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- 2005-04-22
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胎教意义
胎教一节，是于受孕后，儿胎居于母腹，与母体本属一脉，经络相关，气息相通，关系胎儿一生寿夭、体格强弱、智愚贤否，实为重要。但古来注重胎教，从涵养自己性情，讲求自己生理，以固卫生的根本；对于胎儿的健全，完好颖秀，自然福德俱足，确有感应性，所以有研究的必要。
若研究到恰好处，真能夺数。何谓夺数呢？就是应分生愚的，也能生贤的；应分生个坏的，也能生个好的，这叫夺数。可见天地间事事物物，没有一处不用道的。若心存道德志在圣贤，定生英俊人才；若心存邪欲专好奸贪伪诈，必生败子凶徒。胎教之意义，实教之于母，应由怀孕之母行之。作妇女的关于生儿育女责任甚重，可是能明白胎教的很少。
经云“人莫不饮食也，鲜能知味也”，诚哉斯言！若真明白胎教的妇人，于正气受孕后，必主敬存诚，举止庄重，为子女良好之基础。如物处于模型，亦如成熟种子，播耕于膏腴土内，必达嘉禾丰登之兆；否则土质斥卤，绝难发生好芽，更无收获之望。
考古圣先贤，如文武周公孔子孟子，若不是母亲深明胎教，也未必达到圣人之域。深望家家妇人当法古之圣母，注重胎教精究深义，以期贵子，则家庭幸甚、国家幸甚！
胎教修养
当怀胎之始，亟宜栽培心地，涵养性天，克己复礼必戒必慎。是以耳不听恶声、争吵乱音，不闻是非之语，勿听不吉之言，是守“非礼勿听”之义也；目不视恶色，不看邪僻丑陋，勿观杀害凶暴，不见奇形怪状，是守“非礼勿视”之义也；口不出恶言，不道妄语、绮语、两舌，尤不可讲怪力乱神故事，是守“非礼勿言”之义也；行必稳，坐必正，寝不侧，立不跸，割不正不食，席不正不坐，是守“非礼勿动”之义也。动容周旋务求中正，喜怒哀乐宜求中节，洁整衣装，清净屋宇，壁上多悬圣贤哲士之像，案上陈列圣贤传之书，使孕妇观感而生纯洁高尚之思想，则胎儿元因之化合，将来产儿必然聪明俊秀，脑力充分，富于思想；及至成年，定是奇才多能，做国家之栋梁，经邦济世，所谓人定胜天必矣。
古来留的遗注，妇女带戒指一节，不是一种装饰品，是禁戒的意思：要节欲严戒房事，一切谨慎，如龙养珠一般。言语宜安祥和蔼，存想尤宜正大光明。如昔时孔子之母在尼山祷告后，及至有孕，每日斋戒，不敢起一邪心，生一妄念，一片至诚，要生贵子，担当济世化民的责任，后来果然生孔子；以及颜氏老夫妇称为圣父圣母，证明胎教的效果，可以想见。
希望孕妇们，在养胎时期，自身亟应保全健康，念念存仁，纯然天理，生感恩报德的思想。性光圆满活泼泼的，要喜气欢悦的样子，精神常得愉快，自然能生中和之气，使胎儿得受氤氲之正气，煦照胎儿之周身。此乃天良之光，如九天太阳一般，常常照耀胎儿，不但能照化小儿之阴质业力，且能照活小儿之天性，是谓真慈母。这是胎教绝神绝妙之良方，留心胎教者，何不试行之？
妇人们在十月保胎时期，万望莫以气禀性用事，谨戒悲哀，勿生忧恐。若孕妇性情乖张，愤怒无常，阴郁之气，集聚于内，胎儿被不正之气，萦绕于心灵，将来产生子女，不是夭亡，便是多病。儿在胎中就给种上毒气，是谓胎时未得先天之正气。这不明白胎教的妇人，于无形中害其子女，甚可警也。
论说气禀性不化除之害处很多，兹以孕妇胎儿受病的原因，用四字韵语，稍微发挥之，以供明哲之研究。凡作种种之病，定是五阴性质之害：
阴木不化，怒气冲冲，小儿落草，就得抽风。
阴土死板，又犟又谬，生下小孩，面黄肌瘦。
女性太弱，阴水愚鲁，往往生孩，寒气在腹。
又急又躁，阴火内炎，生孩不育，非黄即疳。
阴金好分，口如刀锉，小儿下生，虚喘咳嗽。
性质不良，家庭不幸，何故夭殇，胎中受病。
按五行性道理详细推求，孕妇要常发作五阴气质，实是影响胎儿；就是长成之人，也被之五毒“恨怨恼怒烦”所害。人要为一朝之愤，气禀性发作，如同下大雾一般，一切青苗都能雾坏。可想那胎中小儿，比小苗还柔嫩，哪能受了孕妇的心性暴动，发作大脾气呢？如果气质不变化，虽富贵之家多学多识者，敢说亦难求贵子。
