读完资深媒体人熊培云的《问世间，国为何物》（南方都市报2009年10月4日），深有感触，遂记下其中最让我共鸣的文字片段。
1、希特勒不是恶魔，只是普通人。他的恶是众人合力的结果。没有谁天生就是独裁者。或许，只有透过《帝国的毁灭》里由魔鬼还原为人的希特勒、《意志的胜利》里如癫如狂的人们以及《郎读者》里对法官理直气壮的女看守，生活于今世的我们才能真正回望历史的深处，体味个体在群体迷狂、巨浪扑来之时的无力与渺小，体味什么是时势造英雄也造独裁者。......具体到个人，在强大的“公意”（准确说是部分群体意志）面前，他亦不过是一个行刑者――独裁者所拥有的权力，从来都是那些甘心放弃自己权力或者权利的人聚沙成塔授予的。
2、祖国也罢，王国也罢，都不过是人类发展过程中的寄身之所，只有生命与自由才是贯穿人类始终的。如果“为祖国献身”、“为君王殉葬”所争得的只是一种身心奴役或寂灭的状态，那么这种献身究竟意义何在？
3、人类真正的希望就在于，经过千百年的磨难，终于意识到要真正的革命是从人人都是国家战士的集权社会过渡的由自由人联合起来的公民社会，从刀剑共和国过渡到思想共和国。
4、自由人既不会问他的国家能为他做什么，也不会问他能为他的国家做些什么。而是会问：“我和我的同胞们能通过政府做些什么”，以便尽到我们个人的责任，达到我们各自的目标和理想，其中最重要的是：保护我们的自由。
5、在加赛特看来，威胁文明的更大危险是：国家干预、国家对一切自发的社会力量的越俎代庖，因为这等于取消了历史的自发性，而从长远来看，维持、滋养并推动着人类命运的正是这种自发性。当这种自发性被国家的干预打断，就不会有新的种子能够开花结果。社会不得不为国家而存在，个人将不得不为政府机器而存在。
6、现代文明不仅要有市场经济，更要有“市场政治”。我所谓的“市场政治”，同样包括用手投票，也包括用脚投票。前者是民主，后者是自由。换言之，民主与自由是“市场政治”的两块基石。而在国家压倒社会的时代，不仅公民用手投票的权利被剥夺，连用脚投票的权利也被剥夺。
7、在国家与自由之间，国家与社会之间，人们何去何从?如果国富民穷，“要大炮不要黄油”，大国崛起对于国民又究竟意义几何？
1、希特勒不是恶魔，只是普通人。他的恶是众人合力的结果。没有谁天生就是独裁者。或许，只有透过《帝国的毁灭》里由魔鬼还原为人的希特勒、《意志的胜利》里如癫如狂的人们以及《郎读者》里对法官理直气壮的女看守，生活于今世的我们才能真正回望历史的深处，体味个体在群体迷狂、巨浪扑来之时的无力与渺小，体味什么是时势造英雄也造独裁者。......具体到个人，在强大的“公意”（准确说是部分群体意志）面前，他亦不过是一个行刑者――独裁者所拥有的权力，从来都是那些甘心放弃自己权力或者权利的人聚沙成塔授予的。
2、祖国也罢，王国也罢，都不过是人类发展过程中的寄身之所，只有生命与自由才是贯穿人类始终的。如果“为祖国献身”、“为君王殉葬”所争得的只是一种身心奴役或寂灭的状态，那么这种献身究竟意义何在？
3、人类真正的希望就在于，经过千百年的磨难，终于意识到要真正的革命是从人人都是国家战士的集权社会过渡的由自由人联合起来的公民社会，从刀剑共和国过渡到思想共和国。
4、自由人既不会问他的国家能为他做什么，也不会问他能为他的国家做些什么。而是会问：“我和我的同胞们能通过政府做些什么”，以便尽到我们个人的责任，达到我们各自的目标和理想，其中最重要的是：保护我们的自由。
5、在加赛特看来，威胁文明的更大危险是：国家干预、国家对一切自发的社会力量的越俎代庖，因为这等于取消了历史的自发性，而从长远来看，维持、滋养并推动着人类命运的正是这种自发性。当这种自发性被国家的干预打断，就不会有新的种子能够开花结果。社会不得不为国家而存在，个人将不得不为政府机器而存在。
6、现代文明不仅要有市场经济，更要有“市场政治”。我所谓的“市场政治”，同样包括用手投票，也包括用脚投票。前者是民主，后者是自由。换言之，民主与自由是“市场政治”的两块基石。而在国家压倒社会的时代，不仅公民用手投票的权利被剥夺，连用脚投票的权利也被剥夺。
7、在国家与自由之间，国家与社会之间，人们何去何从?如果国富民穷，“要大炮不要黄油”，大国崛起对于国民又究竟意义几何？
