。在时下的社会大环 境中，一些地方政府不怕公众反感和唾骂，专门从历史上“拣拾”起最肮脏和丑陋的流氓角色来达到弘扬本地旅游经济的目的，当然有扭曲的政绩观和不当的发展思 维的原因。但根本原因还是源于社会道德的一再失守和溃退所致。
笔者想问的是，放在数十年前，地方政府敢不敢冒这种天下之大不韪？再退一步讲，放在前数十年前，如果有哪一名官员敢如此明晃晃地打着西 门庆的幌子去搞旅游、搞开发，会不会被社会公众唾骂死？而时下一些地方官员敢于“明正言顺”地举着被世人痛斥和唾骂的“反面角色”来搞开发，说到底还是社 会公众的道德容忍度在提高，社会公众有关社会道德的防线也在逐步降低。这也正是一些地方政府屡屡敢于冲撞社会道德底线的真正原因。
西门庆是一个淫棍角色，西门庆角色“被宽容”，其实反映出来的是时下社会对“西门庆现象”的宽容。在西门庆角色的描写中，他与有夫之妇 的勾搭成奸，是不是与时下被人宽容的“婚外恋”一致？他通过雄厚的家庭背景和财力支撑，搞出大量的男女不正当关系来，是不是与社会上已极广泛的富人“包二奶”、养情妇一般无二？在现实社会中像潘金莲那样嫌贫爱富而“红杏出墙”的又有多少？而类似的社会丑恶现象在时下社会，不但得不到社会道德的纠治和痛斥， 反而成为人们“笑贫不笑娼”的理由。人们对现实生活中的各版“西门庆”都能够容忍，对于一些地方官员借“西门庆”发财，当然也就不会敏感。总之，客观情况 就是――社会公德和道德底线步步后退，而个别地方官员“紧紧跟进”。这正是一些地方政府乐于打“西门庆”牌，但却依然不会触动“众怒”的根源。
一些地方官员扭曲的政绩观和不择手段的搞开发，的确该骂，但透过现象看本质，西门庆被热炒，根子还是社会道德产生了“病态”，对于一些 原本应该人人喊打的“过街老鼠”，鼓不起狠打的勇气。对于一些违背人伦和道德的丑恶事例，不但鼓不起驳斥和痛斥的决心和勇气，反而有部分社会群体主动“参 与”。一方面是利益驱使，但另一方面见证的正是我们社会道德的退守和溃败。
西门庆故里被热炒，只会是社会“病态”的一个缩影，不会有其它。