希望妇人们速速觉悟，若认识自身之责任，勿做已往之迷梦，切莫自误而误人，对于家庭和国家有偌大之关系。无论有孕无孕，最好目的，上道德会讲习班，学学妇德女道，及性理伦理，那益处可就太多了。
胎教卫生
近来文明进化之国，皆都注重胎教，不过多行之于富贵之家，有的妇女受孕后，以为在家不便涵养，往往有入医院的。保育孕妇之医院设备完全，医学博士对于胎产很有充分的研究，孕妇在此十月之期，关于起居有时间的，饮食有节度的，动静有方法的，不许劳逸过度，饥饱不均，或暴喜暴怒，一概禁止之；居室的清洁，饮食的调和，处处都合理化。
我国旧俗，富有家庭的孕妇，在保育胎儿时期，便不去劳作而又过于安逸；不知运动，则筋骨柔脆，气血不行，体力渐渐变弱，妨碍胎儿的发育，略有伤触便至堕胎。贫苦家庭的孕妇，为谋求生活，只顾一时目前利益计，奔波工作而不惜激烈的劳动，有伤身体影响胎儿。适中的保育胎儿之善法，孕妇宜习小劳为妙，时常行动，不可久坐久卧，亦不可伸手高处取物，要防跌扑。睡眠须要两边换睡，不可尽睡一边，以免小儿形貌偏斜。饮食宜淡泊，不宜肥浓；宜轻清，不宜重浊，宜甘平，不宜辛热。青蔬白饭，富于养分，何必厚味？但妊娠中好犯的偏食毛病，喜吃特别的食物，要想生形容端方之智慧子女，非努力避免不可，如天空飞的鹰雁鸽鸠，水中生的鲇鳝鱼鳖鳅，地上走的驴骡犬马牛，皆当戒食之。食走兽之肉，主小儿橛犟，性不灵敏；食飞禽之肉，主小孩浮躁狂妄，还有大葱大蒜多生浑浊之气，孕妇常用主小儿不聪明，脑发发浑；若吃辣味的，小孩多生胎毒；爱吃酸味的，骨气不壮；如饮冰冷之水，睡太热的火炕，都不相宜。
对于吸鸦片与饮酒，都与胎元有害甚深，胎儿被麻醉性的影响，将来生育后，也是痴呆的孩儿。关于胎儿自身必要的成分，都是分取母体的养分，孕妇的卫生和健康，与胎儿有密切的关连。所以妊娠中得要充分摄取良好营养，常吸收新鲜空气，多受取日光紫外线，尚加以柔软的运动，是为胎妇最高尚的卫生。
胎教诗云：
克念存仁天性开，管教凡骨换圣胎。
德宏量大真祥瑞，伫看麒麟送子来。
节选于《家庭六步教育》
胎教一节，是于受孕后，儿胎居于母腹，与母体本属一脉，经络相关，气息相通，关系胎儿一生寿夭、体格强弱、智愚贤否，实为重要。但古来注重胎教，从涵养自己性情，讲求自己生理，以固卫生的根本；对于胎儿的健全，完好颖秀，自然福德俱足，确有感应性，所以有研究的必要。
若研究到恰好处，真能夺数。何谓夺数呢？就是应分生愚的，也能生贤的；应分生个坏的，也能生个好的，这叫夺数。可见天地间事事物物，没有一处不用道的。若心存道德志在圣贤，定生英俊人才；若心存邪欲专好奸贪伪诈，必生败子凶徒。胎教之意义，实教之于母，应由怀孕之母行之。作妇女的关于生儿育女责任甚重，可是能明白胎教的很少。
经云“人莫不饮食也，鲜能知味也”，诚哉斯言！若真明白胎教的妇人，于正气受孕后，必主敬存诚，举止庄重，为子女良好之基础。如物处于模型，亦如成熟种子，播耕于膏腴土内，必达嘉禾丰登之兆；否则土质斥卤，绝难发生好芽，更无收获之望。
考古圣先贤，如文武周公孔子孟子，若不是母亲深明胎教，也未必达到圣人之域。深望家家妇人当法古之圣母，注重胎教精究深义，以期贵子，则家庭幸甚、国家幸甚！
胎教修养
当怀胎之始，亟宜栽培心地，涵养性天，克己复礼必戒必慎。是以耳不听恶声、争吵乱音，不闻是非之语，勿听不吉之言，是守“非礼勿听”之义也；目不视恶色，不看邪僻丑陋，勿观杀害凶暴，不见奇形怪状，是守“非礼勿视”之义也；口不出恶言，不道妄语、绮语、两舌，尤不可讲怪力乱神故事，是守“非礼勿言”之义也；行必稳，坐必正，寝不侧，立不跸，割不正不食，席不正不坐，是守“非礼勿动”之义也。动容周旋务求中正，喜怒哀乐宜求中节，洁整衣装，清净屋宇，壁上多悬圣贤哲士之像，案上陈列圣贤传之书，使孕妇观感而生纯洁高尚之思想，则胎儿元因之化合，将来产儿必然聪明俊秀，脑力充分，富于思想；及至成年，定是奇才多能，做国家之栋梁，经邦济世，所谓人定胜天必矣。
