今天吃过晚饭后，和同事到海堤上漫步。海堤护墙内侧上每隔一段距离就贴着一张“重金求子”的“广告”。文大意：某年轻女郎嫁了因车祸失去生育能力的香港富豪，现欲求一个身体健康男子与其生子，以继承家产。
对于这种“重金求子”之事是否属实，我辈虽为不解，在这里不想妄加评论。只是在社会上却不乏“重金求子”的故事。而这个“子”使我与另外一些事情想到了一块。于是我们半开玩笑的感叹着：不孝有三哪 ，无后为大呀！
散步回来，不知怎么又想起了这一事，突然想，这“不孝有三，无后为大”是谁最早提出来的呢呢。决定上网络去查查。原来：
“不孝有三，无后为大”出自《孟子・离娄上》。原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。 《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。” 白话问解释就是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝 。
“不孝有三，无后为大。”这句话传延了两千多年，它的思想影响了两千多年。这么大的一句话，它改变了中国的历史并且仍在影响并决定着人们的行为。
从《孟子・离娄上》从《十三经注疏》上看，今天在一些大城市里虽然不免人数众多的“丁克”一族；虽然当今人们更为追求人体的发展；虽然当年许多担当着抚养儿女重任的女人今天也和众多的父亲一样“主外”，担当了挣钱养家的重任。可是如果从人类绵延的角度出发，为着人类的发展大计考虑，当年孟子他老人家这一思想仍颇为值得称颂的。
可是突然令我有点不解的是：“不孝有三，无后为大”中的“后”，也就是白话文解释中的“生子”是“子”应该是指“后代”吧。也就是说，是指夫妇两人的所有孩子――包括男孩子和女孩子吧。而且在我确切的记得，这个“子”是指“儿女”的。
可是，在我短短生活体验中，发现，许多人对“后”对“子”的理解都是――男孩子。于是“不孝有三，无后为大”就被解释成了“不孝的情况有三种，其中以没有儿子（男孩子）的罪过为最大。”只是在那远古，远没有今天的高科技，胎儿在母腹时，何以知道这个一定就是男孩子呢（即使知道了，在当时也是无可奈何的事情）。也因此在许多的妇女便生了一胎又一胎，为了那个“后”，她们终其一生都在追求着，给夫的那个男性家族尽着她们的“孝”――幸好有“爱乌及屋”支撑着她们。看来，在今天“生育”被看成夫妇两人的事，倒成了那为丈夫的以及他的家族的事．只是有点奇怪的是这当中付出最多的是那个“妇”，对生活影响最大的也是那个“妇”。突然又想，多么奇怪的事啊！自己是事件的最大责任人；对自己也是产生最大影响的事情，自己居然没有发言权――难怪妇女解放是那么的重要。
万幸！我们生活在今天！！！女人不再是生育的机器！
可是，由那“重金求子”的事上，我又想：如果他们求的是“男孩子”呢，如果一枪不幸，怀上的是个女孩子呢，这不是得一而再，再而三了？真不知道那富豪情何以堪！又想，有女子求枪手生子的，而更多的是男人借腹生子，他们或因生理，或因疾病，或因其它可言不可言的原因而借腹生子。这些夫妇到底是怎么样的夫妇啊！
我想，以上这些虽为夫妻之情淡漠，虽为人所不耻，但在血缘上还真说得上“后”！是“子”！另一种让人在心理上较为容易接受，可却更为不解的做法是：部分没“男孩子”的夫妇为求得一“子”，于是重金买子的。他们买到了“子”，便自以为是有了“后代”；“他以为是”有了后代――于是也便尽了“孝”。
且不管在后来的日子里是否供给这个男孩子以最好的教育，是否尽可能让他有出息。真不知他们对这个“后代”是否有爱；真不知他们置他们的女性后代于何种境地，但或者他们竟从来没有想过：既然把这男孩子看作自己的后代就得培养他，教育他，得爱他。爱他是因为他是你的孩子，而不是因为他的性别。
真不知他们置他们的女性后代于何种境地，但或者他们竟从来没有想过：那些女孩子也是他们的后代，这些女孩子才是与他们真正的后代！女孩和男孩在中国的土地上，从来就没有平等过！
另让人更难解的是：有人买子，自然就得有人卖子。于是有因“无意生了‘子’”的卖子，有因“有意生了‘子’”以卖子的。这样，女人的身体遂成了另一种机器――赚钱的机器。于是就有一些小小的生命，在他们还不能左右自己命运的时候，他们被贯上了“货物”，然后变成了“后代”。