古来留的遗注，妇女带戒指一节，不是一种装饰品，是禁戒的意思：要节欲严戒房事，一切谨慎，如龙养珠一般。言语宜安祥和蔼，存想尤宜正大光明。如昔时孔子之母在尼山祷告后，及至有孕，每日斋戒，不敢起一邪心，生一妄念，一片至诚，要生贵子，担当济世化民的责任，后来果然生孔子；以及颜氏老夫妇称为圣父圣母，证明胎教的效果，可以想见。
希望孕妇们，在养胎时期，自身亟应保全健康，念念存仁，纯然天理，生感恩报德的思想。性光圆满活泼泼的，要喜气欢悦的样子，精神常得愉快，自然能生中和之气，使胎儿得受氤氲之正气，煦照胎儿之周身。此乃天良之光，如九天太阳一般，常常照耀胎儿，不但能照化小儿之阴质业力，且能照活小儿之天性，是谓真慈母。这是胎教绝神绝妙之良方，留心胎教者，何不试行之？
妇人们在十月保胎时期，万望莫以气禀性用事，谨戒悲哀，勿生忧恐。若孕妇性情乖张，愤怒无常，阴郁之气，集聚于内，胎儿被不正之气，萦绕于心灵，将来产生子女，不是夭亡，便是多病。儿在胎中就给种上毒气，是谓胎时未得先天之正气。这不明白胎教的妇人，于无形中害其子女，甚可警也。
论说气禀性不化除之害处很多，兹以孕妇胎儿受病的原因，用四字韵语，稍微发挥之，以供明哲之研究。凡作种种之病，定是五阴性质之害：
阴木不化，怒气冲冲，小儿落草，就得抽风。
阴土死板，又犟又谬，生下小孩，面黄肌瘦。
女性太弱，阴水愚鲁，往往生孩，寒气在腹。
又急又躁，阴火内炎，生孩不育，非黄即疳。
阴金好分，口如刀锉，小儿下生，虚喘咳嗽。
性质不良，家庭不幸，何故夭殇，胎中受病。
按五行性道理详细推求，孕妇要常发作五阴气质，实是影响胎儿；就是长成之人，也被之五毒“恨怨恼怒烦”所害。人要为一朝之愤，气禀性发作，如同下大雾一般，一切青苗都能雾坏。可想那胎中小儿，比小苗还柔嫩，哪能受了孕妇的心性暴动，发作大脾气呢？如果气质不变化，虽富贵之家多学多识者，敢说亦难求贵子。
希望妇人们速速觉悟，若认识自身之责任，勿做已往之迷梦，切莫自误而误人，对于家庭和国家有偌大之关系。无论有孕无孕，最好目的，上道德会讲习班，学学妇德女道，及性理伦理，那益处可就太多了。
胎教卫生
近来文明进化之国，皆都注重胎教，不过多行之于富贵之家，有的妇女受孕后，以为在家不便涵养，往往有入医院的。保育孕妇之医院设备完全，医学博士对于胎产很有充分的研究，孕妇在此十月之期，关于起居有时间的，饮食有节度的，动静有方法的，不许劳逸过度，饥饱不均，或暴喜暴怒，一概禁止之；居室的清洁，饮食的调和，处处都合理化。
我国旧俗，富有家庭的孕妇，在保育胎儿时期，便不去劳作而又过于安逸；不知运动，则筋骨柔脆，气血不行，体力渐渐变弱，妨碍胎儿的发育，略有伤触便至堕胎。贫苦家庭的孕妇，为谋求生活，只顾一时目前利益计，奔波工作而不惜激烈的劳动，有伤身体影响胎儿。适中的保育胎儿之善法，孕妇宜习小劳为妙，时常行动，不可久坐久卧，亦不可伸手高处取物，要防跌扑。睡眠须要两边换睡，不可尽睡一边，以免小儿形貌偏斜。饮食宜淡泊，不宜肥浓；宜轻清，不宜重浊，宜甘平，不宜辛热。青蔬白饭，富于养分，何必厚味？但妊娠中好犯的偏食毛病，喜吃特别的食物，要想生形容端方之智慧子女，非努力避免不可，如天空飞的鹰雁鸽鸠，水中生的鲇鳝鱼鳖鳅，地上走的驴骡犬马牛，皆当戒食之。食走兽之肉，主小儿橛犟，性不灵敏；食飞禽之肉，主小孩浮躁狂妄，还有大葱大蒜多生浑浊之气，孕妇常用主小儿不聪明，脑发发浑；若吃辣味的，小孩多生胎毒；爱吃酸味的，骨气不壮；如饮冰冷之水，睡太热的火炕，都不相宜。
对于吸鸦片与饮酒，都与胎元有害甚深，胎儿被麻醉性的影响，将来生育后，也是痴呆的孩儿。关于胎儿自身必要的成分，都是分取母体的养分，孕妇的卫生和健康，与胎儿有密切的关连。所以妊娠中得要充分摄取良好营养，常吸收新鲜空气，多受取日光紫外线，尚加以柔软的运动，是为胎妇最高尚的卫生。
胎教诗云：
克念存仁天性开，管教凡骨换圣胎。
德宏量大真祥瑞，伫看麒麟送子来。
节选于《家庭六步教育》