不幸，在今天的中国社会许多的家庭仍在苛求着那“子”！
奇怪哦，奇怪！中国的“不孝有三，无‘子’为大”的观念！
对于这种“重金求子”之事是否属实，我辈虽为不解，在这里不想妄加评论。只是在社会上却不乏“重金求子”的故事。而这个“子”使我与另外一些事情想到了一块。于是我们半开玩笑的感叹着：不孝有三哪 ，无后为大呀！
散步回来，不知怎么又想起了这一事，突然想，这“不孝有三，无后为大”是谁最早提出来的呢呢。决定上网络去查查。原来：
“不孝有三，无后为大”出自《孟子・离娄上》。原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。 《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。” 白话问解释就是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝 。
“不孝有三，无后为大。”这句话传延了两千多年，它的思想影响了两千多年。这么大的一句话，它改变了中国的历史并且仍在影响并决定着人们的行为。
从《孟子・离娄上》从《十三经注疏》上看，今天在一些大城市里虽然不免人数众多的“丁克”一族；虽然当今人们更为追求人体的发展；虽然当年许多担当着抚养儿女重任的女人今天也和众多的父亲一样“主外”，担当了挣钱养家的重任。可是如果从人类绵延的角度出发，为着人类的发展大计考虑，当年孟子他老人家这一思想仍颇为值得称颂的。
可是突然令我有点不解的是：“不孝有三，无后为大”中的“后”，也就是白话文解释中的“生子”是“子”应该是指“后代”吧。也就是说，是指夫妇两人的所有孩子――包括男孩子和女孩子吧。而且在我确切的记得，这个“子”是指“儿女”的。
可是，在我短短生活体验中，发现，许多人对“后”对“子”的理解都是――男孩子。于是“不孝有三，无后为大”就被解释成了“不孝的情况有三种，其中以没有儿子（男孩子）的罪过为最大。”只是在那远古，远没有今天的高科技，胎儿在母腹时，何以知道这个一定就是男孩子呢（即使知道了，在当时也是无可奈何的事情）。也因此在许多的妇女便生了一胎又一胎，为了那个“后”，她们终其一生都在追求着，给夫的那个男性家族尽着她们的“孝”――幸好有“爱乌及屋”支撑着她们。看来，在今天“生育”被看成夫妇两人的事，倒成了那为丈夫的以及他的家族的事．只是有点奇怪的是这当中付出最多的是那个“妇”，对生活影响最大的也是那个“妇”。突然又想，多么奇怪的事啊！自己是事件的最大责任人；对自己也是产生最大影响的事情，自己居然没有发言权――难怪妇女解放是那么的重要。
万幸！我们生活在今天！！！女人不再是生育的机器！
可是，由那“重金求子”的事上，我又想：如果他们求的是“男孩子”呢，如果一枪不幸，怀上的是个女孩子呢，这不是得一而再，再而三了？真不知道那富豪情何以堪！又想，有女子求枪手生子的，而更多的是男人借腹生子，他们或因生理，或因疾病，或因其它可言不可言的原因而借腹生子。这些夫妇到底是怎么样的夫妇啊！
我想，以上这些虽为夫妻之情淡漠，虽为人所不耻，但在血缘上还真说得上“后”！是“子”！另一种让人在心理上较为容易接受，可却更为不解的做法是：部分没“男孩子”的夫妇为求得一“子”，于是重金买子的。他们买到了“子”，便自以为是有了“后代”；“他以为是”有了后代――于是也便尽了“孝”。
且不管在后来的日子里是否供给这个男孩子以最好的教育，是否尽可能让他有出息。真不知他们对这个“后代”是否有爱；真不知他们置他们的女性后代于何种境地，但或者他们竟从来没有想过：既然把这男孩子看作自己的后代就得培养他，教育他，得爱他。爱他是因为他是你的孩子，而不是因为他的性别。
真不知他们置他们的女性后代于何种境地，但或者他们竟从来没有想过：那些女孩子也是他们的后代，这些女孩子才是与他们真正的后代！女孩和男孩在中国的土地上，从来就没有平等过！
另让人更难解的是：有人买子，自然就得有人卖子。于是有因“无意生了‘子’”的卖子，有因“有意生了‘子’”以卖子的。这样，女人的身体遂成了另一种机器――赚钱的机器。于是就有一些小小的生命，在他们还不能左右自己命运的时候，他们被贯上了“货物”，然后变成了“后代”。
不幸，在今天的中国社会许多的家庭仍在苛求着那“子”！
奇怪哦，奇怪！中国的“不孝有三，无‘子’为大”的观念！
